【正文】 ，這樣我們才能共同擁有一個美好燦爛的明天。網(wǎng)絡(luò)作為信息社會技術(shù)新生兒，也毫無例外地具有這種雙面特征。專家指出，科學(xué)的步伐，常常比倫理學(xué)的步伐要急促得多，而正是這一點對我們大家都構(gòu)成某些嚴(yán)重的威脅。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)專家、網(wǎng)絡(luò)所有者憑借知識資本等方面的優(yōu)勢，可能侵犯一般公眾的信息權(quán)利或隱私權(quán)利，從而使后者受到損害。另一種可能是，一些高智商、高學(xué)歷的人由于道德認(rèn)識的偏頗而從事于“黑客事業(yè)”，專門設(shè)計、編輯各種程序軟件來破壞人們的正常網(wǎng)絡(luò)生活，而對這些黑客們的“成果”，有時網(wǎng)絡(luò)專家們也望洋興嘆，無法破解。在網(wǎng)絡(luò)社會中，人的社會角色和道德貴任都與現(xiàn)實社會有很大不同，人將擺脫諸如鄰里角色、現(xiàn)實直觀角色等現(xiàn)實社會中制約人們的道德環(huán)境，而在超地域的范圍內(nèi)發(fā)揮更大的社會作用。網(wǎng)絡(luò)道德是活動在網(wǎng)絡(luò)上的個人、組織之間的社會關(guān)系和共同利益的反映。不見他律，只知律人，不知律已”的心態(tài)。同樣，網(wǎng)絡(luò)也是一把“雙刃劍”。［1］在虛擬社會，信息的傳播打破了國家、地域界限，但信息的內(nèi)容仍帶有地域特征，它反映著一定國家或民族的文化傳統(tǒng)、社會價值觀和社會制度等。由于大學(xué)生的社會生活經(jīng)驗較少，對于經(jīng)過偽裝的思想和言論的識別能力較差，加之特有的好奇心、獵奇心，他們會比較容易被誘導(dǎo)，進(jìn)而產(chǎn)生錯誤的價值傾向。社會學(xué)原理認(rèn)為：每個人都要扮演不同的社會角色，按照角色規(guī)范去演繹自己的人生歷程。3．道德意志的弱化和行為失范網(wǎng)絡(luò)社會的形成在客觀上提供了大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德賴以生存的條件，但網(wǎng)絡(luò)文化主體的匿名性、隱蔽性對大學(xué)生社會化的負(fù)面影響也日益凸現(xiàn)，諸如網(wǎng)絡(luò)盜竊、網(wǎng)絡(luò)傳毒、網(wǎng)絡(luò)色情、網(wǎng)絡(luò)黑客等大量令人關(guān)注的道德問題成了人們亟待解決的社會課題。在計算機(jī)空間，網(wǎng)絡(luò)主體身份注定能夠通過許多“世界”而創(chuàng)造一個新的“自我”。一方面，認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)上很難講道德；另一方面，有意或無意地做些違反道德規(guī)范的行為，乃至犯罪行為?！保郏常菰谶@樣一個“數(shù)字化王國”中，網(wǎng)絡(luò)帶來的奇妙多變的虛擬空間，使人們在一個沒有時空限制，沒有權(quán)威約束的范圍內(nèi)弱化了傳統(tǒng)社會的管理和控制，有一種“特別自由”的感覺和“為所欲為”的沖動。他們像“互聯(lián)網(wǎng)上的動物一樣”，在網(wǎng)絡(luò)社會中花費大量的時間、智慧、精力和情感，仿佛自己的生命能夠擺脫物質(zhì)的軀殼而幻化為一串串?dāng)?shù)字化的符號，在網(wǎng)絡(luò)社會那浩淼無邊的虛擬空間中自由地升騰。二、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德問題成因1．傳統(tǒng)道德約束的真空按照費孝通的觀點，中國傳統(tǒng)社會的基層結(jié)構(gòu)是一種“差序格局”，是一個根據(jù)私人聯(lián)系所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)，社會道德只在私人聯(lián)系中發(fā)生意義。如黑客行為非但沒有受到譴責(zé)，反而受到寬容和崇拜。不同的文化在道德觀上的差異很容易導(dǎo)致一種道德相對主義：根據(jù)不同的文化傳統(tǒng)，人們對同一境況下的同一行為所作的不同道德判斷都同樣是正確或有效的。［４］一個人只要有所信奉，有他自己的價值擇定，不管其信奉或價值的內(nèi)容如何，就是好人。網(wǎng)絡(luò)作為一種數(shù)字生存、符號生存、虛擬生存無疑帶給人們一種全新的生命體驗，是對人類生活的一種意義拓展。”［６］在技術(shù)的統(tǒng)治下，“有關(guān)生與死、個人安全和國家安全的決定，都是在個人不能控制的地方作出的。米德在《未來與文化》一書中區(qū)分了三種文化：后喻文化、同喻文化和前喻文化。受教育的人必須成為教育他自己的人，別人的教育必須成為這個人自己的教育。2．豐富校園文化，弘揚人文精神無論東方還是西方，“人文”一詞都包含著兩方面的意思：一是“人”，一是“文”。