【正文】 不公平，換句話說更是社會對扈三娘的不公平。潘金蓮本來是一個很有追求的女人，被張大戶報復嫁給了武大郎?！端疂G傳》中這些女性形象的結局，與作者以及當時社會的某些觀念有很大的關系。他筆下的女人都用自己的一套生存法則在那個黑暗的封建等級制度森嚴的社會里苦苦掙扎。因此，“心有城府”的她養(yǎng)成了一種少言少語的個性。雖說黛玉是賈母的外甥女，但寄人籬下的境遇不可改變，因此，她警惕戒備；用柔弱的身軀去和復雜的人心抗衡。在《紅樓夢》中,鳳姐集中地體現了封建統(tǒng)治階級的貪婪、兇婪、兇殘、狠毒、陰險狡詐的階級本質。從這個意義上說，鳳姐的人生哲學大概同曹操相同：“寧教我負天下人，不教天下人負我”。在國外的名著中我比較欣賞夏洛蒂人的最美好的生活是人的尊嚴加愛，畢竟在當今社會，要將人的價值＝尊嚴＋愛這道公式付之實現經常離不開金錢的幫助。《簡愛》所展現給我們的正是一種化繁為簡，是一種返樸歸真，是一種追求全心付出的感覺，是一種不計得失的簡化的情感，他猶如一杯冰水，凈化每一個讀者的心靈，同時引起讀者，特別是女人讀者的共鳴。她深切感受到賣笑生涯的痛苦。一個社會底層的妓女和一個上流社會和貴族子弟有可能結合嗎？這，就是《茶花女》悲劇的原因。她對愛情的執(zhí)著使得她甘愿為了愛情而犧牲掉自己，她相信愛情實際上就是給予，她用自己來證明自己對愛情的堅貞，來證明愛情的價值。作為21世紀的女性更應該有自己的原則，有自己的目標和追求，別人給的自己終究無法體會其中的快樂和成就感?！笔钦l提出的？( 分)A ．柏拉圖 B ．亞里士多德 C ．蘇格拉底D ．奧古斯丁、哪個不是基督教的傳統(tǒng)道德？( 分)A ．謙卑B ．同情C ．勇猛D ．仁愛、笛卡爾的懷疑論是為了達到什么？( 分)A ．自由B ．公平C ．真理 D ．民主、“自由主義“的理論來源于哪部著作？( 分)A ．《人類理解論》B ．《論寬容》C ．《政府論》D ．《論自由》、17至18世紀哪個國家是整個歐洲文化和學術思想的中心地帶？( 分)A ．希臘B ．美國C ．英國 D ．法國、哪個不是孟德斯鳩的著作？( 分)A ．《論法的精神》B ．《羅馬盛衰原因論》C ．《波斯人信札》D ．《論自由》、哪個不是18世紀法國啟蒙運動的代表人物？( 分)A ．伏爾泰B ．盧梭C ．孟德斯鳩 D ．笛卡爾2“人類在過去一百年里面所創(chuàng)造的財富，比人類有史以來所創(chuàng)造的全部的財富的總和還要多得多。( 分)是否基督教會在中世紀后期已經變得非常腐敗。( 分)是否孟德斯鳩在《對英格蘭政治制度考察》中談到三權分立。( 分)是否、“資本來到世間，從頭到腳，每個毛孔都流著血和骯臟的東西”是韋伯的觀點。( 分)是否、密爾認為每個個體之間的平等，才能夠談最大多數人的最大幸福。( 分)是否小論文一()題目要求：請在本課程所介紹的西方名著中選擇一本閱讀，寫一篇不少于600字的小論文，聯(lián)系實際，談談你的讀后感。劇作通過描寫他與現實之間的不可調和的矛盾，和他在復仇過程中的猶豫彷徨、憂傷苦悶及其慘遭失敗的悲劇結局，深刻地體現出人文主義者要求沖破封建勢力束縛的強烈愿望，同時也揭示出英國早期資產階級的局限性。其次是猶豫，姆雷特中著名獨白to be or not to be可以看出哈姆雷特的矛盾心理，他知已知彼,正確的估計了敵我力量的對比過于懸殊，整個時代已經顛倒混亂, 而拯救者只有一個人, 那就是“倒霉的我!”寄全部希望于自己,這樣,以一人之力對抗整個社會,他深知這場斗爭的長期性、艱巨性、復雜性和危險性,導致他行動的猶豫，他既要為父報仇,又要扭轉乾坤,一身二任。是莎士比亞的代表作之一。母親喬特魯德改嫁新王。無疑丹麥王子哈姆雷特是該作品中的主人公。反對和抨擊教會，甚至是想要推翻教會和封建統(tǒng)治。