【正文】 王道士的所作所為：（速讀課文）A、B、C、D、對于這樣的王道士，你作何評價？有何根據(jù)？對他，余秋雨先生是怎樣評價的？為什么說他只是小丑？，作者究竟恨的是哪此些人？（討論）設問：（多媒體）我國敦煌研究所的專家比我恨得還深表現(xiàn)在那里？ 文中引用一位日本學者的話，目的什么？中國的專家為什么沒有太大的激動，而是默默的……？“恨”的？（舉例）“恨”的實質(zhì)是什么？（為什么？）四、寫法探究：文章的語言有什么特點？五： 合作探究：我們應該如何面對祖先留下的人類寶貴的文化遺產(chǎn)？（選做），他是不是真正的歷史罪人，如果你是王圓箓，在當時的情況下，你會怎樣做？（圍繞主題），如果不是外國探險家從莫高窟運走了絕大多數(shù)最有價值的文獻資料，那么這些資料最終的命運將不可預料，但可以肯定一點，那就是決不會比現(xiàn)在保存的完好。（《誰是敦煌的罪人》《學者還是強盜》《主權回歸與文物回歸》《敦煌再輝煌》??標題僅供參考）四、反思增強了學生對文化遺產(chǎn)的保護意識。表達了作者極度痛惜之情。2．“這是一個巨大的民族悲劇——一個古老民族的傷口在滴血。所以他只是那個時代的怪胎，是那個時代給他提供了禍及千古且千載難逢的“機遇”，他成了錯步上前的小丑。B、完全可以把憤怒的洪水向他傾瀉。）小結：我們在閱讀的時候要注重把握作者的思想脈絡，注意一些關于作者情感態(tài)度的語句的表達，只有用心去讀去理解才能引起共鳴，才能深刻理解到文字背后的內(nèi)涵。其中對王道士品位的描寫和王道士送客的描寫十分精彩，冷靜而客觀，沉郁而無奈。（1）、第一部分，通過對莫高窟道士塔的介紹引出了王圓錄和莫高窟的關系。明確：第一部分，通過對莫高窟道士塔的介紹引出了王圓錄和莫高窟的關系。情感價值：體會作者貫穿全文的悲愴蒼涼的情感。引詩表義憤，攔車卻兩難為什么兩難？a當時中國社會環(huán)境動蕩，沒有條件保護好文物。當日本友人承認敦煌學也在中國時，專家沒有太大的激動，因為文物還在國外。兩者形成對比突出了中國官員的昏庸自私。（2）探索品味 第三節(jié)設問設問：1發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞后，中國文官對文物采取什么態(tài)度？外國冒險家冒著危險趕來，與之形成什么對比？答案：置之不聞，缺少資金。五、板書設計道士塔余秋雨一作者介紹二釋題三整體理解課文1罪人塔一個悲??；古老民族的傷口在流血； 2愚昧無知毀壞文物一片慘白；愚昧對文明的修葺；第二課時教學目標 參見教學目標1 重點難點 參見教學目標1 教學媒體 多媒體導入：通過上節(jié)課的學習，我們對作者，莫高窟，及文的第一、二節(jié)都有了一定的了解。真實，出發(fā)點是由其身份和他當家莫高窟的現(xiàn)實出發(fā)的。（2）探索品味第一節(jié)設問設問：1道士塔是怎樣的？描敘塔群體現(xiàn)了什么氣氛？答案：塔呈圓形，狀近葫蘆，外敷白色。2． 莫高窟與道士塔的關系，道士塔的位置與莫高窟的聯(lián)系，又引出王道士。王道士，即王圓箓，祖籍湖北麻城，出生在陜西。當中國光輝燦爛的文化遺產(chǎn)被一車車一船船運進國外的博物館的時候，哪一個有良心的中國人的心不在流血？第一次浩劫讓我們記住了咸豐皇帝的腐朽，第二次浩劫讓我們記住的卻是一個小人物——王道士的昏聵。三、情感態(tài)度和價值觀 增強歷史意識和愛國精神。二、以語言感悟和品味為切入點，符合語文的學科特點。文章突破一般史實平板式敘事的方式，在尊重史實的基礎上對王道士肆意破壞敦煌文物，出賣敦煌文物的經(jīng)過進行了生動而具體的描述?！