3．推進(jìn)德法兼治，實施技術(shù)監(jiān)控互聯(lián)網(wǎng)雖然是一個虛擬世界，但它的生存和發(fā)展如同現(xiàn)實社會一樣，需要一個基本秩序來保障。例如，美國制定了《美國兒童網(wǎng)絡(luò)保護(hù)法》和《公民網(wǎng)絡(luò)隱私權(quán)保護(hù)暫行條例》，新加坡頒發(fā)了《因特網(wǎng)運行準(zhǔn)則》，澳大利亞實施了《廣播與網(wǎng)上業(yè)務(wù)法》等。不僅如此，網(wǎng)上違規(guī)、違法行為，開始受到司法調(diào)查、法院宣判或警方處罰，形成了網(wǎng)絡(luò)道德行為的法律懲戒機(jī)制，有效地遏制了互聯(lián)網(wǎng)的種種負(fù)面影響，標(biāo)志著網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)正在走向法治化的新階段?！贬槍W(xué)生的不同情況，從現(xiàn)實入手解決問題幫助學(xué)生合理安排好自己的日常生活，保持正常的生活、工作、學(xué)習(xí)規(guī)律，引導(dǎo)他們上網(wǎng)之前先定好目標(biāo)，每次上網(wǎng)前要想清楚上網(wǎng)干什么，把任務(wù)列在紙上，限定上網(wǎng)時間，不能無休止地在網(wǎng)上“閑逛”。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)在網(wǎng)絡(luò)生活中加強(qiáng)自身的道德自律：（1）正確使用網(wǎng)絡(luò)工具網(wǎng)絡(luò)是一個內(nèi)容龐雜、覆蓋面廣的信息共享平臺，人們可以通過網(wǎng)絡(luò)便利地瀏覽新聞、查詢資料、下載數(shù)據(jù)。人們可以通過網(wǎng)絡(luò)收發(fā)郵件、實時聊天、視頻會議、網(wǎng)上留言、網(wǎng)上交友等。現(xiàn)實中存在著一些同學(xué)上網(wǎng)成癮，沉迷于網(wǎng)絡(luò)而不能自拔，進(jìn)而導(dǎo)致耽誤學(xué)業(yè)、甚至放棄學(xué)業(yè)的現(xiàn)象。中國古代將“慎獨”視為個人道德水平的最高境界，認(rèn)為衡量一個人道德水平的高低，需要看他在獨處時的行為表現(xiàn)。~~~~~~二、網(wǎng)絡(luò)道德失范的成因分析網(wǎng)絡(luò)交往的特殊性對人們的思維和行為方式產(chǎn)生了很大的影響，這也包括道德價值觀念和道德生活方式。在互聯(lián)網(wǎng)，由于環(huán)境的特殊性將會導(dǎo)致人們的主觀價值標(biāo)準(zhǔn)模糊和自主意識降低，自律道德弱化，并因此而造成網(wǎng)絡(luò)道德失范。上線速度太慢、等待的時間太長、相互交流時獲得信息量的減少都會引起人們情緒的變化。環(huán)境可以利用卻不可以控制對人類而言是不小的打擊。在網(wǎng)上，人們可以輕松的發(fā)送匿名郵件?！叭巳似降取彼坪踉诨ヂ?lián)網(wǎng)上得到了實現(xiàn)。人成為了一種“虛擬實在體”——真實的人面對著虛擬的社會。另一種是由“平等”造成的不平等，即導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)技術(shù)強(qiáng)權(quán)的出現(xiàn)。另外，網(wǎng)絡(luò)與現(xiàn)實的分離也給一部分人提供了發(fā)揮才能的機(jī)會。當(dāng)一部分人在現(xiàn)實中得不到表現(xiàn)的機(jī)會和別人的認(rèn)同時，他們會尋求另外的途徑來滿足這種需要。我們也可以發(fā)現(xiàn)，由于素質(zhì)教育暫時還處于一種失衡狀態(tài)，現(xiàn)實的道德并沒有真正的深入人心，個體的道德判斷能力并沒有達(dá)到科爾伯格所提出的后習(xí)俗水平，這使得人們的網(wǎng)絡(luò)行為具有很大的隨意性。另外，個體在極端自我卷入狀態(tài)是，暫時的心理活動因高度集中于外界事物而導(dǎo)致人的自我意識和控制水平極度降低。[10]在互聯(lián)網(wǎng)中，人們都是在匿名的前提下與人交流的，對于網(wǎng)絡(luò)另一端的個體我們都知道得很少，性別、身份、社會地位及興趣愛好等等個體的信息都是未知的，網(wǎng)絡(luò)的時空分離使得一切有關(guān)個體的隱私信息都可以隱藏，你也可以同時以多種身份和角色參與網(wǎng)絡(luò)活動，這很容易引起去個性化狀態(tài)的出現(xiàn)。對行為的判斷是根據(jù)客觀的效果，而不是主觀的動機(jī)。而網(wǎng)絡(luò)的虛擬性，消彌了時間和空間的差異，使得原本存在于現(xiàn)實生活中的規(guī)范和秩序逐漸失去效力，這就給個體提供了逾越規(guī)范和釋放現(xiàn)實生活壓力的空間，自我也能獲得更多的表達(dá)機(jī)會。