【正文】 向循環(huán)。不能僅僅是說(shuō)說(shuō)，還是趕緊做吧！就類(lèi)似跑步，說(shuō)好明天開(kāi)跑，其實(shí)你應(yīng)該在今天開(kāi)始熱身準(zhǔn)備，不能到時(shí)候鞋沒(méi)準(zhǔn)備好，肌肉還沒(méi)放松。冷靜理智地購(gòu)入，分清楚到底是“需要”還是“想要”。按照最貼近自己生活方式，最舒適的方式劃分區(qū)域及擺放物品，注意使用后馬上歸位。這是一個(gè)反思和成長(zhǎng)的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中我們會(huì)思考，以往哪些決策是正確的，哪些是錯(cuò)誤的，哪些我們以為是正確結(jié)果是錯(cuò)誤的。斷舍離，斷的是物品，但其實(shí)，是在脫離執(zhí)念。作者山下英子通過(guò)練瑜珈而進(jìn)行靈修，放下執(zhí)著啥的，不可避免地使本書(shū)也注重個(gè)人意識(shí)層面的宣導(dǎo)——放下對(duì)物品的執(zhí)念，做自己的主人。周?chē)奈锲窇?yīng)該成為你生活和工作的戰(zhàn)友，而不是累贅。山下英子看到了物質(zhì)橫流的社會(huì)里，我們被物質(zhì)緊緊地束縛著，無(wú)法自拔，一個(gè)很明顯的現(xiàn)象就是看到促銷(xiāo)或者打折的物品，我們都全部買(mǎi)進(jìn)，卻不知物為所用。山下英子教我們對(duì)日常生活中的物品進(jìn)行分類(lèi)，她認(rèn)為檢察存留的物品是自觀的途徑，她嚴(yán)厲地指出三種扔不掉東西的人，分別是逃避現(xiàn)實(shí)型、執(zhí)著過(guò)去型和擔(dān)憂(yōu)未來(lái)型，通過(guò)她的分類(lèi)我進(jìn)行了自我反觀，其實(shí)我們的身上往往雜合著以上三種類(lèi)型的特征，只不過(guò)是深淺的程度，我們有時(shí)候?qū)ξ锲返男枨笫菫榱俗晕业奶钛a(bǔ)和滿(mǎn)足，用物品的滿(mǎn)足來(lái)逃避現(xiàn)實(shí)，另外就是對(duì)物品的過(guò)去過(guò)于執(zhí)念，認(rèn)為是一種紀(jì)念而不肯丟棄，最后便是覺(jué)得物品能夠保證未來(lái)的幸福，例如食物。重點(diǎn)內(nèi)容：斷：不買(mǎi)不需要的東西，不要不必要的東西。改變對(duì)物品的看法，我們要最大限度的利用物品的力量，我們應(yīng)該把它放到最合適的位置，比如送給需要的人。做斷舍離的好處：。好的空間離，人會(huì)感覺(jué)更平靜、愉快、自在。對(duì)我們真正有用的東西可能只有20%，我們要把注意力放在這些地方，人生才能更有效率。面對(duì)家里滿(mǎn)箱滿(mǎn)柜的東西，我開(kāi)始懷疑他們存在的必要性，可我還是舍不得扔掉。生活是一路飛奔向前的，我連眼下的生活都應(yīng)接不暇，哪有時(shí)間整天活在過(guò)去呢。一邊看就會(huì)有抑制不住的想要扔?xùn)|西的沖動(dòng)，在看這本書(shū)的過(guò)程中，我有三次抑制不住，放下書(shū)，開(kāi)始扔?xùn)|西，扔完之后心情特別舒暢，拿起書(shū)繼續(xù)看。歌德曾經(jīng)說(shuō)過(guò)一句話(huà)：人生最大的罪是不快樂(lè)！作家山下英子的《斷舍離》，通過(guò)整理家中的物品，該扔的東西就扔，不用的東西讓它離開(kāi)，讓心理空間自由，人生由此變得開(kāi)心！斷舍離的主角并不是物品，而是自己；所謂斷舍離，便是主角與物品的相處方式。除了物品之外，每個(gè)人都可能還會(huì)有一些看不見(jiàn)的東西，比如一些才下眉頭卻上心頭的情緒、當(dāng)斷不斷反受其亂的關(guān)系、左顧右盼反復(fù)為難的選擇，也會(huì)在經(jīng)常纏繞著我們，煩著我們，讓我們不快樂(lè)。既然最終都要舍，那么下次去外邊吃飯時(shí)，就不要再多拿一次性筷子了，讓它出現(xiàn)在真正需要它的地方，此為“斷”。是為“離”。人與物品的關(guān)系，其實(shí)是隱喻人與生活的關(guān)系。沒(méi)有人可以生活在別處，所以，斷糾纏，舍固執(zhí)，離煩惱，活好生命的此時(shí)、此地、此刻。