【正文】 這樣一個專題“奇妙的數(shù)王國”下面我就簡單介紹一下活動內(nèi)容。要尋找規(guī)律需要敏銳的觀察能力和靈巧的思維、想像能力。（3）本身與其它數(shù)列有關(guān)。學生多做這樣的練習，有利于培養(yǎng)學生的口算、記憶、觀察、分析的能力。填數(shù)這類題目的題型較多，一般是給出一個算式的橫式或豎式，但算式中有某些不知道的數(shù)字或運算符號，解答時除了口算要熟練，更重要的是會分析、推理。引導學生充分注意數(shù)學形式與算式的對稱性，可使解題方法簡潔明快。這幾課時，只是“奇妙的數(shù)王國”的一部分內(nèi)容，教學中我們遵循由淺入深、循序漸進、螺旋上升的原則。不同層次、不同愛好的學生在這里都的到提高和發(fā)展。同時，我們的工作也獲得了家長的大力支持。我感覺孩子現(xiàn)在學習積極性提高了，喜歡看書，也養(yǎng)成了思考問題的好習慣。每當孩子們圍在我身邊詢問什么時候再上“數(shù)學思維”的時候，我感到無比欣慰，因為，我給了同學們真正想要的東西。我今天的表現(xiàn)也不錯，特別是巧記數(shù)字這一環(huán)節(jié)，因為我找到了其中的規(guī)律，所以比別的同學記得都快、都多，我覺得非常高興，只是這節(jié)課的時間真是太短了，下節(jié)課我還要繼續(xù)努力。張老師看了我收集的資料后，夸獎我是一個勤于動腦和動手的好孩子，她還要我把收集的資料在班上朗讀給大家聽，讓同學都知道數(shù)學家的故事?；顒娱_始了，我先召集大家分工，我和陸澤希、謝欣妍同學負責整理資料，朱澤宏、羅浩杰同學負責設計版面，李佳峰負責涂色，陳倡裕、彭霖峰負責剪貼?！菏烂?通過這樣的校本課程探討，不光在校本課程教學中對學生進行數(shù)學思維訓練，更重要的是這樣的訓練已經(jīng)成為我班乃至全校數(shù)學教師的自覺行動，并取得了比較顯著的成效。自開設“數(shù)學思維”以來，同學們越來越喜歡上這門課。（2）改變教師工作方式，促進教學觀念的轉(zhuǎn)變“數(shù)學思維”是一門培養(yǎng)孩子興趣、智力、動手能力多方面發(fā)展的課程，教師在設計與指導這種新型課程中需要樹立一種全新的教育理念，并由知識傳授者的角色變?yōu)閷W習活動的指導者，學習情景的創(chuàng)設者與課程資源的開發(fā)者，這是教師提升課程意識，轉(zhuǎn)變教學觀念的一個契機。這樣同學間相互交流合作的機會增多了，知識豐富了，活動的舞臺更寬廣了?！倍皵?shù)學思維”是我們根據(jù)學生的實際需要嘗試開發(fā)的課程，在實驗的初期沒有充分利用學校以外的資源，只是老師和同學們一邊摸索一邊總結(jié)，往往出現(xiàn)課程資源枯竭和不優(yōu)化的局面。教師自身要具有更加開闊的視野，除了專業(yè)知識之外，還要涉獵其它學科與社會生活，更加關(guān)注學生的生活實際與發(fā)展需要，才能把每節(jié)課設計的更精致，更適合學生的喜好和成長。包括：對課程本身的理解；對課題的選?。荒繕说闹贫?；資源的開發(fā)；活動實施的手段與方法；如何進行評價等等。2006年9月18日第三篇：判斷比知識更重要美文北大經(jīng)濟學教授厲以寧，每次在給新生上第一堂課時都會問一個問題：你到北大來是要學什么？很多人說，我是來學知識的。教育首先給學生提供的是一個文明的視野，讓他看到世界有多大，天有多高，地有多厚，讓他看到古往今來人類走過了一條什么樣的道路，讓他打開視野，認識這個世界、這個時代，這才是首要的目標，然后才是知識和方法。我覺得他說的“判斷”這個詞非常好，重要的不是知識，而是你有能力對這些知識作出判斷，因為網(wǎng)上的東西不一定都是對的，有很多都是錯誤的，你要具備辨別真?zhèn)蔚哪芰Γ遣攀菍儆谀愕恼姹臼?。