在實施行為的過程中，他將會進(jìn)行理性的道德判斷，考察行為將帶來的壓力自己能否承受，然后才決定是否實施行為，這就要求他對大多數(shù)的信息進(jìn)行分析?；ヂ?lián)網(wǎng)正面臨著道德評價體系的缺失，個體在互聯(lián)網(wǎng)的行為很少會被人評價，即使有評價，其道德約束力和現(xiàn)實壓力也是極其有限的。因此，網(wǎng)絡(luò)的道德建設(shè)還有很長的路要走。網(wǎng)站與黑客一直玩著貓和老鼠的游戲，如果在網(wǎng)絡(luò)自身的安全建設(shè)中能夠走在技術(shù)的前面，有效的阻止“有害數(shù)據(jù)”的入侵，就可以避免許多不必要的麻煩。加強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)上的安全性對于網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)是至關(guān)重要的一步。網(wǎng)絡(luò)法律的制定已得到了各國政府的密切關(guān)注，1986年美國國會通過了《計算機(jī)詐騙和濫用條例以及電子通信隱私權(quán)法》等，1997年12月我國公安部也頒發(fā)了計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)國際聯(lián)網(wǎng)安全保護(hù)管理辦法。道德規(guī)范對于道德本身的發(fā)展起著強(qiáng)有力的促進(jìn)作用。南加利福利亞大學(xué)也指出了六種網(wǎng)絡(luò)不道德行為的類型(1)有意地造成網(wǎng)絡(luò)交通混亂或擅自闖入網(wǎng)絡(luò)及相連的系統(tǒng)；(2)商業(yè)性的或欺騙的利用大學(xué)計算機(jī)資源；(3)偷竊資料、設(shè)備和智力成果；(4)未經(jīng)許可而接近他人的文件；(5)在公共用戶場合做出引起混亂或造成破壞的行為；(6)偽造電子郵件信息。網(wǎng)民的道德意識在很大程度上決定了他在網(wǎng)上的道德行為，對于網(wǎng)民的自主道德意識的培養(yǎng)就成為最具有決定意義的部分。：互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)利用自身的教育優(yōu)勢，開展網(wǎng)絡(luò)道德教育。網(wǎng)絡(luò)可以利用其自身的圖文和語音功能，使道德教育變得生動形象，容易理解。互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展，對使用頻率最高的大學(xué)生產(chǎn)生了較大的沖擊。網(wǎng)絡(luò)道德低下給社會和個人造成了極為消極的影響，探討有效的對社會和個人都有一定的影響和意義。而大學(xué)生作為上網(wǎng)人群的重要群體，這些問題也越發(fā)突出。即使有輿論監(jiān)督，也是在網(wǎng)絡(luò)中，離開網(wǎng)絡(luò)，幾乎無法發(fā)生作用。況且更新非常快，變化迅速。（四）提高大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的實效，促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)社會健康有序的發(fā)展第1頁只有加強(qiáng)理論研究，對大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的規(guī)律有了深刻的認(rèn)識，掌握大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為與大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的內(nèi)在聯(lián)系，將理論和實踐相結(jié)合，用理論來指導(dǎo)實踐，實踐又豐富理論研究。通過調(diào)查大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)使用狀況，進(jìn)行分析大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德存在的問題，得出大學(xué)生使用網(wǎng)絡(luò)的情況的結(jié)論，進(jìn)而提出建議及意見，加強(qiáng)大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)，提高大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德修養(yǎng)。男女生各占50%。提及聊天，必然要提，在調(diào)查的500個學(xué)生當(dāng)中，全部都至少有一個號。但是一些不健康得網(wǎng)站總是屢禁不止，一些黃色甚至是反動的網(wǎng)站也在接近學(xué)生。