【正文】 在滴血”？ 因?yàn)槎鼗臀奈锊粩嗟亓魇В粌H是一般意義上的文物流失，更是中國古代燦爛文化遺產(chǎn)的流失。憨厚：老實(shí)厚道。第二段中寫歐美的藝術(shù)家正在醞釀著新世紀(jì)的突破，而敦煌的藝術(shù)正在王道士手上，這樣的對比有什么作用？更突出了敦煌文明的衰落?！八麄冊谡撌鲋羞z忘了一些極基本的前提”，這個(gè)極基本的前提是什么？這個(gè)世界是分成一個(gè)一個(gè)國家的，敦煌在中國，敦煌的文物屬于中國，中國政府對文物擁有主權(quán)。一批文獻(xiàn)送京城的情景說明了哪些問題？席子亂捆，說明政府官員對文物毫不珍惜；另一面是極端貪婪自私，化公為私，作為個(gè)人的收藏。文章突破一般史實(shí)平板式敘事的方式，在尊重史實(shí)的基礎(chǔ)上對王道士肆意破壞敦煌文物，出賣敦煌文物的經(jīng)過進(jìn)行了生動(dòng)而具體的描述。通過對全文的把握，學(xué)生能較好的理解作者想要表達(dá)的意思，但是需要老師逐步引導(dǎo)，讓同學(xué)用準(zhǔn)確的詞語表達(dá)自己的思想感情。二、以語言感悟和品味為切入點(diǎn)，符合語文的學(xué)科特點(diǎn)。2．“披文以入情”，把握作者的觀點(diǎn)和感情。三、情感態(tài)度和價(jià)值觀 增強(qiáng)歷史意識(shí)和愛國精神。第2課時(shí)，主要學(xué)習(xí)課文的三、四部分。當(dāng)中國光輝燦爛的文化遺產(chǎn)被一車車一船船運(yùn)進(jìn)國外的博物館的時(shí)候，哪一個(gè)有良心的中國人的心不在流血？第一次浩劫讓我們記住了咸豐皇帝的腐朽，第二次浩劫讓我們記住的卻是一個(gè)小人物——王道士的昏聵。主要著作有《文化苦旅》、《山居筆記》等。王道士，即王圓箓，祖籍湖北麻城，出生在陜西。（二）圓寂塔1.（請同學(xué)們看到彩頁最后一幅圖）通過看塔，對塔進(jìn)行描述，了解塔的形制。2． 莫高窟與道士塔的關(guān)系，道士塔的位置與莫高窟的聯(lián)系，又引出王道士。對學(xué)生提出來的概括語言進(jìn)行評(píng)價(jià)，給予意見。（2）探索品味第一節(jié)設(shè)問設(shè)問：1道士塔是怎樣的？描敘塔群體現(xiàn)了什么氣氛？答案：塔呈圓形，狀近葫蘆，外敷白色。因?yàn)樗拔?、太渺小、太愚昧。真?shí)，出發(fā)點(diǎn)是由其身份和他當(dāng)家莫高窟的現(xiàn)實(shí)出發(fā)的。據(jù)史料記載，王道士對敦煌的保護(hù)也做過自己的貢獻(xiàn)，他曾冒死上書慈禧，要求政府保護(hù)敦煌文物，但沒有受到重視，但是作者以文人自身的喜好，將王道士打入了萬劫不復(fù)的深淵，成為了一個(gè)歷史罪人。五、板書設(shè)計(jì)道士塔余秋雨一作者介紹二釋題三整體理解課文1罪人塔一個(gè)悲?。还爬厦褡宓膫谠诹餮?； 2愚昧無知?dú)奈奈镆黄瑧K白；愚昧對文明的修葺；第二課時(shí)教學(xué)目標(biāo) 參見教學(xué)目標(biāo)1 重點(diǎn)難點(diǎn) 參見教學(xué)目標(biāo)1 教學(xué)媒體 多媒體導(dǎo)入：通過上節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們對作者，莫高窟，及文的第一、二節(jié)都有了一定的了解。（2）探索品味 第三節(jié)設(shè)問設(shè)問：1發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞后，中國文官對文物采取什么態(tài)度？外國冒險(xiǎn)家冒著危險(xiǎn)趕來，與之形成什么對比？答案：置之不聞，缺少資金。3外國冒險(xiǎn)家用什么手段掠走文物？又有哪些開脫之辭？答案：欺騙，購買等手段； 開脫之辭：取經(jīng)說，保護(hù)說。兩者形成對比突出了中國官員的昏庸自私。中國官員： 放任不管，私占文物王道士：貪圖私利，出賣文物外國冒險(xiǎn)家：欺騙掠奪外國學(xué)者：搶救遺產(chǎn)，中國無力研究作者駁斥：無基本前提，欺騙手段占有，要比學(xué)問引詩表義憤，攔車卻兩難歸納：發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞，面對大量的珍貴文物，各色人士粉墨登場，首先，是愚蠢，卑劣的王道士貪圖小利使大量文物流失，而中國文官有不可推卸的責(zé)任。