所謂“想象力”，就是頭腦中創(chuàng)造一個念頭或畫面的能力，即形象思維的能力。愛因斯坦就酷愛藝術(shù)，他還是一個演奏小提琴的高手。像李賀《夢天》中詩句“遙望齊州九點煙，一泓海水 杯中瀉”和李白《望廬山瀑布》中詩句“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”就 極富想象力。晚清一代宗師王國維在 《人間詞話》中說：“詞以境界為上。如宋代張 先《天仙子》詞中名句“云破月來花弄影”寫出了一位暮年的詩人在暮春之夜，從對即將逝去的美好春天的眷戀引發(fā)對過往人生的追思之情。詩文是：半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。例如，我根據(jù)自己多 年來從事概率論研究的體會寫了一首《悟道詩》：隨機非隨意，概率破玄機。后兩句是對一個敏感性問題社會調(diào) 查方案設計的解讀：設想要對研究生論文抄襲現(xiàn)象進行社會調(diào)查。雖然對兩個不同問題的答案都混在一起，但 用統(tǒng)計中的貝葉斯公式可以把研究生論文有抄襲現(xiàn)象的人數(shù)比例大致估計出來。針對今天的辯題，我方的觀點為知識扶貧比經(jīng)濟扶貧更為重要。也就是造血型扶貧。下面我方將從三個方面論證我方的觀點。對于一個病危的病人，輸血固然必不可少，但是最重要的是恢復其造血能力，只有這樣才能從根本上挽救一個病人。從作用范圍上來講知識扶貧比經(jīng)濟扶貧更為廣泛，影響也更為深遠。而科技興農(nóng)的關(guān)鍵就在于要做好知識扶貧，大力普及農(nóng)業(yè)科學知識，而這是經(jīng)濟扶貧所做不到的。謝謝大家。對這個問題的反駁是：我們承認二者都重要，但今天的辯題是誰“更”重要！觀點一、可以快速解決眼前急需的問題。經(jīng)濟扶貧只是解決短期內(nèi)的問題，但它能產(chǎn)生遠期的效果。知識就是力量，知識就是財富！有了點石成金的手指你還愁你不富嗎？如果他們選擇錢的話這就是為什么我們有些地方越扶越貧困的原因了。上面的最佳答案漏洞百出 觀點一：不要把貧困定義很太極端化了狹隘化了，如果說貧困就僅是沒吃沒喝的話那貧困的人都餓死了，世界上還存在貧困嗎？現(xiàn)在活著的都是富人咯？？？？知識扶貧需要一個過程 緩慢的 而經(jīng)濟扶貧則來的快些 有了錢就會琢磨怎么樣賺錢想到怎樣賺錢就會漸漸明白 知識！!用錢賺錢的好處了反駁點：經(jīng)濟扶貧比起知識扶貧成本更高，帶來的財政負擔更重，面對風云變化的經(jīng)濟局勢，長期的高額經(jīng)濟援助必會導致入不敷出，經(jīng)濟運行風險激增。知識扶貧可操作性更強，中間環(huán)節(jié)可能發(fā)生的腐敗消耗幾乎可以忽略不計，而經(jīng)濟扶貧很容易蛻變成為腐敗滋生的溫床，效用有限。經(jīng)濟扶貧，給貧困家庭以財政上和金融上的救濟和扶持，從資金上幫助他們尋找脫貧的途徑和機會。一個人沒有知識,沒有文學,還談什么經(jīng)濟?還談什么扶貧?一個國家沒有了人才,用知識換取經(jīng)濟!農(nóng)村人為什么老想出大山?走出農(nóng)村走出貧困?一個人沒有了知識就沒有了說話的權(quán)利,學好知識,而不是去給他們錢讓他們沉迷.!所有的經(jīng)濟都是在知識的前提下發(fā)展,所有的人都是在知識的前提下成功!經(jīng)濟手段并不等于經(jīng)濟建設，我們傳播知識，是為經(jīng)濟基礎(chǔ)服務，知識扶貧同樣有利于上層建筑。提高掙錢能力就是要提高貧困人口的身體素質(zhì)和教育水平。