彝族火把節(jié)（5篇模版）-預(yù)覽頁(yè)
【正文】 會(huì) 斗牛彝族的歷史可以追溯到地皇時(shí)代，約公元前2570年—公元前2550年，彝族族源以土著說(shuō)和羌氐說(shuō)為主，其中土著說(shuō)觀點(diǎn)的論據(jù)較為充足即西南土著說(shuō)和云南土著說(shuō)的觀點(diǎn)較容易被接納。雖然同為彝族的后裔、同為一個(gè)傳統(tǒng)的節(jié)日—火把節(jié)，但是各個(gè)地區(qū)活動(dòng)的內(nèi)容也是不盡相同的，但是呢他們都少不了要在節(jié)日的夜晚點(diǎn)燃用松木扎制而成的火把，這些火把有的會(huì)插在村里，有的會(huì)插在稻田（莊稼地）周圍，有的則是被少年孩童們舉著穿梭在戶與戶之間、穿梭在村與村之間、穿梭在寨與寨之間，不停地嬉戲、玩耍，當(dāng)然最隆重的地方是村寨里長(zhǎng)輩事先準(zhǔn)備好了的干柴堆旁，每當(dāng)夜幕降臨的時(shí)候，人們便把那些干柴堆點(diǎn)燃，著著節(jié)日的盛裝圍在火堆四周盡情地歌、盡情地舞、盡情地唱，直至深夜甚至到天亮。當(dāng)然彝族民間關(guān)于火把節(jié)的起源也有各種各樣不同的版本在流傳。十大力灰溜溜地低下頭，變成了一叢叢的禿山。就在這個(gè)時(shí)刻，彝族英雄支格阿龍射死了灼熱的五個(gè)太陽(yáng)和六個(gè)月亮，馴服了剩下的最后一個(gè)太陽(yáng)和最后一個(gè)月亮，治服了肆虐的洪水，消滅了殘害人間的各種妖魔。好端端的人間又被天神惡魔攪得民不聊生，人們生活在水深火熱之中，苦不堪言。高亢的歌喉引來(lái)了另一座山上牧羊的姑娘妮璋阿芝悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)的歌聲。沒過(guò)多久，忍耐不住嫉恨的斯熱阿比便下凡挑戰(zhàn)，想與黑體拉巴摔跤決斗?？吹竭@情景，可惡的體古孜暴跳如雷。彝族人民為了紀(jì)念這一天，便用傳統(tǒng)的方式極大燧石點(diǎn)燃圣火，燃起火把，走向田野，以祈求風(fēng)調(diào)雨順、未來(lái)豐收，同時(shí)也紀(jì)念自己心目中的英雄。在節(jié)日期間，有的地方要?dú)⒇i、宰牛和宰羊來(lái)祭奠神靈，一般是同姓氏族同殺一頭牛、一頭豬或一只羊，當(dāng)然有的地方也會(huì)一個(gè)村子同殺一頭牛；有的地方則是每戶彝民各自抱一只雞到田里去祭“田公地母”來(lái)代替殺牛、殺豬和宰羊。貴州西部地區(qū)也是彝族兒女的發(fā)祥地之一，哪里的彝族對(duì)歌的第一個(gè)程序叫“谷直侯曲谷”，相當(dāng)于開幕，給天地諸神獻(xiàn)歌獻(xiàn)酒，如《獻(xiàn)酒阿獻(xiàn)酒》：“天王在北嗎？請(qǐng)接收獻(xiàn)酒，向天父獻(xiàn)酒?！保?）于是就這樣找到了對(duì)歌的伴侶，開始了真正的較量，一般較量才開始時(shí)人們都是唱一些祖祖輩輩口傳心授流傳下來(lái)的歌曲，但是唱到后來(lái)便都是臨場(chǎng)發(fā)揮了，頗有到什么山上唱什么得味道，所以山歌大賽、山歌會(huì)很是考驗(yàn)人們的記憶力和臨場(chǎng)應(yīng)變的能力。誰(shuí)的刺繡多，誰(shuí)的刺繡漂亮，在這個(gè)時(shí)候或在其它節(jié)日期間便一覽無(wú)遺了，因?yàn)楣媚飩兊囊路⑿佣际亲约河H手制作的結(jié)果，上面凝聚著她們勤勞的汗水。其實(shí)說(shuō)到斗牛并非只是單純的斗牛，一般在正式的斗牛活動(dòng)開始之前，還會(huì)舉行斗雞，斗羊，斗豬等活動(dòng)，但這些并不是重頭戲，它們只是為接下來(lái)進(jìn)行的斗?；顒?dòng)渲染，烘托一下氣氛罷了。