【正文】 得我國改革振興之路任重而道遠(yuǎn)，為此，就必須做到堅(jiān)持馬克思主義原理中國化，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。自從20世紀(jì)70年代末，中國開始了一系列改革措施，逐漸加大了經(jīng)濟(jì)開放。毫無疑問，改革開放取得了重大成功，中國的經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，但也產(chǎn)生了一系列的問題。沿海的經(jīng)濟(jì)發(fā)展的確吸引了全球的目光，有著“中國速度”的美稱，但是中西部貧窮落后的面貌還在等待我們努力去改善。中國特色社會(huì)主義理論的提出是鄧小平堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是而結(jié)出的理論碩果。他還指出，馬克思主義是以事實(shí)，而不是以可能性為依據(jù)的；馬克思主義政黨的綱領(lǐng)應(yīng)該以絕對確鑿的事實(shí)為依據(jù)；馬克思主義者只能以經(jīng)過嚴(yán)格證明和確鑿證明的事實(shí)作為自己的政策的前提。正如鄧小平所指出的：“馬克思主義的活的靈魂，就是具體地分析具體情況。推進(jìn)馬克思主義中國化及其發(fā)展，必須破除迷信，解放思想，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。否則，那就將封閉馬克思主義的發(fā)展道路，就不會(huì)有馬克思主義的中國化及其發(fā)展。事實(shí)證明，實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，既是馬克思主義的思想基礎(chǔ)和方法論精髓，又是馬克思主義中國化及其發(fā)展的基本方式和根本方法。研究新情況、解決新問題，是馬克思主義中國化及其發(fā)展的題中應(yīng)有之義。中國革命和建設(shè)的正確道路，是開拓創(chuàng)新，走自己的路；作為其思想反映和理論表現(xiàn)的馬克思主義中國化及其發(fā)展的根本道路，也只能是開拓創(chuàng)新，走自己的路。正如鄧小平所說：“馬克思、恩格斯創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線，毛澤東同志用中國語言概括為‘實(shí)事求是’四個(gè)大字。一切從實(shí)際出發(fā)，在當(dāng)代中國，就是一切要從社會(huì)主義初級階段這個(gè)最大的實(shí)際出發(fā)。從根本上說，就是要從客觀事物存在和發(fā)展的規(guī)律出發(fā)，在實(shí)踐中按照客觀規(guī)律辦事。一切從實(shí)際出發(fā)是我們做好各項(xiàng)工作的起碼要求；是無產(chǎn)階級政黨正確地制定和執(zhí)行路線、方針、政策的前提；是認(rèn)識改造世界的根本立足點(diǎn)。赫魯曉夫不顧蘇聯(lián)自然條件的實(shí)際情況，要求全國包括西伯利亞的廣大未開墾地區(qū)大量種植玉米，結(jié)果由于西伯利亞地區(qū)光照不足，玉米無法出穗，糧食大量減產(chǎn)。我們要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，堅(jiān)持用科學(xué)理論武裝頭腦，指導(dǎo)實(shí)踐，不斷馬克思主義基本原理概論社會(huì)實(shí)踐報(bào)告解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。最后，我們既要反對夸大意識能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。最終取得革命的偉大勝利。這就是農(nóng)村包圍城市，它充分考慮到中國國情，考慮到廣大人民的心理，以敵方力量較薄弱的農(nóng)村為據(jù)點(diǎn)，逐步發(fā)展，最后取得革命勝利。這次會(huì)議的重大功績之一，就是堅(jiān)決拋棄了“兩個(gè)凡是”，重新確立了解放思想、實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)的馬克思主義的思想路線。這種主觀主義和教條主義，使我國經(jīng)濟(jì)受到嚴(yán)重?fù)p失。誰都明白，沒有改革開放就沒有今天富強(qiáng)的中國。今天，我們?nèi)匀幻媾R著如何進(jìn)一步解放思想、堅(jiān)持實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)的問題。因此，我們務(wù)必認(rèn)清客觀規(guī)律，務(wù)必認(rèn)識到只有把握這一規(guī)律才有希望走向成功。這要求我們想問題、辦事情要把客觀存在的實(shí)際事物作為根本出發(fā)點(diǎn)，要求我們一定要根據(jù)客觀存在的事實(shí)來決定我們的主觀思想和行動(dòng)，即一切從實(shí)際出發(fā)。馬克思主義哲學(xué)也是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷完善與發(fā)展的，“馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐觀作為世界觀的最根本觀點(diǎn)，形成的根本的思想方法和路線就是事實(shí)求是?！凑振R克思的觀點(diǎn)，社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，實(shí)踐性成為馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于就哲學(xué)的顯著特征?！