城市文化環(huán)境的構(gòu)成要素都有哪些-預(yù)覽頁
【正文】 本底，人為建設(shè)是構(gòu)成城市整體特征的能動因素。如何把握城市的整體特征，可以簡單地概括為：城市性質(zhì)定品位，城市規(guī)模定尺度，歷史文化見文野，自然環(huán)境凝風(fēng)格?！白兊孟窦~約了”“變得不認(rèn)識了”“世界大同”了，這決不是好現(xiàn)象。在繪畫、雕塑、音樂、建筑等藝術(shù)創(chuàng)作上都廣為運用這兩種手法?！昂椭C為美”這是古往今來的一條基本美學(xué)原則。20世紀(jì)后期，一些“前衛(wèi)”的流派各持己見的現(xiàn)象在建筑創(chuàng)作中也有反映：就是要打破和諧，就是要否定公認(rèn)的原則，以“先鋒”“前衛(wèi)”為先進(jìn)的標(biāo)志。1999年新年世界三大男高音的演唱會在艾菲爾鐵塔下舉行，音樂會的臺口就采用了艾菲爾鐵塔的有細(xì)部花紋的拱門。華盛頓的國家藝術(shù)館東館完全是一座全新的現(xiàn)代建筑。貝聿銘先生精心采用這些措施保證了東館這組獨具個性的建筑與環(huán)境達(dá)到高度的和諧。這位官員作了一個遺憾的表情并說：“蓬皮杜文化中心是以前批準(zhǔn)建造的。其實，在20世紀(jì)的最后十幾年，在城市設(shè)計和建筑藝術(shù)上，基本原則的回歸已成為世界主流。有關(guān)城市規(guī)劃的更多的相關(guān)知識你可以登錄我們院的網(wǎng)站——旅游運營網(wǎng)，閱讀相關(guān)的研究專題和資料，當(dāng)然我們也歡迎您可以直接和我們?nèi)〉寐?lián)系！我們將會誠懇的為您來解答疑惑的！第二篇：師德構(gòu)成要素師德構(gòu)成要素師德是教師在從事教育教學(xué)活動中必須遵守的基礎(chǔ)道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，以及與之相適應(yīng)的道德觀念，道德情操，道德意志和道德品質(zhì)等。，是指教師對教育事業(yè)，對學(xué)生的熱愛。，是指教師教育教學(xué)和科學(xué)研究的才能。教師必須具備學(xué)而不厭，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，刻苦鉆研的優(yōu)良學(xué)風(fēng)；具備一絲不茍，精益求精，文明端正，求實創(chuàng)新的良好的教風(fēng)和工作作風(fēng)，言傳與身教相結(jié)合，使學(xué)生在潛移默化中，既學(xué)到知識，又學(xué)會求知，做事，做人。因此，愛崗敬業(yè)是師德的基礎(chǔ)。故為人師表是師德的支柱。第三篇：企業(yè)文化的構(gòu)成要素企業(yè)文化的構(gòu)成要素企業(yè)文化是企業(yè)在給定的社會經(jīng)濟(jì)環(huán)境中，為求得生存和發(fā)展，在長期的生產(chǎn)經(jīng)營過程中自覺形成的企業(yè)員工的群體意識及行為規(guī)范。企業(yè)道德行為準(zhǔn)則企業(yè)的道德行為準(zhǔn)則規(guī)范了企業(yè)員工的行為模式。歐洲批判學(xué)派 批判學(xué)派是在社會科學(xué)的法蘭克福學(xué)派的影響下，以歐洲學(xué)者為主形成和發(fā)展起來的學(xué)派。如：中國古代的傳播思想當(dāng)代中國媒體應(yīng)保持的傳播態(tài)度社會主義政治背景下傳播的核心第五篇：品牌設(shè)計的構(gòu)成要素品牌設(shè)計的構(gòu)成要素來源：品牌設(shè)計品牌設(shè)計就是對一個企業(yè)或產(chǎn)品進(jìn)行命名、標(biāo)志設(shè)計、平面設(shè)計、包裝設(shè)計、廣告設(shè)計及推廣、文化理念的提煉等等，從而使其區(qū)別于其他企業(yè)或產(chǎn)品的個性塑造過程。一個品牌設(shè)計不是虛無的，而是因其能滿足消費者的物質(zhì)的或心理的需求，這種滿足和其產(chǎn)品息息相關(guān)。品牌文化和企業(yè)的環(huán)境形象、員工形象、企業(yè)家形象等一起構(gòu)成完整的企業(yè)文化。社會公眾對品牌的最初評價來自于其視覺形象，是精致的還是粗糙的、溫暖明朗的還是高貴神秘的……通過品牌標(biāo)識系統(tǒng)把品牌形象傳遞給消費者是最直接和快速的途徑。
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