這就說明:知識扶貧更重要如果一個國家只強調(diào)經(jīng)濟的發(fā)展，而忽視人才的教育，那么它的貧困現(xiàn)象也難以改變。南非沒有任何國家的經(jīng)濟援助，為什么現(xiàn)在發(fā)展在那這么好？是因為曼德拉在領(lǐng)導南非時，大力興辦學校，發(fā)展教育。廣東?。啡f名貧困生受益于政府實施的“智力扶貧”改變命運。現(xiàn)在，大學生教書去西部因此落后的西部發(fā)展起來從扶貧的根本性上講，脫貧致富，說到底就是要提高貧困人口的文化素質(zhì)，走以人為本、科學發(fā)展觀之路。正如鄧小平所說，“再窮也不能窮教育”呀。對貧困的理解不應該只停留在溫飽線的層面上，09年我國取消“溫飽線”，更多應該考慮的是在經(jīng)濟發(fā)展不平衡的前提下，生產(chǎn)力的缺乏，指出了扶貧的目的是提高貧困人口的自力更生的能力。西方世界工業(yè)革命之后大力發(fā)展科技，實現(xiàn)了社會的進步和經(jīng)濟的騰飛。沒有知識你用什么發(fā)展經(jīng)濟，貧困不只是經(jīng)濟上的，而是表現(xiàn)在各個方面的，難道你的IQ貧困用金錢可以補充嗎？我給他們吃一頓飯，他們依然是吃飽肚子的窮人，依然沒有擺脫貧困啊！西部大開發(fā)，是一群半文盲可以完成的嗎？成功是一種思想，有了成功的思想才能有成功的行動，同樣愚昧是一種思維模式，只有改變了這種思維的模式才能使自己認識到怎樣改變自己的現(xiàn)狀，錢到處都有關(guān)鍵看你能不能有能看見錢的眼睛，也就是說你有沒有頭腦，愚昧的人是不可能把握住金錢的，所以只有先知識扶貧?！庇械朗牵涸倏嗖荒芸嗪⒆?，再窮不能窮教育。我們也是九年義務教育的受益者，如果不是上個世紀九十年代國家在發(fā)展西部經(jīng)濟，幫助西部脫貧的過程中推進九年義務教育知識扶貧，相信今天我們連坐在這里辯論的機會都沒有。當今社會最注重什么？人才！因為人才是促進社會發(fā)展的動力，只有掌握了足夠的知識，才能成為人才，成為對社會有用的人。近年來，根據(jù)國際和國內(nèi)形勢的發(fā)展變化，黨中央站在推進改革開放和社會主義現(xiàn)代化的戰(zhàn)略高度，提出了“人才資源是第一資源”的科學論斷。經(jīng)濟上的扶貧只是解決暫時的困境，要想最終擺脫貧困，只有授予可以致富的知識！社會上的貧富差距是源自于不平等的社會階層體制。貧困者很難改變自己的生活方式，即使遇到擺脫貧困的機會也很難利用這種機會走出貧困。經(jīng)濟扶貧只會讓貧窮的繼續(xù)貧窮，因為他們不懂養(yǎng)活自己的技能，純粹地依靠別人的幫助，這是對社會無益的，這樣的救助沒有任何意義。如果對方辯友非要用先后問題決定重要性的問題，那謝謝對方辯友承認我方觀點知識扶貧更重要，因為我方一辯先起來開篇立論，先發(fā)言就代表發(fā)言的內(nèi)容更重要。偷換概念。這種荒謬的問題該如何區(qū)別，今天的辯題還具可辨性嗎？祖國60年風雨歷程直至今天解決了13億人的基本溫飽問題，但仍存在精神貧乏，物質(zhì)緊缺的情況。發(fā)展相對落后的經(jīng)濟，而不僅局限于溫飽，所謂扶貧乃根治貧困、脫離貧困之意。經(jīng)濟扶貧是指用經(jīng)濟手段給以物質(zhì)幫助達到扶貧目的。經(jīng)濟扶貧雖能較快得解決眼前問題，但卻是治標不治本。今天我們的扶貧已經(jīng)不僅僅是簡單的救濟模式。經(jīng)濟提供了物質(zhì)，但知識為我們提供合理運用經(jīng)濟扶貧的保障，具有引導性。,那些人之所以貧窮，其根本原因是因為他們不知道改變現(xiàn)狀,不知道改變貧窮的現(xiàn)狀,所以!如果想治窮，其根本是改變他們的思想!只有改變了他們的思想，才能改變他們貧窮的根本!才能使他們不貧窮