一哈姆雷特的典型想象在中外文壇中大家都一致認為哈姆雷特的形象具有高度的典型性。確實，凡在文學史上可以稱為典型的文學形象都具有永恒的藝術魅力。至今仍然受到廣大讀者和觀眾的歡迎。同時也寫出了他們的悲劇命運。把哈姆雷特烘托成為一個讓人尊敬的英雄。文藝復興中的人文主義者竭力通過人文主義的思潮來影響尚在“黑暗”中尋找光明的人們。之后再建立一個充滿自由，充滿人文關愛的丹麥。但是他離開宮廷，在人文主義地中心接受新思想，新文化地熏陶，教會認為人生是罪孽，而“他”卻對“人”抱有美好的看法。在于他善于思考而不善于行動。在其為父親報仇的過程中他意識到自己的行為已不單是為父報仇。這構成了他行為的延宕。連有一個絕好的機會——新國王在神龕前獨自懺悔祈禱。而人文主義的局限性又決定了他不可能完全依靠群眾，只能孤軍奮戰(zhàn)。這樣的延宕只能是時代的悲劇。莎士比亞通過對“哈姆雷特”這一文學形象的描寫，揭露了當時教會，封建王朝的腐敗和黑暗的統(tǒng)治。高老頭是個面粉商，在法國大革命中發(fā)了財，把他父愛傾注兩個女兒身上，從小培養(yǎng)了他們極度的虛榮心。當他耗盡了所有家私，再也榨不出什么油水的時候，卻被女兒們遺棄了。他經常幫助高老頭，了解了高老頭父女關系的內幕，并先后結識了高老頭的兩個女兒。在伏蓋公寓里，還寄居著其他種種人物。三次 “人生大課”。在他“見識改換，雄心奮發(fā)之后”，憑著“在交際場中無孔不入的本領”，他全心全意地投入了“征服幾個可以做他后臺的婦女”，以便“投身上流社會”的活動。她還具備出眾的姿色和過人的才智，因此她的家成為貴族階級權威的象征，每個貴族婦女都以能進入她的沙龍而引為光榮?！薄吧鐣贿^是傻子跟騙子的集團。這個女人還得年輕、有錢、漂亮?！睂τ诒斫愕慕陶d，拉斯蒂涅心領神會。一代沙龍王后終于潰敗了，高傲的鮑賽昂夫人，盡管通曉上流社會的奧秘，但由于情場失意不得不出走巴黎，遠避鄉(xiāng)郊。他沒有高貴的門第，沒有巨額的資本，沒有能勾動女人的美貌，就采用粗暴的“象炮彈一樣轟進”上流社會去的方法。他先以自己的復雜經歷去打動拉斯蒂涅，指教拉斯蒂涅要“對什么都不服從”?！币虼恕耙獟甏箦X，就該大刀闊斧的干”?！币按虺雎穪?，??不象炮彈一樣轟進去，就得象瘟疫一樣鉆進去。他雖然沒有付諸實踐，但他的確“動了心”。拉斯蒂涅的第三次(道德淪喪課)人生大課，是高老頭的死。當他有錢時，女兒圍著他撒嬌；當他手中還有一點年金時，女兒經常來看望；當他耗盡了最后一點積蓄，也即將耗盡生命之際，女兒們卻忙著爭權奪勢、尋歡作樂，再也不肯來看他一眼。做父親的應該永遠有錢，應該籠絡兒女，象對付狡猾的馬一樣。也可能是拉斯蒂涅還沒有完全喪失正義和同情心，可可能是出于對高老頭的感激，拉斯蒂涅為高老頭送葬。他憑借自己的伶俐狡猾和冷靜頭腦，有選擇地借鑒別人的“經驗”與“教訓”，終于走向了資產階級野心家罪惡深淵。正是在這個意義上他代表了進步人類的整體?！耙粋€人并不是生來就要被打敗的（But man is not made for defeat）”，“人盡可以被毀滅，但卻不能被打?。ˋ man can be destroyed but not defeated）。老漁夫就是敢于挑戰(zhàn)自身缺陷及自己勇氣和信心的勝利者。海明威在創(chuàng)作《老人與海》之前所寫的硬漢，僅僅是性格的堅硬，他們對讀者的吸引力完全來自于硬漢特異的性格，他們的價值只在于硬漢性格的罕見。小說成功地塑造了一個“硬漢子”的典型———桑提亞哥的形象。在極度困苦的環(huán)境中，老人又表現出頑強的生命力和樂觀精神：“Everything about him was oId except his eyes and they were the same coIor as the sea and were cheerfuI and undefeated”。