【正文】 趕潮的思想行為不要被偏見左右:本事才是面子克服在升學(xué)擇業(yè)時(shí)的偏見教學(xué)目標(biāo)、知道每個(gè)人都是不一樣的，適合自己的不一定適合自己?？朔谏龑W(xué)擇業(yè)上的偏見，并開導(dǎo)父母理解你的選擇。教學(xué)準(zhǔn)備教學(xué)教具教師：收集整理補(bǔ)充材料、課堂鞏固練習(xí)材料學(xué)生：課前在家中問父母對(duì)自己將來的升學(xué)就業(yè)有什么期待，理由是什么。第三環(huán)節(jié)：找準(zhǔn)自己的位置相信自己一定會(huì)有一個(gè)美好的未來第四環(huán)節(jié)：“畢業(yè)贈(zèng)言”“接力棒”引導(dǎo)學(xué)生閱讀《楊振寧的勸告》傾聽、思考檢查上節(jié)活動(dòng)成果，以次引入新課布置課外作業(yè)我的職業(yè)理想我的座右銘準(zhǔn)備一張精致的紙片寫上自己的職業(yè)理想和座右銘。教學(xué)重點(diǎn)知道好朋友和老師對(duì)自己的評(píng)價(jià)、忠告和認(rèn)為適合“我”的職業(yè)；學(xué)會(huì)分析問題，找準(zhǔn)適合自己的位置，增強(qiáng)自信心。命運(yùn)給予我們的不是失望之酒，而是機(jī)會(huì)之杯。當(dāng)你感到悲哀痛苦時(shí)，最好是去學(xué)些什么東西。只有一條路不能選擇——那就是放棄的路；只有一條路不能拒絕——那就是成長的路。傾聽、產(chǎn)生共鳴。請(qǐng)學(xué)生閱讀p148“畢業(yè)贈(zèng)言”出示勵(lì)志名言警句，請(qǐng)學(xué)生“接力”朗讀拿出相關(guān)記錄，閱讀，整理，在課本相關(guān)位置對(duì)應(yīng)填寫。35名學(xué)生發(fā)言交流。因?yàn)檎嬲某晒υ谟诔錾芈男凶约旱穆氊?zé)，扮演好自己的角色，這一點(diǎn)每個(gè)人都能做到。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們可以看到很多大公司工作的職員，他們無一例外都擁有淵博的知識(shí)，接受過專門的職業(yè)培訓(xùn)，有一份在外人看來非常體面的工作，拿一份非常豐厚的薪水。這些人整天處于緊張的精神狀態(tài)中，而內(nèi)心卻十分孤獨(dú)，甚至一片空白。假如他辭職重新進(jìn)入新公司，他必然要將自己歸零，從頭做起。如此便進(jìn)入了一個(gè)惡性循環(huán)的怪圈，即使對(duì)現(xiàn)實(shí)所從事的工作不滿，由于顧慮重重，害怕選擇，不敢動(dòng)用自己的選擇權(quán)。實(shí)質(zhì)上，老板看中的是這個(gè)位臵所產(chǎn)生的價(jià)值，而不是位臵本身。而其他“出局”的人并不見得是硬件不過關(guān)。這個(gè)世界上并沒有要求你一定成為某個(gè)行業(yè)的人——科學(xué)家、醫(yī)生、律師、作家、農(nóng)民或者商人，但是它確實(shí)要求你精通自己選擇的行業(yè)，并在自己的位臵上付出自己全部的精力和智慧。假如你的老板因公務(wù)繁忙，沒有時(shí)間外出就餐。如果你對(duì)自己的工作準(zhǔn)則，比老板對(duì)你的要求還高，你當(dāng)然能夠做到老板在與不在一樣干。當(dāng)你本著顯示自己的意念去工作時(shí)，此時(shí)，你的注意力聚集于如何更好地顯示自己的才能，而不是投放于工作本身——怎樣圓滿地完成工作。他們感興趣的是你能為他們做什么。與老板風(fēng)雨同舟是金子總會(huì)發(fā)光的，只要你能夠做到與老板風(fēng)雨同舟，在自己的位臵上盡職盡責(zé)，踏踏實(shí)實(shí)工作，干出成績，前途自然不可限量。