當(dāng)日本友人承認(rèn)敦煌學(xué)也在中國時(shí)，專家沒有太大的激動(dòng)，因?yàn)槲奈镞€在國外。愚昧的道士掌管敦煌藝術(shù)寶庫的時(shí)代已經(jīng)過去，現(xiàn)代的 敦煌藝術(shù)研究家不會(huì)忘記恥辱，會(huì)在保護(hù)，研究敦煌文物的道路上做出更大成績。引詩表義憤，攔車卻兩難為什么兩難？a當(dāng)時(shí)中國社會(huì)環(huán)境動(dòng)蕩，沒有條件保護(hù)好文物。他的《文化苦旅》，也成為當(dāng)時(shí)全國各大書城最搶手的熱門書目，那么余秋雨當(dāng)初創(chuàng)作“文化散文”的動(dòng)機(jī)是什么？《文化苦旅》到底是憑借什么魅力，燃起了國人對傳統(tǒng)文化的關(guān)注的熱情？這些問題，如果能組織學(xué)生展開一些研究和探討，不僅能從更深層意義上加深對《道士塔》一文的理解，而且能引導(dǎo)學(xué)生將眼光投向我們民族深遠(yuǎn)、博大的文明、文化，關(guān)照當(dāng)代文人對中國傳統(tǒng)文化的深沉思索，從而培養(yǎng)其深厚的人文素養(yǎng)。情感價(jià)值：體會(huì)作者貫穿全文的悲愴蒼涼的情感?！窘虒W(xué)課時(shí)】2課時(shí)第一課時(shí)【教學(xué)重點(diǎn)】全面把握課文的內(nèi)容及其內(nèi)在聯(lián)系，體會(huì)作者悲愴蒼涼的情感。明確：第一部分，通過對莫高窟道士塔的介紹引出了王圓錄和莫高窟的關(guān)系。內(nèi)在情感我們可以看到課文每一部分都是上一部分的內(nèi)在延伸，思想內(nèi)容上在逐步深化。（1）、第一部分，通過對莫高窟道士塔的介紹引出了王圓錄和莫高窟的關(guān)系。我們可以看出這段文字作者想要突出的是什么呢？（作者特別寫出了王道士對敦煌文物的破壞性行為以及自己心中的歷史沉重感，所以他要突出的是愚昧和痛心。其中對王道士品位的描寫和王道士送客的描寫十分精彩，冷靜而客觀，沉郁而無奈。（這是作者在“恨”之余給讀者廣闊的思考余地。）小結(jié)：我們在閱讀的時(shí)候要注重把握作者的思想脈絡(luò)，注意一些關(guān)于作者情感態(tài)度的語句的表達(dá)，只有用心去讀去理解才能引起共鳴，才能深刻理解到文字背后的內(nèi)涵?！窘虒W(xué)過程】 —、思考誰之罪？敦煌文化是我國的文化瑰寶，卻橫遭搶劫大量流失。B、完全可以把憤怒的洪水向他傾瀉。王道士只是這出悲劇中錯(cuò)步向前的小丑。所以他只是那個(gè)時(shí)代的怪胎，是那個(gè)時(shí)代給他提供了禍及千古且千載難逢的“機(jī)遇”，他成了錯(cuò)步上前的小丑。二、品味精彩語句、語段本文有較強(qiáng)的技術(shù)感染力，得力于兩點(diǎn)：一是詩化的語言，二的傳神的細(xì)節(jié)。2．“這是一個(gè)巨大的民族悲劇——一個(gè)古老民族的傷口在滴血。4．“當(dāng)幾面洞壁全部刷白——再作下一步籌劃。表達(dá)了作者極度痛惜之情。7．“王道士頻頻點(diǎn)頭——兩道深深的車轍。（《誰是敦煌的罪人》《學(xué)者還是強(qiáng)盜》《主權(quán)回歸與文物回歸》《敦煌再輝煌》??標(biāo)題僅供參考）四、反思增強(qiáng)了學(xué)生對文化遺產(chǎn)的保護(hù)意識(shí)。?（2）作品如何進(jìn)行真實(shí)自然富于美感的抒寫。王道士的所作所為：（速讀課文）A、B、C、D、對于這樣的王道士，你作何評(píng)價(jià)？有何根據(jù)？對他，余秋雨先生是怎樣評(píng)價(jià)的？為什么說他只是小丑？，作者究竟恨的是哪此些人？（討論）設(shè)問：（多媒體）我國敦煌研究所的專家比我恨得還深表現(xiàn)在那里？ 文中引用一位日本學(xué)者的話，目的什么？中國的專家為什么沒有太大的激動(dòng)，而是默默的……？“恨”的？（舉例）“恨”的實(shí)質(zhì)是什么？（為什么？）四、寫法探究：文章的語言有什么特點(diǎn)？五： 合作探究：我們應(yīng)該如何面對祖先留下的人類寶貴的文化遺產(chǎn)？（選做），他是不是真正的歷史罪人，如果你是王圓箓，在當(dāng)時(shí)的情況下，你會(huì)怎樣做？（圍繞主題），如果不是外國探險(xiǎn)家從莫高窟運(yùn)走了絕大多數(shù)最有價(jià)值的文獻(xiàn)資料，那么這些資料最終的命運(yùn)將不可預(yù)料，但可以肯定一點(diǎn)，那就是決不會(huì)比現(xiàn)在保存的完好。六、鞏固練習(xí)：七、拓展閱讀