八麄冊谡撌鲋羞z忘了一些極基本的前提”，這個極基本的前提是什么？這個世界是分成一個一個國家的，敦煌在中國，敦煌的文物屬于中國，中國政府對文物擁有主權。憨厚：老實厚道?！跋﹃栁飨?，朔風凜冽，這個破落的塔群更顯得悲涼”渲染了什么樣的氛圍？有什么作用？悲壯蒼涼的氛圍。一路之上所丟失的經(jīng)卷至今還是個謎。這一招果然很靈，王道士無知地覺得斯坦因西行冒險和唐僧西天取經(jīng)的確有相似之處。也就是這個廷棟，他第一個把王道士帶來的經(jīng)卷送給了一個比利時稅務官，后來這個比利時人去新疆時又把經(jīng)卷回送給了新疆的中國官員。王道士發(fā)現(xiàn)了密室藏寶之后，懷著一種邀功請賞和希望能引起官員重視的心態(tài)，徒步行走五十里，來到了敦煌縣衙，只可惜當時的這位縣太爺不學無術，興沖沖而來王道士碰了一鼻子灰，只好無功而返。這節(jié)課，我們來看一看王道士是怎樣一步步走上出賣國寶這條路的。第二，當時的敦煌寺院只有兩座且都是藏傳佛教所屬的喇嘛廟。）多年閉關鎖國盲目自大導致封建沒落的清王朝在洋槍洋炮面前只能被動挨打，只能坐視列強搶走祖宗留給我們的遺產(chǎn)！只能看著自己的傷口流血，卻無計可施！我們再來看課文的第二部分。自這次浩劫，北京“自元明以來之積蓄，上自典章文物，下至珠寶奇珍，掃地遂盡”，所失“已數(shù)十萬不止”。王道士把持了莫高窟以后，將絕大部分敦煌文物盜賣給外國人。其次，雖說當時的社會狀況已經(jīng)糟透了，社會底層人民生活在水深火熱之中。曾西行流落于陜西、甘肅等地。在我國，道教和佛教是并行的兩大宗教。他們之間既有宗教的某些共性，也有各自的不同特色。后來他入了伍，在肅州（今酒泉）巡防營當了一名兵勇。但是，對于當時的人們來說，他們生活的越痛苦，他們的精神就越需要有一個慰藉來保證他們不至于崩潰。現(xiàn)在全世界共有敦煌文物五萬余件，其中大約四萬余件在國外。后來便是1905年10月，俄國人勃奧魯切夫僅以6包劣質(zhì)石蠟為代價，就從王道士手中換得敦煌藏經(jīng)洞珍貴寫本5大包。請一位同學為我們大家朗讀一下這一部分的前兩自然段。喇嘛們對千佛洞里的所留存的顯宗佛教典籍等根本就沒太大興趣?！窘虒W進程】我們先來看文章的第三部分。又過了兩年多，1902年，敦煌來了一個新的縣太爺——汪宗翰。幾年后，在新疆探險的斯坦因在這個中國官員家里看到了這些經(jīng)卷，識貨的冒險家很快趕到了敦煌，從此正式揭開了藏經(jīng)洞國寶大流失的序幕。加上斯坦因金錢的作用，共掠走24箱寫本和4箱包扎好的絲綢畫卷，而代價只不過是75個銀圓。不過最厲害的還要數(shù)負責押運的新疆巡撫何某，他等經(jīng)卷押送至京城之后，并沒有移交學部，而是先拉到自己家，伙同其岳父李某先將里面值錢的經(jīng)卷挑出來據(jù)為己有。從幾座坍弛的道士塔在夕陽下更顯得破落悲涼，為全文奠定了蒼涼的基調(diào)，更顯出古老敦煌文明的衰落以及文明衰落的悲劇性。婀娜：（姿態(tài)）柔軟而美好?！耙次沂捌鹉闳酉碌陌资痔住笔鞘裁匆馑迹?扔下白手套，表示理虧、認罪，“我”接受額爾金的投降。敦煌文物的損壞流失，點點滴滴都是那樣的撼動人心。文章有多處句子的字詞可以提出來，在把握全文結構和作者情感態(tài)度的基礎上，深入了解。教學重點：體會本文在記述中抒發(fā)濃烈情感。今天學習的課題便與王道士有關。因為躲避戰(zhàn)亂，王圓箓流落到甘肅酒泉，為了生計便出家當了道士。三整體把握(一)結構梳理本文有四節(jié)，下面先給大家每個部分的小標題，同學們通過小標題對文章進行整體感知，在稍后的朗讀中自己思考，怎樣