據(jù)有關(guān)專家調(diào)查，因特網(wǎng)上非學(xué)術(shù)性信息中，47%與色情有關(guān)。另外，暴力信息在互聯(lián)網(wǎng)的傳播也不容忽視，多用戶地牢游戲存在著嚴(yán)重的暴力傾向，而眾多的游戲玩家正是在這種刺激和充滿誘惑力的游戲中暴力傾向得到加強(qiáng)。（四）網(wǎng)絡(luò)文明有缺陷網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)形勢比較嚴(yán)峻，上網(wǎng)時很容易收到別人的惡意攻擊，同時在網(wǎng)絡(luò)的使用過程中不少人使用粗俗、不文明的語言，形成了很大程度上的壞影響。從CIH到“愛蟲”，到現(xiàn)在的“庫爾尼科娃”病毒，每一次都給網(wǎng)絡(luò)造成了難以估量的損失。而在互聯(lián)網(wǎng)的聊天室和BBS，人們隨意發(fā)泄自己的不滿并對互不相識的人惡言相向。目前，我國的互聯(lián)網(wǎng)信息管理力度還很薄弱，可見加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)建設(shè)、網(wǎng)絡(luò)管理的人物十分緊迫。在網(wǎng)上，像這種恐怖任何人都可能碰到，萬一碰上一個恐怖郵件，就會讓你惶惶不可終日。同時，網(wǎng)絡(luò)除了錢財?shù)钠墼p以外，也存在著情感的欺騙。凡此種種足以引起人們對大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德問題的重視, 對網(wǎng)絡(luò)擴(kuò)張過程中出現(xiàn)的負(fù)面道德問題保持高度警惕。同時，互聯(lián)網(wǎng)作為一個自發(fā)的信息網(wǎng)絡(luò)，它沒有所有者，不從屬于任何人或機(jī)構(gòu)，因而也就沒有誰可以左右它、操縱它、控制它。（二）道德人格扭曲，倫理情感冷漠根據(jù)馬斯洛“需求層次理論”，人類都存在著社交的需要。在這樣一個相對封閉的環(huán)境里，久而久之會導(dǎo)致道德心理的弱化、道德人格的扭曲。道德規(guī)范因而也主要借助于社會輿論和人們的內(nèi)心信念來發(fā)揮作用。一方面，建立在現(xiàn)實社會基礎(chǔ)之上的傳統(tǒng)道德規(guī)范由于不適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)運行的新環(huán)境而受到了巨大的沖擊，使其約束力明顯下降而形同虛設(shè)；另一方面，面對全新的網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域，又一時沒有形成新的統(tǒng)一的道德規(guī)范，因此大量的網(wǎng)上行為處于既不受既有道德規(guī)范的制約又無新道德規(guī)范可依的狀態(tài)，從而造成了規(guī)范內(nèi)容的沖突和銜接的脫節(jié)，并引發(fā)大量的失范行為。目前我國雖然已經(jīng)制定了部分相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)法律法規(guī)，但是由于受到網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的限制，在實際的實施和執(zhí)行方面并沒有做到對網(wǎng)絡(luò)道德行為失范形成有效的監(jiān)督，也沒有形成一套行之有效的預(yù)防機(jī)制和懲罰措施，致使網(wǎng)絡(luò)失信行為并沒有受到相應(yīng)的制裁，這在一定程度上縱容了此類行為的泛濫。（二）建立完善的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范體系和法律法規(guī)制度網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范的建設(shè)是網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)的基礎(chǔ)。所有的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范要實現(xiàn)其價值性，成為有實效的東西，變?yōu)閷嶋H的道德風(fēng)尚，只有通過廣大“網(wǎng)民”的思想和行為轉(zhuǎn)化為道德的自律，即道德主體借助于對自然和社會規(guī)律以及現(xiàn)實生活條件的認(rèn)知，自愿地認(rèn)同網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范，并結(jié)合個人的實際情況加以踐行，從而把被動的服從變成主動的律己，把外在的網(wǎng)絡(luò)道德要求變?yōu)樽杂X的行動。大學(xué)生作為社會的一個特殊群體，大學(xué)生活是其個性的重要養(yǎng)成時期，也是思想觀念和道德品質(zhì)形成的關(guān)鍵時期?？