五四運(yùn)動(dòng)有感-預(yù)覽頁(yè)
【正文】 子的命運(yùn)緊密相連，中國(guó)夢(mèng)是青年學(xué)子培養(yǎng)自身創(chuàng)新精神，實(shí)現(xiàn)自身全面發(fā)展，成為我國(guó)合格的建設(shè)者和可靠的接班人的實(shí)踐與考驗(yàn)。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，青年最富有朝氣、最富有夢(mèng)想，青年興則國(guó)家興，青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)。五四精神始終激勵(lì)著一代又一代中國(guó)青年不斷前進(jìn)、不斷發(fā)展、不斷創(chuàng)新。天下興亡，匹夫有責(zé)，要成功應(yīng)對(duì)當(dāng)下的局面，保持持續(xù)、健康、高速發(fā)展，充分發(fā)揮廣大青年，尤其是大學(xué)生們的愛(ài)國(guó)熱情與聰明才智必不可少。青春有夢(mèng)勇敢追，五四運(yùn)動(dòng)作為宏大的歷史事件已經(jīng)遠(yuǎn)去，但其遺留下來(lái)的“愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)”的偉大精神卻激勵(lì)著一代又一代人，而正是在這種精神的感召、指導(dǎo)之下，我們才能真正拋卻顧慮，用我們的雙手和汗水，逐步實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。國(guó)家好、民族好大家才會(huì)好，只有每個(gè)人都為美好夢(mèng)想而奮斗，才能匯集起實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的磅礴力量。第三篇：《從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到五四運(yùn)動(dòng)》有感讀《從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到五四運(yùn)動(dòng)》有感中國(guó)長(zhǎng)期處于封建引會(huì)，在封建階級(jí)的統(tǒng)治下生存、發(fā)展了幾千年，經(jīng)過(guò)隋唐經(jīng)濟(jì)鼎盛時(shí)期，以及各朝代的零星的光芒，我們陳舊的生產(chǎn)工具，與世隔絕的信息流通，使我們被世界先進(jìn)拋棄卻不自知。如何發(fā)憤圖強(qiáng)救中國(guó)呢？這個(gè)時(shí)期也是封建的中國(guó)變?yōu)榘胫趁竦匕敕饨ǖ闹袊?guó)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)?！稄镍f片戰(zhàn)爭(zhēng)到五四運(yùn)動(dòng)》系統(tǒng)地?cái)⑹隽藦镍f片戰(zhàn)爭(zhēng)到五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期重大 的歷史事件，總結(jié)了中國(guó)人民反抗外國(guó)侵略者和本國(guó)賣國(guó)賊的英勇斗爭(zhēng)，著力地頌揚(yáng)了中華民族的愛(ài)國(guó)主義精神。作者認(rèn)為，就連戊戌變法這場(chǎng)由社會(huì)上層演出的歷史劇當(dāng)中，“歷史的真正主角其實(shí)既不是以康有為為首的維新派，也不是慈禧太后或光緒皇帝，而是成億的被剝削、被壓迫的，為求生存而斗爭(zhēng)的貧苦勞動(dòng)人民，其中主要是農(nóng)民大眾。三次革命高潮悲壯地失敗了，中國(guó)仍然在半殖民地半封建的深淵中掙扎。第四篇：讀《毛澤東選集》之五四運(yùn)動(dòng)有感讀《五四運(yùn)動(dòng)》有感《五四運(yùn)功》是《毛澤東選集》中第二卷的一篇文章，它是毛澤東一九三九年五月一日毛澤東為延安出版的中共中央機(jī)關(guān)報(bào)《解放》寫的紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)二十周年的文章?！睹珴蓶|選集》在建國(guó)前即有大量出版。1991年7月1日，《毛澤東選集》一至四卷第二版正式出版發(fā)行。