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湘潭大學通識教育論文封面-預覽頁

2024-11-16 00:18 上一頁面

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【正文】 不僅吸取知識,豐富思想,而且能充分獲得思考帶來的快樂。其后又有法文、意大利文、西班牙文、南斯拉夫文、日文等譯本出版。特別是作者對現(xiàn)實問題的關懷,頗具“讀書不忘救國,救國不忘讀書”的大家風范。羅素這部西方哲學史的全名是《西方哲學史及其與從古代到現(xiàn)代的政治、社會情況的聯(lián)系》。閱讀此書不僅可以對西方主要的哲學家及其思想有一個大體的了解,還可以了解西方歷史上的一些重要的事件、人物、發(fā)展階段及其與特定的哲學之間的關聯(lián)?!蹲兓鐣械恼沃刃颉泛嗤㈩D該書是亨廷頓第一本引起巨大反響的著作。現(xiàn)代化的這兩個方面合起來便產生了政治**。本書中心思想是:人是生而自由與平等的,國家只能是自由的人民自由協(xié)議的產物,如果自由被強力所剝奪,等于剝奪了自由人民的革命權利,可以用強力奪回自己的自由;國家的主權在于人民,最好的政體是民主共和國。奧威爾是英國人道主義、新聞記者和社會評論家,著名的英語文體作家。他認為追求計劃經濟,其無意識后果必然是極權主義。《中國官僚政治研究》都給出了自己的深刻的回答。本書討論范圍廣泛,論述嚴密,從社會理論基本范式到學科報告撰寫,從社會研究的基本概念到各種復雜技術方法,深入淺出,循序漸進,既適合專門研究人員,也是其他相關學科研究人員的必備參考書。其價值是不朽的。情節(jié)巧妙,語言優(yōu)美,令人百讀不厭。1《九三年》雨果任何理論,反對人道主義,或者以革命的名義肢解人道主義,都是邪惡。近現(xiàn)代人類社會最偉大的學術著作。這樣既可以滿足那些求知欲特別強的學生,也可以滿足那些主修該課程要求徹底探討經濟學的學生。本書是已故一代美學宗師宗白華先生的代表作,也是他生前惟一一部美學著作,幾乎匯集了其一生最精要的美學篇章,其詞句典雅優(yōu)美、充滿詩意,是中國美學經典之作和必讀之書。所謂人生的藝術,就是會讓生命和諧,會作人,作得痛快漂亮??v觀這些精妙論述,我們不難發(fā)現(xiàn)對人生意義的答案大致有三種觀點:第一種認為人生就是及時行樂;第二種認為人生沒有什么意義;第三種認為人生確實具有某種意義,這關鍵在于個人的選擇。該書基本思路是圍繞現(xiàn)代公民所面臨的各種社會關系,闡述一種正確的權利與義務觀念。我們都是消費者無論是富翁還是窮人,無論是上位者還是平民,在社會中,我們都逃不過扮演一個角色,那就是消費者。而且,流水線上的生產者,根本無法決定自己的生產,完全只是被動的工具??蓱z的消費者,你的一切都掌握在一只看不見的手中。于是,國家制定了各種保護消費者權益的法律,各種保護消費者權益的團體出現(xiàn)了。有國家標準、行業(yè)標準的,消費者有權要求商品和服務符合該國家標準、行業(yè)標準。消費者權根據(jù)自己的消費愿望、興趣、愛好和需要,自主地、充分地選擇商品或者服務。消費者在購買、使用商品或接受服務時,既可能人身權受到侵害,也可能財產權受到侵害。消費者獲得有關知識的權利,有利于提高消費者的自我保護能力,而且也是實現(xiàn)消費者其他權利的重要條件。九消費者享有對商品和服務以及保護消費者權益工作進行監(jiān)督的權利,簡稱監(jiān)督權。第五篇:通識教育視野下大學體育教學改革探討論文摘要:近年來,隨著我國新課程改革的不斷推進,使得通識教育的理念逐漸深入到教學的過程中去,在這樣的背景之下,我國的大學體育教學逐漸發(fā)生了變化。相關的實踐顯示,在大學體育教學的過程中運用通識教育理念,能夠在最大程度上推動大學生的全面發(fā)展。在該教育理念在實際推行的過程中,逐漸形成了以學生為中心,推動學生全面發(fā)展的教育模式[1]?,F(xiàn)如今,我國高校在推行體育教學改革的過程中,逐步放棄了傳統(tǒng)的教學理念和方式,在實際的教育過程中逐步開始在教授學生體育技巧的同時,加強對于學生全面發(fā)展的重視。三、通識教育對大學體育教學的改革通識教育視角下教學目標的改革在通識教育的視角之下,需要教師注重加強對于學生的自主發(fā)展以及創(chuàng)造性地發(fā)展。在這一過程中一方面需要加強對于多元化教學內容的設置,并不斷的增強人文教育,實現(xiàn)對于學生文化修養(yǎng)的提高。在建設自主學習的體系中,需要相關的教育者按照教學的實際需要,不斷地推動大學體育教學改革的完善,并在這一過程中保證教學工作的完成以及教學質量的保障。事實上,教學評價一方面能夠對學生的學習狀況進行總結,另一方面也能夠推動教學的發(fā)展。在這樣的背景之下,通識教育理念逐漸興起,并在實際被運用到世紀的教學過程中。參考文獻:[1][J].新課程(中),2014,(6):4445.[2][J].佳木斯職業(yè)學院學報,2015,(8):312.[3][J].雪蓮,2015,(32):77.
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