【正文】 的過(guò)程。對(duì)博比特而言，課程開(kāi)發(fā)是一種“課程工程”，是“效率取向、控制中心”的。首先教學(xué)要根據(jù)兒童的天性、年齡、能力進(jìn)行，這是一個(gè)不變的自然法則；其次教學(xué)要遵循循序漸進(jìn)的原則。教學(xué)要使學(xué)生躬行實(shí)踐，實(shí)際從事認(rèn)識(shí)、探索和改造事物的活動(dòng)。6．建構(gòu)主義教學(xué)觀(guān)的基本內(nèi)涵是什么？（八章二節(jié)）（難度2）(1).學(xué)習(xí)在本質(zhì)上是學(xué)習(xí)者主動(dòng)建構(gòu)心理表征的過(guò)程，這種心理表征包括結(jié)構(gòu)性的知識(shí)，也包括非結(jié)構(gòu)性的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。老鼠有決策能力嗎？教科學(xué)課的王老師在開(kāi)學(xué)伊始，就給學(xué)生布置科學(xué)研究的任務(wù)，要求他們自選一個(gè)課題，用兩個(gè)半月的時(shí)間獨(dú)立完成全部的研究過(guò)程，課題內(nèi)容不限，但必須有獨(dú)立見(jiàn)解。測(cè)試時(shí)，讓小老鼠呆在一邊，在另一邊放上老鼠最?lèi)?ài)吃的奶酪，然后測(cè)試?yán)鲜筱@過(guò)洞取得食物的時(shí)間。而那只小黃老鼠卻是只實(shí)實(shí)在在的小笨蛋。小黃同學(xué)做實(shí)驗(yàn)時(shí)，手里拿著秒表，一絲不茍地記下小老鼠每次通過(guò)右邊洞獲取食物的時(shí)間。他寫(xiě)道：“研究的結(jié)論既沒(méi)有支持老鼠沒(méi)有決策能力的論點(diǎn)，也沒(méi)有支持老鼠有決策能力的論點(diǎn)。但它們的簡(jiǎn)單記憶和本能會(huì)影響它們做出的決策。只要學(xué)生回答有道理，可酌情給分】 ，父親的作法對(duì)嗎？請(qǐng)你談?wù)劺碛?。聶愿愿受的是他父親的家庭教育。聶愿愿高考成功后，聶其文名聲大振，他對(duì)記者侃侃而談，表示：“我想在教學(xué)方面實(shí)踐一下自己的教學(xué)思想，從學(xué)前班到高中13年，我準(zhǔn)備用10年完成。愿愿今年考大學(xué)時(shí)，周?chē)娜税俜种俚卣J(rèn)為他考不上，考上以后，大家又說(shuō)這是一個(gè)特例。其實(shí)他并不想這樣做，主要是家里太窮了，他又自認(rèn)為有學(xué)問(wèn)，就自己教我?！甭櫾冈附又枋隽俗约浩綍r(shí)的生活情況：“我剛進(jìn)高中時(shí)成績(jī)很差，副科知識(shí)知道得很少。到底誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)呢？社會(huì)上眾說(shuō)紛紜。在師生關(guān)系上，父親把兒子當(dāng)成了自己的依附品。A．夸美紐斯B．拉特克C．赫爾巴特D．杜威（A）“形式階段”教學(xué)理論的第一個(gè)步驟是________ （C） （A），經(jīng)驗(yàn)就是人作用于環(huán)境和環(huán)境作用于人的“特殊的聯(lián)合”，這種聯(lián)合是通過(guò)________實(shí)現(xiàn)的。（A），課程開(kāi)發(fā)的出發(fā)點(diǎn)是_________ (A)，是______開(kāi)課程研究重視教師主體性的風(fēng)氣之先河。3．赫爾巴特的教學(xué)論是建立在其（觀(guān)念心理學(xué)）體系之上的。7．赫爾巴特認(rèn)為教學(xué)的直接目的是（“多方面興趣”）。11．奧蘇伯爾的教學(xué)設(shè)計(jì)模式建立在其（有意義學(xué)習(xí)）理論的基礎(chǔ)之上。課程開(kāi)發(fā)：指決定課程的過(guò)程以及作決定時(shí)所依據(jù)的各種思想取向。：是在教育情境之中隨著教育過(guò)程的展開(kāi)而自然生成的課程與教學(xué)目標(biāo)，它是問(wèn)題解決的結(jié)果，是人的經(jīng)驗(yàn)生長(zhǎng)的內(nèi)在要求。