由于那個(gè)時(shí)期新的社會(huì)力量的生長(zhǎng)和發(fā)展，使中國(guó)反帝反封建的資產(chǎn)階級(jí)民主革命出現(xiàn)一個(gè)壯大了的陣營(yíng)，這就是中國(guó)的工人階級(jí)、學(xué)生群眾和新興的民族資產(chǎn)階級(jí)所組成的陣營(yíng)。1915年陳獨(dú)秀創(chuàng)辦《青年雜志》，次年改稱《新青年》，舉起“民主”和“科學(xué)”兩面旗幟，猛烈抨擊封建主義舊文化，提倡新文化。1918年11月李大釗發(fā)表的《庶民的勝利》、《布爾什維主義的勝利》等文，代表了中國(guó)先進(jìn)分子的新覺(jué)醒。從古代開始，任何的改革任何的制度都是文官提出來(lái)的，譬如商鞅變法、譬如辛亥革命都是現(xiàn)金的知識(shí)分子首先有一個(gè)思想上的覺(jué)悟，繼而提出了改革方案，才形成了新的體系，不管是否成功，一個(gè)社會(huì)的進(jìn)步都必須依靠思想者的啟示，而思想者何來(lái)？就是教育了，所以教育還是社會(huì)之本，中國(guó)的教育制度在清末的新政中，學(xué)習(xí)西方及日本學(xué)制而改革。而對(duì)于我們當(dāng)今的社會(huì)，不僅僅是學(xué)校教育，還有很多的其他的教育相當(dāng)重要，學(xué)前教育，科學(xué)教育，家庭教育等等，這些都是為了塑造一個(gè)有思想有素質(zhì)的高品質(zhì)的人才，才會(huì)對(duì)社會(huì)，不僅僅是制度思想上的先鋒，更是科技，經(jīng)濟(jì)，創(chuàng)新上的先鋒，對(duì)國(guó)家做出偉大的貢獻(xiàn)，才會(huì)促使我們的進(jìn)步。在這里，我說(shuō)的革命不是之社會(huì)本質(zhì)發(fā)生大的變革的革命，指的是社會(huì)某些領(lǐng)域應(yīng)該不是的出現(xiàn)“小革命”，不過(guò)，也許某一天在世界形勢(shì)的大趨勢(shì)下，我們會(huì)去適應(yīng)另一種制度，這個(gè)其實(shí)誰(shuí)也說(shuō)不準(zhǔn)，暫且不討論。有失敗就有經(jīng)驗(yàn)，說(shuō)明我們還沒(méi)有找到一個(gè)最合適的來(lái)代替原有的，或者是它任然有它存在的理由。選秀，一方面考驗(yàn)選手的專業(yè)功底，另一方面，他還要獲得足夠多的人氣，就是說(shuō)他的后援團(tuán)粉絲隊(duì)伍有多大，越是大的選手，因?yàn)楦鞣N的原因，更容易被留在舞臺(tái)上，這是最通俗的一個(gè)例子了，這也充分說(shuō)明了而一個(gè)人需要很大的支持者才行。我以為，教育，改革，支持，就是一個(gè)社會(huì)完成進(jìn)步的最原始的最必須的三個(gè)因素。五四前后中華民族自決思潮的興起和發(fā)展的直接原因是巴黎和會(huì)上中國(guó)外交的失敗。而此前的一些民眾運(yùn)動(dòng)，很突出的一點(diǎn)是政治參與面比較窄，往往局限于一個(gè)或幾個(gè)階層，例如戊戌變法主要局限于正從傳統(tǒng)士紳轉(zhuǎn)變來(lái)的知識(shí)分子階層，義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)主要是農(nóng)民階層，而辛亥革命的主體則主要為受革命黨人影響的學(xué)生、新軍和會(huì)黨。經(jīng)濟(jì)上，滲透的民族主義似乎與大眾生活更加相關(guān)，很明顯的就是中國(guó)在一戰(zhàn)前后興起的實(shí)業(yè)救國(guó)思潮與提倡國(guó)貨運(yùn)動(dòng)，這是一戰(zhàn)期間及戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)民族主義最突出的一個(gè)表現(xiàn)。國(guó)貨不興，即使日貨完全被排斥出中國(guó)市場(chǎng)，中國(guó)也不能最終實(shí)現(xiàn)獨(dú)立富強(qiáng)的民族主義目標(biāo)，因此“實(shí)業(yè)救國(guó)”論盛行不衰，中華民族資本家大力提倡國(guó)貨，抵制外國(guó)的經(jīng)濟(jì)掠奪，維護(hù)民族利益。一戰(zhàn)前西方文化，制度，精神在中國(guó)很是流行，西化或是全盤西化成了眾多文化人的默認(rèn)定理。與非基督教運(yùn)動(dòng)同時(shí)進(jìn)行的是收回教育權(quán)運(yùn)動(dòng)。
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