東南大學(xué)考博高等有機真題-預(yù)覽頁
【正文】 郭象的獨化論述評。2002年 西哲：柏拉圖的理念論。阿奎那關(guān)于上帝存在的證明。法藏華嚴宗的判教理論。笛卡兒、斯賓諾莎、萊布尼茨的“天賦觀念說”的異同。葛洪對道家思想的改造。2004年 西哲：柏拉圖理念論?！?中哲：荀子對孔子“禮”思想的繼承和發(fā)展。儒佛價值觀的融合與沖突。中哲：先秦法家的道論。2007年 中哲： 1．《易傳》的哲學(xué)思想 2．葛洪的哲學(xué)思想 3．《四書》與宋明理學(xué)的關(guān)系 4．龔自珍、魏源的哲學(xué)思想 5．“和”的中國哲學(xué)資源 西哲：1．柏拉圖的洞穴隱喻2．斯賓諾莎的倫理學(xué)思想與莊子人生哲學(xué)的異同 3．康德的純粹理性批判 4．舉例說明西方哲學(xué)概念在詮釋中國哲學(xué)中的積極作用和消極作用2009年（憑記憶，可能有誤差，請諒解）中哲：1，儒家的仁愛和墨家兼愛之間的異同 2，董仲舒的天人合一思想 3，宋明理學(xué)中天理的含義4，評述康有為的“公羊三世說” 5，評述中國儒學(xué)與現(xiàn)代化的兼容性 西哲：1，普羅泰格拉“人是萬物的尺度”，并用柏拉圖的理念論加以評析 2，中世紀兩大派3，康德是怎樣完成他的批判的4，邏各斯和中國哲學(xué)中“道”的異同 中國人民大學(xué)2010年博士初試題目 中國哲學(xué)：道家哲學(xué)的現(xiàn)實意義近代國學(xué)爭論 宋明理學(xué)分系《易傳》中的天人思想 華嚴宗一與多關(guān)系 綜合： 一 二“理一分殊”，并舉例說明三，分為可知世界與可感世界？從知識論和存在論的角度回答 ？它的形而上學(xué)意義及缺陷 專業(yè)課：2011歷史唯物主義在馬克思主義中的地位和作用?！翱疾斓目陀^性（不是枝節(jié)，是自在之物本身）”，這句話的出處、含義以及意義。（），厚樸麻黃湯主之。，（），半夏瀉心湯主之。，酸棗仁湯主之。中國現(xiàn)當代文學(xué)思潮與流派論述，任選兩題，每題50分：、新文學(xué)批評（文學(xué)思想）的基本面貌怎樣，請概述之。2009年中國現(xiàn)當代文學(xué)思潮與流派論述，任選兩題，每題50分：、新文學(xué)批評（文學(xué)思想）的基本面貌怎樣，請概述之。“五四”新文學(xué)的興起與流變的歷史特點，并給予分析與評價。周作人在“五四”時期的文學(xué)理論?！庇终f：“戰(zhàn)國始以竹帛代口耳。（100分）附：我的答題提綱一．轉(zhuǎn)變的發(fā)生：（一）20世紀40年代的文學(xué)界；（二）1942年延安整風(fēng)與毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》導(dǎo)致的文學(xué)思潮的轉(zhuǎn)向；（三）1948年前后左翼文藝陣營對內(nèi)部異己力量及對自由主義思潮的批判、清算；二．轉(zhuǎn)變的表現(xiàn)：（一）主流作家隊伍的整體性更迭；（二）文學(xué)地域及文學(xué)格局的改變；（三）主流文學(xué)性質(zhì)的變化：“啟蒙”的文學(xué)到“革命”的、“政治”的文學(xué)的轉(zhuǎn)變； “人”的文學(xué)到“階級”的、“國家”的文學(xué)的轉(zhuǎn)變； “批判性”、“暴露性”、“悲劇性”的文學(xué)到“贊頌型”、“謳歌型”的文學(xué)的轉(zhuǎn)變；（四）文學(xué)形態(tài)及文學(xué)風(fēng)格的變化：； ； ；；，及“民間化”、“大眾化”甚至是“農(nóng)民化”風(fēng)格； 三．轉(zhuǎn)變的影響：文學(xué)現(xiàn)代化、思想啟蒙的中斷，政治意識形態(tài)主宰文學(xué)。，各體文學(xué)（交叉、跨際或稱邊緣文體）創(chuàng)作發(fā)展日見顯著，你能否介紹、描述其概況？請結(jié)合具體作品對這種現(xiàn)象進行盡量充分的評析
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