（√）課程開(kāi)發(fā)的過(guò)程模式是通過(guò)對(duì)知識(shí)和教育活動(dòng)的外在價(jià)值的確認(rèn)，鼓勵(lì)學(xué)生探索具有教育價(jià)值的知識(shí)領(lǐng)域，進(jìn)行自由自主的活動(dòng)。（√）加涅強(qiáng)調(diào)教學(xué)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的外部過(guò)程的影響，強(qiáng)調(diào)教師對(duì)學(xué)習(xí)指導(dǎo)和促進(jìn)作用，因此，加涅的理論常被稱(chēng)為“指導(dǎo)教學(xué)模式”。（√）6．一般發(fā)展是指兒童身心的一般發(fā)展，是兒童個(gè)性整體的發(fā)展，或者說(shuō)是兒童身心各個(gè)方面的發(fā)展。（√）五、簡(jiǎn)答題：課程內(nèi)涵的發(fā)展趨勢(shì)是什么？（1）從強(qiáng)調(diào)學(xué)科內(nèi)容到強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)。（5）從強(qiáng)調(diào)實(shí)際課程到強(qiáng)調(diào)實(shí)際課程和“虛無(wú)課程”并重。（3）學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)所期望的反應(yīng)是在學(xué)生力所能及的范圍內(nèi)的。贊可夫提出的教學(xué)論原則包括哪些？（1）以高難度進(jìn)行教學(xué)的原則；（2）以高速度進(jìn)行教學(xué)的原則；（3）理論知識(shí)起主導(dǎo)作用的原則；（4）使學(xué)生理解學(xué)習(xí)過(guò)程的原則；（5）使全體學(xué)生（包括差生）都得到發(fā)展的原則。⑵領(lǐng)會(huì)。把材料分解成各個(gè)組成部分，弄清各部分之間的相互關(guān)系及其構(gòu)成方式。知識(shí)是最低層次，是最基本的要求。過(guò)程就是目標(biāo)德國(guó)老師眼里的美術(shù)教育 市青少年宮美術(shù)班的孩子們還從來(lái)沒(méi)有這樣上過(guò)課：課桌被搬到室外的樹(shù)蔭下、沒(méi)有黑板、沒(méi)有規(guī)定具體的臨摹對(duì)象和主題、沒(méi)有限定材料和工具?? 來(lái)自德國(guó)杜伊斯堡的萊茵藝術(shù)學(xué)校美術(shù)老師布曼”孩子們的作品大大出乎家長(zhǎng)們的意料：有畫(huà)太陽(yáng)的、有畫(huà)樹(shù)木的、有畫(huà)小朋友的、還有畫(huà)德國(guó)老師的??更有意思的是，隨手撿來(lái)的樹(shù)葉、擦手的紙巾都被孩子們利用起來(lái)?！焙芸?，鑰匙、顏料盒、樹(shù)葉、環(huán)形針、鈕扣等等都成了孩子們得心應(yīng)手的工具。亞內(nèi)克女士告訴記者，德國(guó)孩子到12歲才開(kāi)始系統(tǒng)學(xué)習(xí)繪畫(huà)技巧，此前著重是培養(yǎng)他們的興趣，因此德國(guó)孩子從入門(mén)到表現(xiàn)出技巧的過(guò)程可能很長(zhǎng)。類(lèi)似于生成性目標(biāo)?！居^(guān)點(diǎn)共7分，具體分析共4分。清晨，小鹿、小雞等小動(dòng)物們都出來(lái)了，紛紛用自己的足或爪子在雪地上畫(huà)出了美麗的圖畫(huà)。這個(gè)道理等你們上初中以后就明白了。錯(cuò)選、多選或未選均無(wú)分。 （）。“體現(xiàn)不同性質(zhì)的教育和不同階段的教育的價(jià)值”的是（）。 11.“只談?wù)撃骋恢R(shí)領(lǐng)域的結(jié)論，而不是集中于知識(shí)的探究本身”，這是布魯納所說(shuō)的（）。 （）。19.“教學(xué)過(guò)程是教師與學(xué)生以課堂為主渠道的交往過(guò)程”，這一命題中對(duì)師生關(guān)系的理解是（）。，而應(yīng)采用與教學(xué)過(guò)程、與教學(xué)情境融為一體的評(píng)估，這種評(píng)估方法稱(chēng)為（）。 