功夫在事外很多表面上看來與工作無關(guān)的事情，往往會(huì)產(chǎn)生溢出效應(yīng)，成為你職場(chǎng)人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。因?yàn)橹橇κ侨烁裉卣髦?。自以為比別人聰明等于是侮辱別人，因?yàn)檫@意味著你宣布別人的智商比你低。我想露珠更喜歡有色彩的自己，這正像人一樣，每個(gè)人都喜歡活出自己的精彩，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。到劍橋大學(xué)后，霍金成功的研究出了他心儀的宇宙學(xué)理論，并獲得博士學(xué)位。（結(jié)論句）實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，要登上屬于自己的舞臺(tái)。中國人如此，外國人也不例外。米蘭要想實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，必須找到適合自己的位置，登上屬于自己的舞臺(tái)，跳出自己的舞蹈。情感態(tài)度價(jià)值觀，達(dá)爾文生物進(jìn)化思想是時(shí)代進(jìn)步的綜合產(chǎn)物，也是科學(xué)家頑強(qiáng)探索、大膽創(chuàng)新的結(jié)果，以培養(yǎng)學(xué)生的理性思維能力，樹立正確的世界觀。(或自然發(fā)生說)。這一假說認(rèn)為生命只能由同類生物通過繁殖而產(chǎn)生。這個(gè)假說也主張生命是由非生命物質(zhì)產(chǎn)生的，認(rèn)為生命是在漫長的宇宙進(jìn)化中發(fā)生的，是宇宙進(jìn)化到某一階段的產(chǎn)物?；浇躺駥W(xué)宣稱，上帝在7天的時(shí)間內(nèi)按照一定的次序創(chuàng)造了世界上的萬物，最后又用泥土按照自己的形象造人，他用泥土創(chuàng)造了男人亞當(dāng)，又用亞當(dāng)?shù)囊粭l肋骨創(chuàng)造了女人夏娃，他們就成為人類的始祖。基督教神學(xué)教義也被奉為金科玉律，一切與其不符的學(xué)說則統(tǒng)統(tǒng)被斥之為“異端”而遭無情打擊和迫害，由此形成了基督教神學(xué)的精神獨(dú)裁。自主學(xué)習(xí)：基督教神學(xué)的精神獨(dú)裁及其殘酷政策禁錮了人們的思想，使得生物學(xué)嚴(yán)重窒息，生物學(xué)研究進(jìn)展緩慢。這三大運(yùn)動(dòng)有力地沖擊了基督教神學(xué)，摧毀了基督教會(huì)的精神獨(dú)裁，極大地促進(jìn)了歐洲的思想解放，使資產(chǎn)階級(jí)“人文主義”和“理性主義”深入人心。19世紀(jì)初期，生物學(xué)本身也有了較大的發(fā)展，德意志生物學(xué)家施萊登和施旺于1838～1839年提出和建立的細(xì)胞學(xué)說為生物進(jìn)化論的創(chuàng)立奠定了基礎(chǔ)。在此背景下，早期生物進(jìn)化思想應(yīng)運(yùn)而生。材料二德意志植物學(xué)家施萊登與細(xì)胞學(xué)說施萊登于1838年發(fā)表了一篇題為《植物發(fā)生論》的論文，在文中他提出了自己對(duì)細(xì)胞的全面認(rèn)識(shí)。材料三德意志動(dòng)物學(xué)家施旺及其細(xì)胞學(xué)說1839年，施旺出版了《動(dòng)植物的結(jié)構(gòu)和生長一致性的顯微研究》一書，系統(tǒng)地闡述了細(xì)胞學(xué)說。它們依照一定的規(guī)律排列在動(dòng)植物體內(nèi)。過程評(píng)價(jià)：上述材料表明18世紀(jì)下半期到19世紀(jì)，生物學(xué)研究陸續(xù)取得重大成果，細(xì)胞學(xué)說發(fā)展起來。他還是一個(gè)分類學(xué)家，林奈（Carl von linne 1707～1778）的繼承人。