墒请S著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)也給部分人們帶來了價值觀扭曲、道德弱化及情感疏遠(yuǎn)等問題，甚至危害社會安定有序的環(huán)境，因此，本文試圖從網(wǎng)絡(luò)道德的內(nèi)涵、失范原因、失范表現(xiàn)及解決該問題應(yīng)采取的措施這幾方面進(jìn)行探討研究。而網(wǎng)絡(luò)社會深刻地影響著人們的道德判斷和道德行為。一、網(wǎng)絡(luò)道德及網(wǎng)絡(luò)道德失范的涵義：道德是一種社會意識形態(tài)，是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則與規(guī)范。現(xiàn)實社會道德規(guī)范是網(wǎng)絡(luò)道德的基礎(chǔ)。網(wǎng)絡(luò)交流的高匿名性、互相性、高隱蔽性使得色情信息的傳播越來越方便。”色情網(wǎng)站對處于青春萌動時期的大學(xué)生來說極具誘惑力。另外，暴力信息在互聯(lián)網(wǎng)的傳播也不容忽視，比如當(dāng)前流行的網(wǎng)絡(luò)游戲CF、魔獸世界等，眾多的游戲玩家正是在這種刺激和充滿誘惑力的游戲中暴力傾向得到加強(qiáng)。第二，網(wǎng)絡(luò)恐怖和欺詐的出現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上通過提供制造恐怖的信息和發(fā)恐怖件來敲詐、勒索的事已不少見。有些心懷不軌的人利用青少年渴望交往和關(guān)愛的心理，設(shè)計情感陷阱，讓一些無知的少男少女陷入其中，不能自拔。黑客是英特網(wǎng)上破壞性最強(qiáng)的群體，雖然也會偶爾扮演網(wǎng)絡(luò)俠客的角色，但更多地充當(dāng)著“網(wǎng)絡(luò)流氓”與“網(wǎng)絡(luò)罪犯”。這些都無時無刻不在污染著互聯(lián)網(wǎng)的環(huán)境。這給現(xiàn)實社會中地域設(shè)卡、設(shè)點管轄的方式提出了極大的挑戰(zhàn)。一反面，世界上還缺乏統(tǒng)一的操作系統(tǒng)、計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)和數(shù)據(jù)庫管理系統(tǒng)，缺乏統(tǒng)一的信息安全標(biāo)準(zhǔn)、密碼算法和協(xié)議。此外，真正懂得使用和駕馭網(wǎng)絡(luò)安全防護(hù)工具和技術(shù)的人微乎其微。在互聯(lián)網(wǎng)中，由于環(huán)境的特殊性將會導(dǎo)致人們的主觀價值標(biāo)準(zhǔn)模糊和自主意識降低，自律道德弱化，并因此而造成網(wǎng)絡(luò)道德失范。由于互聯(lián)網(wǎng)缺少規(guī)范和監(jiān)督，人們難以形成這種受制于外部規(guī)范的“他律道德”?，F(xiàn)實社會的“他律道德”是建立在規(guī)范和權(quán)威的基礎(chǔ)上，具有一定的強(qiáng)制性。所以，“他律道德”在網(wǎng)絡(luò)空間就很難形成。因此，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)監(jiān)控盡快研制出低成本，易普及的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)監(jiān)控系統(tǒng)，依靠防火墻加密技術(shù)，監(jiān)視技術(shù)，網(wǎng)絡(luò)定位跟蹤等技術(shù)及時發(fā)現(xiàn)﹑制止和清除不規(guī)范﹑不道德的網(wǎng)絡(luò)行為是亟待解決的首要問題。2000年12月8日《全國人民代表大會常務(wù)委員會關(guān)于維護(hù)互聯(lián)網(wǎng)安全的決定》獲得通過。無論是在內(nèi)容還是在形式上，網(wǎng)絡(luò)道德教育都有獨特的優(yōu)勢。另外在網(wǎng)絡(luò)也可以采用公正團(tuán)體策略，增加網(wǎng)絡(luò)的凝聚力，提高網(wǎng)民的道德認(rèn)知能力，減少網(wǎng)絡(luò)不道德的行為。另外網(wǎng)絡(luò)的道德論壇也可以增強(qiáng)網(wǎng)民的道德推理能力，在一種平等平和的討論式的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，人的道德意識的提高相對容易得多。將社會主義核心價值體系滲透于網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)始終 ,發(fā)展先進(jìn)文化 ,建構(gòu)和諧文化 ,改造落后文化 ,抵制腐朽文化 ,讓網(wǎng)民尤其是大學(xué)生置身于良好的網(wǎng)