碑?dāng)今社會(huì)我們正好處在一個(gè)高速變化，一個(gè)不斷變化發(fā)展與不斷變革的時(shí)代，斗轉(zhuǎn)星移、日新月異，我們想要跟上時(shí)代的步伐，就要使我們的思想隨著客觀實(shí)際的變化而變化，使主觀符合客觀，一切從實(shí)際出發(fā)。個(gè)人的學(xué)習(xí)生活記得從小我們就開始樹立遠(yuǎn)大的理想，有要當(dāng)科學(xué)家的，有要當(dāng)醫(yī)生的，有要當(dāng)飛行員的，有要當(dāng)律師的，有要當(dāng)教師的，有要當(dāng)總統(tǒng)的......還有要拯救世界的，到最后才發(fā)現(xiàn)連自己都拯救不了。話再說回來，如果是現(xiàn)在我們就變得實(shí)際多了，就像沒上高中之前，就會(huì)認(rèn)為自己可以上清華北大，到了高二就想著上重點(diǎn)大學(xué)就不錯(cuò)了，到了高三就覺得最多上得了一本的學(xué)校，高考完了連自愿都不敢報(bào)了。否則我是我，主義是主義，方法是方法，始終合不到一處，學(xué)習(xí)一輩子也沒用。??我常常有這么個(gè)印象，就是一般人的政治學(xué)習(xí)，完全是為學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，不是為了生活而學(xué)習(xí)，不是為了應(yīng)付實(shí)際斗爭而學(xué)習(xí)。國家政策或計(jì)劃世界是多樣性的統(tǒng)一，世界上的各民族是千姿百態(tài)的，各民族的發(fā)展更是千差萬別、各有特點(diǎn)，不可能只有一個(gè)模式。就中國而言，必須把馬克思主義基本原理 同中國革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，必須根據(jù)時(shí)代的特征和我國的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r，走自己的現(xiàn)代化道路，而且有中國特色的社會(huì)主義道路。斯大林時(shí)期形成的高度集中的指令性計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制和片面發(fā)展重工業(yè)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)片面發(fā)展：工業(yè)發(fā)展很快，而農(nóng)業(yè)卻徘徊不前，只提高了40％；人民生活水平提高不快，某些方面還有所降低；城市中，副食供應(yīng)不足，多數(shù)消費(fèi)品質(zhì)量低劣，農(nóng)村情況更差。不但浪費(fèi)了資源，而且直接挫傷了人民的積極性。再看一下我國，在1934年 王明、博古等領(lǐng)導(dǎo)者在突破國民黨第五次“圍剿”時(shí)，一意孤行，片面地模仿前蘇聯(lián)“城市包圍農(nóng)村”的模式，沒有考慮到當(dāng)時(shí)的國民黨要強(qiáng)于中共，就采取全面的攻擊，這樣只會(huì)讓自己的力量更加薄弱和分散，采取了全面攻擊敵人。全國幾千萬人掀起了“全民大煉鋼鐵運(yùn)動(dòng)”，并且“以鋼為綱”； 在農(nóng)業(yè)上，也提出“以糧為綱”。從農(nóng)村包圍城市，最后奪取全國勝利?！彼谏羁炭偨Y(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，立足于中國國情，從本國實(shí)際出發(fā)，提出了建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì) ——改革開放，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，提出“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略；堅(jiān)持改革社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制，堅(jiān)持對外開放。還有“一國兩制，和平統(tǒng)一”的偉大創(chuàng)舉。是中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線，把馬克思主義的普遍真理與解決臺(tái)灣問題、香港問題、澳門問題的具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物。只有這樣我們才能更好地進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)，才能找到適合自己的路，才能走得更遠(yuǎn)?，F(xiàn)實(shí)是活生生的，是和自己的生活息息相關(guān)的。拿我自己來說，現(xiàn)在我們兩口人，住著80多平米的樓房?，F(xiàn)在每天都吃著大米白面，要想吃點(diǎn)玉米面，那是在調(diào)劑伙食，是為了健康。和小時(shí)候的農(nóng)村生活相比，現(xiàn)在的生存簡直就是天堂。每次去農(nóng)村，親戚都會(huì)給拿很多蔬菜和水果。我們每次去，也可以給親戚買一些城里的食品，買酥餅，買西瓜，買糖果，買月餅等等。在生存幸福之上，中國人的做人還是不理想的。所以在有不良情緒的時(shí)候，不會(huì)通過正確的方式來調(diào)節(jié)，于是就會(huì)野蠻地去傷害別人。在我自己心情不好的時(shí)候，我要用科學(xué)的方法來調(diào)節(jié)，而不能去傷害別人，來平衡自己的心理。但是，現(xiàn)在的社會(huì)，這個(gè)問題還沒有突顯出