27.“實(shí)踐性課程”的開(kāi)發(fā)方法是（）。二、簡(jiǎn)答題（本大題共5小題，每小題6分，共30分）“三大新教學(xué)論流派”。以上兩種表述方式反映了課程與教學(xué)目標(biāo)的哪兩種取向?結(jié)合以上材料說(shuō)明判斷的依據(jù)是什么?在實(shí)際的課程目標(biāo)制定過(guò)程中應(yīng)如何運(yùn)用不同的目標(biāo)取向?第四篇：課程與教學(xué)論自考資料第一章 課程與教學(xué)研究的歷史發(fā)展 第一節(jié) 課程研究的歷史發(fā)展一、科學(xué)化課程開(kāi)發(fā)理論的早期發(fā)展：博比特與查特斯。為成人生活做準(zhǔn)備，是促進(jìn)兒童的活動(dòng)與經(jīng)驗(yàn)發(fā)展的過(guò)程，教育即生產(chǎn)。過(guò)程： ①人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)的分析。查特斯把課程開(kāi)發(fā)的方法稱(chēng)為?工作分析?。其局域性表現(xiàn)在：把教育與課程視為準(zhǔn)備成人生活的過(guò)程，導(dǎo)致對(duì)兒童價(jià)值的忽視；由于?泰羅主義?充斥其中，導(dǎo)致該理論的機(jī)械化。在這八年的實(shí)驗(yàn)研究期間，為了使每一所學(xué)校在課程開(kāi)發(fā)時(shí)有章可循，泰勒提出了課程開(kāi)發(fā)的一般程序和原理，即反映在《課程與教學(xué)的基本原理》一書(shū)中的?泰勒原理?。特別是在1959年的伍茲霍爾會(huì)議以及布魯納在會(huì)議上作了《教育過(guò)程》報(bào)告之后，?學(xué)科結(jié)構(gòu)運(yùn)動(dòng)?在美國(guó)全國(guó)范圍內(nèi)蓬勃展開(kāi)。⑵它把課程開(kāi)發(fā)的基點(diǎn)落在專(zhuān)門(mén)化的學(xué)術(shù)領(lǐng)域，它不僅尊重了學(xué)術(shù)邏輯，而且還積極吸收了杜威進(jìn)步主義教育所倡導(dǎo)的發(fā)展人的解決問(wèn)題和探究精神這樣學(xué)術(shù)中心課程就確立了?同時(shí)誠(chéng)實(shí)地尊重學(xué)科本身的邏輯和兒童的心理邏輯?的課程價(jià)值觀(guān)，這就使學(xué)科課程發(fā)展到新的階段。教師與學(xué)生是課程的主體和創(chuàng)造者，其中學(xué)生是?實(shí)踐性課程?的中心。：實(shí)踐性課程開(kāi)發(fā)即是以具體實(shí)踐情境的特殊需要為核心進(jìn)行的課程開(kāi)發(fā)，它必須根植于具體實(shí)踐情境。(五)課程領(lǐng)域的概念重建：“解放興趣”的追求1．“概念重建主義者”對(duì)傳統(tǒng)課程理論的批判：(1)傳統(tǒng)課程理論秉持實(shí)證主義科學(xué)觀(guān)，追求課程理論的“客觀(guān)性”，這有違課程理論的學(xué)科性質(zhì)，也使課程理論淪為控制工具。該理論認(rèn)為，課程是“具體存在的個(gè)體”的“活生生的經(jīng)驗(yàn)”或“存在體驗(yàn)”，課程更主要的是個(gè)體的“自我知識(shí)”，而不只是外在于個(gè)體的文化知識(shí)。它的核心是自我反思，即通過(guò)自我反思的行為達(dá)成解放。夸美紐斯及其《大教學(xué)論》在教學(xué)研究的歷史進(jìn)程中處于不尋常的地位。(二)啟蒙時(shí)期教學(xué)論的發(fā)展：盧梭與裴斯泰洛齊的貢獻(xiàn) 1．盧梭的教學(xué)論盧梭在他的教育名著《愛(ài)彌兒》一書(shū)中，表達(dá)了他的教育理念及教學(xué)思想。可以說(shuō)盧梭的教學(xué)論提出了現(xiàn)代教學(xué)研究的基本課題，他的教學(xué)見(jiàn)解洞悉了教學(xué)的真諦，指導(dǎo)了兩個(gè)多世紀(jì)的教學(xué)改革。(2)教育教學(xué)的原理：①自我發(fā)展原理；②直觀(guān)原理。他本人也躬行實(shí)踐，他的教學(xué)論在某種意義上是其終生矢志不渝進(jìn)行的教育教學(xué)改革實(shí)踐的總結(jié)。