不過(guò)有的地方并不事先安排 4好，所以到這一天，村里的斗牛愛好者們便牽出自家的耕牛接二連三地來(lái)到斗牛場(chǎng)，當(dāng)他們匯聚到現(xiàn)場(chǎng)后便開始為自家耕牛挑選“挑戰(zhàn)對(duì)象”，但不是每一個(gè)人都能為自家耕牛找到一個(gè)旗鼓相當(dāng)?shù)膶?duì)手，但是當(dāng)他們成為被挑戰(zhàn)的對(duì)象而雙方耕牛的實(shí)力懸殊較大時(shí)，他們一般也不會(huì)選擇拒絕或放棄，而是任耕牛們?cè)趫?chǎng)上追逐玩耍一方后實(shí)力弱的一方被實(shí)力強(qiáng)的一方趕下場(chǎng)為止，人們說(shuō)這樣不僅可以?shī)蕵?lè)村民，更重要的是能為自家耕牛來(lái)年上場(chǎng)表演積累下寶貴的經(jīng)驗(yàn)。據(jù)說(shuō)牛除了娛樂(lè)外，也還有另外一層更深刻的意義，即彝家姑娘擇偶的又一個(gè)良機(jī)?！坝质且粋€(gè)把你雙眼點(diǎn)燃的七月，又是一個(gè)把你心靈點(diǎn)燃的七月，騎上你的駿馬穿上美麗的衣裳，小伙姑娘一起走進(jìn)愛的火把節(jié)、跳起你的舞蹈奏起古老的音樂(lè)，彝家和你一起走進(jìn)愛的火把節(jié)、”（3）和著曲子，跟著節(jié)拍，讓我們手牽著手、心連著心，在跳動(dòng)的火光旁，舞動(dòng)彝家火熱的心，舞動(dòng)彝家古老而又美麗的傳說(shuō)，領(lǐng)略彝家的火把節(jié)，品味“東方情人節(jié)”，體驗(yàn)彝家似火般的熱情和溫暖。火把節(jié)期間，最熱鬧的地方要算斗牛場(chǎng)了。彝家男女自幼聽大人唱曲，耳聞目睹，心領(lǐng)神會(huì)，萬(wàn)事萬(wàn)物經(jīng)口即成詩(shī)句，是憎是愛，出聲直露情懷。正弦為“母弦”，雜弦為“子弦”，按慣例，必須先跳正弦，然后才能跳雜弦。如“三步弦”就由登步、過(guò)堂步、蹲步剪子口這三種動(dòng)作組合而得名。雜弦大多數(shù)是載歌載舞的，內(nèi)容豐富，套數(shù)很多，已搜集到的就有八十多套。其中表現(xiàn)勞動(dòng)生活的有：“踩谷種”、“踩茨菇”、“戽小細(xì)魚”等。每套都有簡(jiǎn)單的情節(jié)。煙盒舞的圖形變化也很有特色，除一般的圈舞外，有豐富多彩的穿花圖形變化和組合。特點(diǎn)突出，風(fēng)格濃郁。后來(lái)，當(dāng)人們吸煙時(shí)，發(fā)覺手指彈煙盒，能發(fā)出“呱、呱”之聲，既可統(tǒng)一舞蹈節(jié)奏，又能增添舞蹈的熱烈氣氛。石屏彝族煙盒舞又稱“跳弦”、“壟傯”等，是云南彝族支系尼蘇潑的一種群眾性民間舞蹈。彝族人民極為喜愛煙盒舞，不論小孩和老人都愛跳。人間生活的美好幸福令他十分惱怒，于是便差一名天將到人間，要把大地?zé)苫鸷?。他就叫人們家家?zhǔn)備火把，到六月二十五日一齊點(diǎn)燃?；鸢压?jié)有三天，跟我們過(guò)春節(jié)一樣熱鬧。準(zhǔn)備好了火把，還要在這天殺豬宰羊，為火把節(jié)準(zhǔn)備一些好吃的。最熱鬧的就數(shù)最后一天了。節(jié)目沒有舞臺(tái)，不分場(chǎng)地，就在人群中表演了起來(lái)。第五篇：彝族的火把節(jié)彝族的火把節(jié)火把節(jié)是彝族最盛大，最隆重，場(chǎng)面最壯觀，參與人數(shù)最多，最富有濃郁民族特征的節(jié)日?；鸢压?jié)是彝族人民歡樂(lè)、愛情和幸福的節(jié)日。火把節(jié)共慶祝三天。第二天：傳火。這是火把節(jié)的最后一天，也是火把節(jié)的高潮，人們將手中的火把聚在一起，形成一堆堆巨大的篝火，歡樂(lè)的人們會(huì)聚在篝火四周盡情地歌唱、舞蹈，場(chǎng)面極其
范文總結(jié)相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1