他肯定了環(huán)境對(duì)物種變化的影響，提出兩個(gè)著名的原則——“用進(jìn)廢退”和“獲得性遺傳”，即經(jīng)常使用的器官就會(huì)發(fā)達(dá)，不用就會(huì)退化；后天獲得的新特性會(huì)可能遺傳下去。在拉馬克首次提出系統(tǒng)進(jìn)化學(xué)說的半個(gè)世紀(jì)后，也就是1859年，達(dá)爾文《物種起源》一書的出版標(biāo)志著生物進(jìn)化論的正式誕生。達(dá)爾文從小就熱愛大自然，尤其喜歡打獵、采集礦物 和動(dòng)植物標(biāo)本。他不但細(xì)致地整理了在大自然中可收集到的各種變異事實(shí)，還廣泛收集了動(dòng)物在家養(yǎng)條件下的各種變異事實(shí)，查閱了大量書籍和資料，最后終于在1859年11月24日出版了一部劃時(shí)代的巨著——《物種起源》。理論基礎(chǔ)：細(xì)胞學(xué)說，早期進(jìn)化思想。1844年又加以充實(shí)??一直到現(xiàn)在，我對(duì)這個(gè)問題的探討始終沒有間斷。問題情境4：閱讀教材與下列材料概括達(dá)爾文生物進(jìn)化論的主要觀點(diǎn)。結(jié)果馴鹿大量繁殖，數(shù)目急劇增加，品種迅速退化，并且由于馴鹿過度啃食草原，導(dǎo)致該草原也退化了。材料二和材料三反映了生存斗爭與自然選擇這一自然界的普遍規(guī)律。正是自然選擇保持了生物界的平衡，使各物種得以正常生存。（3）生物有著共同的祖先。其中前三點(diǎn)講的是生物進(jìn)化，最后一點(diǎn)講的是進(jìn)化機(jī)制，是生物進(jìn)化論的核心。它對(duì)人類思想界的發(fā)展具有什么重大意義？ 材料一 達(dá)爾文進(jìn)化論的提出，是人類思想史上劃時(shí)代的大事。它所揭示的關(guān)于生命自然界辯證發(fā)展的規(guī)律，不僅結(jié)束了生物學(xué)中物種不變論的統(tǒng)治，也為馬克思主義唯物辯證法的創(chuàng)立提供了重要的自然史的基礎(chǔ)。材料三 19世紀(jì)末20世紀(jì)初，帝國主義掀起了瓜分中國的狂潮，中華民族面臨嚴(yán)重危機(jī)。師生互動(dòng)：結(jié)合材料與教材我們可以得出如下結(jié)論：（1）進(jìn)化論思想對(duì)歐洲思想界產(chǎn)生了巨大影響，從根本上改變了當(dāng)時(shí)絕大多數(shù)人對(duì)生物界和人類在生物界中地位的看法，有力地挑戰(zhàn)了封建神學(xué)創(chuàng)世說。那么，產(chǎn)生這些分歧的原因是什么?你如何評(píng)價(jià)這些觀點(diǎn)？思路引領(lǐng)：第（1）問要從宗教與科學(xué)產(chǎn)生的歷史背景來看，從經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、科學(xué)技術(shù)發(fā)展、個(gè)人因素等各方面來看。進(jìn)化論挑戰(zhàn)了封建神學(xué)，否定了神創(chuàng)說，促進(jìn)了人類認(rèn)識(shí)的飛躍；把發(fā)展變化思想引入生物界，開創(chuàng)了生物科學(xué)發(fā)展的新時(shí)代；科學(xué)和非科學(xué)（偽科學(xué)）的斗爭將是長期的，科學(xué)知識(shí)的普及也任重而道遠(yuǎn)。這項(xiàng)成果是“對(duì)達(dá)爾文進(jìn)化論的重要發(fā)展”。不過，這場(chǎng)挑戰(zhàn)達(dá)爾文和捍衛(wèi)達(dá)爾文的爭論，最后卻演變成了挑戰(zhàn)進(jìn)化論和捍衛(wèi)進(jìn)化論的斗爭。達(dá)爾文等于進(jìn)化論的思想經(jīng)過反復(fù)強(qiáng)化后已在人們腦子里根深蒂固了。所以，為了破除將達(dá)爾文等同于進(jìn)化論這種概念上的混亂，挑戰(zhàn)達(dá)爾文還是有必