(2)“聯(lián)合”，即把新的觀(guān)念與舊的觀(guān)念結(jié)合起來(lái)。為此，它要求教學(xué)要按照一定的教育目的進(jìn)行，還要求把培養(yǎng)學(xué)生品格的教育建立在傳遞文化知識(shí)的基礎(chǔ)之上，否則，品格教育就流于虛妄。他們的共同缺陷是：忘記了兒童能動(dòng)的活生生的現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)。經(jīng)驗(yàn)是人作用于環(huán)境和環(huán)境作用于人這兩個(gè)方面的“特殊的聯(lián)合”。杜威所力倡的“反省思維乃是對(duì)某個(gè)問(wèn)題進(jìn)行反復(fù)的、嚴(yán)肅的、持續(xù)不斷深思”。在這種情境下，兒童發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并且在教師的指導(dǎo)下自己解決問(wèn)題。具體表現(xiàn)形態(tài)就是“主動(dòng)作業(yè)”，這是著眼于兒童經(jīng)驗(yàn)的發(fā)展而對(duì)社會(huì)生活中的典型職業(yè)進(jìn)行分析、歸納和提煉而獲得的各種活動(dòng)方式。歷史已經(jīng)證明并將繼續(xù)證明：這些課題是現(xiàn)代教學(xué)論的核心問(wèn)題，是現(xiàn)代教學(xué)理論與實(shí)踐所回避不了的。(3)在歐洲出現(xiàn)的“實(shí)驗(yàn)教育學(xué)”、“實(shí)驗(yàn)教學(xué)論”，主張把教育教學(xué)研究建立在生物學(xué)、生理學(xué)、實(shí)驗(yàn)課程與教學(xué)論的基礎(chǔ)上，運(yùn)用實(shí)驗(yàn)、觀(guān)察和統(tǒng)計(jì)方法，從而使教育學(xué)成為“科學(xué)的教育學(xué)”——“實(shí)驗(yàn)教育學(xué)”。這種理論還吸收了自動(dòng)控制理論和系統(tǒng)論的因素，把教學(xué)視為各構(gòu)成因素、流程和信息控制彼此之間相互聯(lián)系的復(fù)雜系統(tǒng)。3．20世紀(jì)70年代：認(rèn)知性教學(xué)設(shè)計(jì)理論的興盛這時(shí)期行為主義在課程與教學(xué)論領(lǐng)域的主導(dǎo)地位逐漸被認(rèn)知課程與教學(xué)論所取代，以認(rèn)知課程與教學(xué)論為基礎(chǔ)的教學(xué)設(shè)計(jì)理論開(kāi)始興盛起來(lái)。第三節(jié)課程與教學(xué)的涵義(一)課程的涵義：(1)把課程作為學(xué)科；(2)把課程作為目標(biāo)或計(jì)劃；(3)把課程作為經(jīng)驗(yàn)或體驗(yàn)。第四節(jié)課程與教學(xué)的關(guān)系(一)現(xiàn)代教育中課程與教學(xué)的分離現(xiàn)代教育制度把課程簡(jiǎn)單化為單純的“制度課程”，通過(guò)“制度課程”對(duì)教師的教學(xué)加以控制，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)社會(huì)對(duì)學(xué)校教育的控制。(二)課程與教學(xué)分離的認(rèn)識(shí)論根源：二元論1．內(nèi)容與過(guò)程的二元論：這種二元論認(rèn)為，課程即學(xué)習(xí)內(nèi)容或教材，教學(xué)則是內(nèi)容的傳遞過(guò)程與方法。2．目標(biāo)與手段的二元論：這種二元論認(rèn)為，課程是有計(jì)劃的學(xué)習(xí)目標(biāo)或結(jié)果，教學(xué)則是實(shí)現(xiàn)目標(biāo)或達(dá)到結(jié)果的手段。3．二元論的實(shí)質(zhì)：把原本內(nèi)在連續(xù)和有機(jī)統(tǒng)一的世界分裂為兩部分，并使兩者對(duì)立起來(lái)，機(jī)械地發(fā)生關(guān)系，一方控制另一方。(3)導(dǎo)致學(xué)習(xí)行為本身成為一個(gè)直接的、有意識(shí)的目的。