原先跟隨桑提亞哥出海捕魚的小孩，談到他爸爸把他叫到別的船上去，說道：“He hasn’t muchfaith.”“No，”老頭兒說，“But we ’t we？”桑提亞哥的自信是絕對自信，是不以環(huán)境變化而變化的自信，是不用與他人比較的自信。在遠古的神話中，雅典娜是女天神，烏云和雷電的主宰者，豐產女神，和平勞動的庇護者。傳說是宙斯與聰慧女神墨提斯(Metis)所生，因亞該有預言說墨提斯所生的兒女會推翻宙斯，宙斯遂將她整個吞入腹中，因此宙斯得了嚴重的頭痛癥。令奧林匹斯山諸神驚訝的是：一位體態(tài)婀娜、披堅執(zhí)銳的女神從裂開的頭顱中走了出來，光彩照人，儀態(tài)萬方。1，社會的壓迫：從當時的客觀情況來看，丹麥是一個處于封建末期的王國，哈姆雷特則是一個外出留學的“進步青年”——一個早期的人文主義思想者，學者，在這種情況下，由于初期的人文主義者的思想是不成熟的，具有一定的軟弱性，所以必然無法同腐朽但是依舊強大的封建勢力進行斗爭。在這種心理下，他變得優(yōu)柔寡斷，喜怒無常，思慮繁重卻缺乏果敢的實踐能力。在這個時候，由于對“人”的極度失望，哈姆雷特對“人”的看法從完全的褒揚走向了鄙夷的咒罵。對于其叔父克勞迪斯來說，殺死哥哥迎娶嫂嫂是一種可以實踐的行為（我們先不講求其道義性），但是對于哈姆雷特來說，叔父的行為是自己想做卻做不到的，于是他的內心分化為不同的精神領域。由于他自身經歷的復雜和多變性，使他對未來和世界都存有一定的懷疑，在這種懷疑之下，他為了給自己的行為找到在思想領域中的對應，他便孜孜不倦的開始沉思。他的自尊要求他完成父親的意旨，他自己作為一個有道德修養(yǎng)的人來說，他也要殺死叔父來彌補對其家庭和自身所造成的屈辱。雖然哈姆雷特是一個進步的新興的人文思想學者和青年人，但是仍不免受到基督教傳統(tǒng)教義的影響，這種影響在哈姆雷特普通的行為上我們無法察覺，但是在復仇等關鍵事件上我們可以很明顯的看出，如他不肯刺殺正在禱告的叔父，因為“他正在清洗他的靈魂，如果他在這一刻死去，他將進入天堂”。但是由于父親的意外去世，這個理所當然的王子地位受到了明顯的動搖，直到其叔父克勞迪斯將其稱為“我的兒”之后，權力歸屬的傳遞看似已經不可動搖。在這里我們可以大膽的進行推測，哈姆雷特不反對這一王權的交接關系是因為他自己對于中心王權的渴望和對傳統(tǒng)王位繼承的認同，他內心贊同“王”的合法性。具體來說，拉斯蒂涅的蛻變主要經歷了三個階段：一個邪念、兩次教唆、人生三課。一邊是錙銖必較的貪婪吝嗇，一邊是風雅闊綽的奢侈享樂，兩個社會如此鮮明的對比，使剛到巴黎的青年受到強烈的刺激，正像伏脫冷所說的那樣：“嘴里吃著伏蓋媽媽的起碼飯菜，心里愛著日耳曼區(qū)的山珍海味，睡的是破床，想的卻是高樓大廈。涉足巴黎上流社會完成了其蛻變的起點。你得把男男女女都當作驛馬，把它們騎得筋疲力盡，到了站便扔下，這樣你就能達到欲望的巔峰、倘若女人覺得你聰明、有才干，男人也會相信，只要你自己不露馬腳。第二個老師便是伏脫冷。誠實正派毫無用處、人生就是這樣，跟廚房一樣腥臭，要想撈油水就不能怕弄臟手，只要事后洗干凈就行，我們這個時代的全部道德僅此而已。其蛻變的第二階段在兩師教唆后完成，使他懂得有財便有德。第二課：伏脫冷的被捕。高老頭對兩個女兒的愛達到了一種癡狂的程度，兩個女兒是自己生命的一切，是他快樂的根源。伏脫冷處于下層社會，其被出賣最終被捕，向我們證明了在社會的下層充滿了金錢對人性的扭曲、拜金主義盛行的社會風氣，看不到底層人民的純樸；鮑賽昂夫人處于上流社會，是交際中的皇后，最終含淚隱退，表現了在社會的上層充斥著利己拜金的原則，看不到人性的美，看到的只是虛偽、金錢至上