他認(rèn)為，課程與教學(xué)的統(tǒng)一在本質(zhì)上是由經(jīng)驗(yàn)的性質(zhì)所決定的。4．杜威的貢獻(xiàn)：深刻揭示了傳統(tǒng)教育中所存在的課程與教學(xué)的分離以及其他種種形式的二元對(duì)立的根源，進(jìn)而在其獨(dú)特的實(shí)用主義“連續(xù)性”原則的基礎(chǔ)上整合了課程與教學(xué)，并消解了其他形式的教育的二元對(duì)立。這樣，“實(shí)踐理性”距離追求主體的自由與解放的“解放理性”尚有距離。，圍繞目標(biāo)的確定及其實(shí)現(xiàn)、評(píng)價(jià)而進(jìn)行的課程開(kāi)發(fā)模式。③學(xué)習(xí)專(zhuān)家的建議。(3)組織學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。評(píng)價(jià)本質(zhì)上是確定課程與教學(xué)計(jì)劃實(shí)際實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的程度的問(wèn)題。它綜合了當(dāng)時(shí)有影響的教育學(xué)流派和思想的各種主張，囊括了課程開(kāi)發(fā)的諸種重要因素，形成一個(gè)系統(tǒng)的模式。：（1）塔巴的模式（2）惠勒的模式（3）坦納模式二、過(guò)程模式（1）目標(biāo)模式誤解了知識(shí)的本質(zhì)；（2）誤解了改善課程實(shí)踐的過(guò)程的本質(zhì)。它把學(xué)生視為一個(gè)積極的活動(dòng)者，教育的功能則在于發(fā)展學(xué)生的潛能，使他們自主而有能力地行動(dòng)。它突破了目標(biāo)模式的工具理性藩籬，把課程開(kāi)發(fā)建立在實(shí)際的教育情境基礎(chǔ)上。布魯納指出：知識(shí)是人們基于經(jīng)驗(yàn)中的材料而創(chuàng)造出來(lái)的，目的是使經(jīng)驗(yàn)中的材料具有意義和結(jié)構(gòu)。課程教學(xué)的現(xiàn)代化，就要求改變這種教學(xué)為知識(shí)的探討過(guò)程本身，要求重視學(xué)習(xí)者自身的探究發(fā)現(xiàn)。充分掌握先行的、較簡(jiǎn)單的知識(shí)技能的心理基礎(chǔ)，這才是“準(zhǔn)備”的真正涵義。三類(lèi)表征系統(tǒng)分別是：行為表征，圖像表征，符號(hào)表征。二、對(duì)布魯納的教學(xué)設(shè)計(jì)模式評(píng)價(jià)：(1)優(yōu)點(diǎn)：布魯納的教學(xué)設(shè)計(jì)理論，是對(duì)“知識(shí)激增”背景下如何提高教育和教學(xué)質(zhì)量作出的一種回應(yīng)。布魯納強(qiáng)調(diào)心理學(xué)理論在教學(xué)研究中的運(yùn)用再一次激發(fā)了人們對(duì)教育的希望和熱情。第五篇：課程與教學(xué)論自考筆記學(xué)校特征：：霍德和霍爾對(duì)校長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格的歸納：“反應(yīng)者”，“管理者”，“發(fā)動(dòng)者”。外部環(huán)境的特征：。“學(xué)生中心論”認(rèn)為學(xué)生是教學(xué)過(guò)程的主宰，學(xué)什么、怎么學(xué)、為什么學(xué)完全是自己的事，教師的本分是絕對(duì)的服從兒童的需要，一切圍著兒童轉(zhuǎn)，隨時(shí)聽(tīng)候兒童的召喚。實(shí)質(zhì)上試圖調(diào)和“教師中心論”和“學(xué)生中心論”，但并未真正超越它們。學(xué)生認(rèn)識(shí)和成人認(rèn)識(shí)是兩類(lèi)不同的認(rèn)識(shí)，在認(rèn)識(shí)方式及其發(fā)展方面，成人有成人的價(jià)值，兒童有兒童的價(jià)值。三、教學(xué)過(guò)程是教養(yǎng)和教育的統(tǒng)一。不能按照教養(yǎng)的邏輯去從事教育，或是按教育的邏輯去從事教養(yǎng)。學(xué)生擁有了正確的價(jià)值觀(guān)和良好的思想品德，就更有利于教養(yǎng)內(nèi)容的學(xué)習(xí)。聯(lián)系（1）課程實(shí)施內(nèi)在地整合了教學(xué)，教學(xué)是課程實(shí)施的核心環(huán)節(jié)和基本途徑。（2）教學(xué)設(shè)計(jì)本質(zhì)上是“排斥教師”的。（3）學(xué)生開(kāi)始進(jìn)入教學(xué)設(shè)計(jì)過(guò)程。何謂課程與教學(xué)的評(píng)價(jià)：就是以一定的方法對(duì)課程或教學(xué)的計(jì)劃、活動(dòng)以及結(jié)果等有關(guān)問(wèn)題作出價(jià)值判斷的過(guò)程。這一任務(wù)可由評(píng)價(jià)來(lái)承擔(dān)。對(duì)不同的課程方案，通過(guò)評(píng)價(jià)可以比較其在目標(biāo)設(shè)置、內(nèi)容組織、教學(xué)實(shí)施以及實(shí)際效果等方面的優(yōu)劣，從整體上判別其價(jià)值，再結(jié)合需要評(píng)估，就可以對(duì)課程作出選擇。它的特征是過(guò)程性、探索性和靈活性。診斷性的評(píng)價(jià)是在課程計(jì)劃或教學(xué)活動(dòng)開(kāi)始之前，對(duì)需要或準(zhǔn)備狀態(tài)的一種評(píng)價(jià)。弱點(diǎn)是評(píng)價(jià)的范圍太窄，而且還忽視了對(duì)目標(biāo)本身的評(píng)價(jià)。兩種評(píng)價(jià)一個(gè)關(guān)注結(jié)果，一個(gè)關(guān)注過(guò)程，具有互補(bǔ)性。內(nèi)部人員評(píng)價(jià)的優(yōu)長(zhǎng)之處在于評(píng)價(jià)者了解課程設(shè)計(jì)方案的內(nèi)在精神和技術(shù)處理技巧，評(píng)價(jià)的結(jié)果亦可進(jìn)一步用于課程方案的修訂和完善。量的評(píng)價(jià)與質(zhì)的評(píng)價(jià)：量的評(píng)價(jià)力圖把復(fù)雜的教育現(xiàn)象簡(jiǎn)化為數(shù)量，進(jìn)而從數(shù)量的分析與比較中，推斷某一評(píng)價(jià)對(duì)象的成效。（2）心理測(cè)量占統(tǒng)治地位的時(shí)期：紙筆測(cè)驗(yàn)。它的特點(diǎn)是：認(rèn)為評(píng)價(jià)就是測(cè)量，評(píng)價(jià)者的工作就是測(cè)量技術(shù)人員的工作——選擇測(cè)量工具、組織測(cè)量、提供測(cè)量數(shù)據(jù)。（3）第三評(píng)價(jià)。三代評(píng)價(jià)存在著嚴(yán)重的缺陷和問(wèn)題：第一，“管理主義的傾向”，容易導(dǎo)致四個(gè)不合理的后果：①管理者無(wú)過(guò)失；②管理者與評(píng)價(jià)者的關(guān)系有失公平：③其他與評(píng)價(jià)有利益關(guān)系的人無(wú)法在評(píng)價(jià)中維護(hù)自己的利益和闡述自己的見(jiàn)解，也無(wú)法按評(píng)價(jià)建議，采取有效的改進(jìn)行動(dòng)；④會(huì)導(dǎo)致一種有害的默契，即管理者用管理者用各種辦法保護(hù)自己不受損害，評(píng)價(jià)者則保證使用管理者認(rèn)可的方法，以換取合同的兌現(xiàn)，保證評(píng)價(jià)的經(jīng)濟(jì)收入。（5）第四代評(píng)價(jià)。他在本質(zhì)上是受“科技理性”或“工具理性”所支配的，其核心是追求被評(píng)價(jià)對(duì)象的有效控制和改進(jìn)。評(píng)價(jià)模式的指標(biāo)：（1）方法上的經(jīng)驗(yàn)性。（3）用途上的目的性。它的目的是判斷一項(xiàng)課程計(jì)劃的優(yōu)劣。四個(gè)部分是：（1）確定課程標(biāo)準(zhǔn)；（2）確定課程表現(xiàn)；（3）對(duì)標(biāo)準(zhǔn)與表現(xiàn)進(jìn)行比較；（4）確定差別是否存在