說(shuō)心理環(huán)境，是因?yàn)樗麄兊奈镔|(zhì)生活未必匱乏，但成長(zhǎng)過(guò)程中被養(yǎng)育者注入了很多關(guān)于匱乏的信念，這些信念根深蒂固。但還是舍不得丟棄，總是會(huì)想著，萬(wàn)一什么時(shí)候用得著。人際關(guān)系的囤積也是如此。因而，丟掉物品就仿佛是丟掉了過(guò)往的歲月，人生的記憶。內(nèi)在的不清晰對(duì)物品的囤積如此，人際關(guān)系也是如此。如何斷舍離？針對(duì)心理匱乏感當(dāng)我們能夠覺(jué)知到自己的匱乏和恐懼感的時(shí)候，恐懼與匱乏便不能抓住你了。針對(duì)“不配得”情結(jié)真正的人脈，來(lái)自于你也是人脈。針對(duì)與情感的連接當(dāng)你覺(jué)知到某些人際關(guān)系，只是為了維持表面的詳和，其實(shí)質(zhì)只是僵尸粉一樣的存在。針對(duì)內(nèi)在的不清晰當(dāng)以上部分你都能明確出來(lái)的時(shí)候，你內(nèi)在的條理性就會(huì)清晰了。你不會(huì)再把當(dāng)斷不斷、當(dāng)舍不舍的物品一股腦兒的搬回家，你的囤積癥已經(jīng)痊愈了，你開(kāi)始了簡(jiǎn)單快樂(lè)的輕奢生活，生命由此充滿(mǎn)了自在力、決斷力、愛(ài)和喜悅。當(dāng)緣盡了，就瀟灑地放手?？紤]物品是否被留下前，想一想，我能不能用這件物品，而不是這件物品有沒(méi)有價(jià)值?？赐辍稊嗌犭x》電子書(shū)后，開(kāi)始反思自己的生活狀態(tài)。物品要用才有價(jià)值，是為斷；物品在此時(shí)、當(dāng)下，應(yīng)出現(xiàn)在需要它的地方，是為舍；物品處在恰當(dāng)?shù)奈恢茫拍苷宫F(xiàn)美感，是為離。不過(guò)這本書(shū)真的很適合在不太靜心的時(shí)候看，簡(jiǎn)短易理解，并且里面很多關(guān)于人的透徹理解……斷舍離的主角并不是物品而是自己。允許自己使用高級(jí)的39。擴(kuò)展資料：斷舍離讀書(shū)心得斷舍離讀書(shū)心得1今天，我將分享一部體裁新穎的書(shū)，它不是小說(shuō)，也不是散文，但卻比小說(shuō)散文更具有實(shí)用意義，對(duì)生活更具指導(dǎo)意義，這部書(shū)就是日本作家山下英子寫(xiě)的《斷舍離》。而山下英子的《斷舍離》確實(shí)是一種另類(lèi)的收容術(shù)，她采取從源頭控制的思路，更加有效，并且不僅是對(duì)于實(shí)際的空間，更對(duì)于心靈的空間有效。讀完書(shū)后，我也深受影響，狠心將一堆沒(méi)什么用的東西都扔了，很多東西或許它曾經(jīng)有過(guò)使用價(jià)值，但是如果對(duì)于現(xiàn)在的我沒(méi)有用，或者我不需要它，沒(méi)必要浪費(fèi)時(shí)間刻意使用它，就將它扔掉。并不是心靈改變了行動(dòng)，而是行動(dòng)帶來(lái)了心靈的變化。斷舍離讀書(shū)心得2帶著黃金三環(huán)（why、what、how）的思維模式，我認(rèn)真品讀了身心靈作家張德芬傾情推薦的《斷舍離》這本書(shū)。擁有了輕松快樂(lè)的心情，才會(huì)積極投入良好的生活狀態(tài)。空間。《斷舍離》這本書(shū)不僅給我?guī)?lái)心靈的凈化，而且讓我學(xué)會(huì)了如何有條理的整理和思考，同時(shí)與自己“需要、合適、舒服”的東西交朋友，生命也變得有意義。斷＝物品要用才有價(jià)值，是為“斷”，斷絕想進(jìn)入自己家的不需要的東西。判斷一件物品或者一段情感該不該斷舍離的標(biāo)準(zhǔn)就是，它是否給我們帶來(lái)了快樂(lè)和幸福？這里，可以用一個(gè)坐標(biāo)來(lái)理解。在時(shí)間軸里，分清“當(dāng)下用”和“留著用”?；钤谶@場(chǎng)人生風(fēng)雨中，一切過(guò)往都是心路歷程，那些曾經(jīng)的不斷、不舍、不離，都會(huì)在生命成長(zhǎng)中變成一堆一堆垃圾。斷舍離可以清心自在、清空環(huán)境、清空雜念，過(guò)簡(jiǎn)單快樂(lè)的生活，享自由舒暢的人生。面對(duì)人世的紛紛擾擾，需要從內(nèi)心的覺(jué)知和慈悲去活好生命的這一場(chǎng)緣起，不糾纏、不對(duì)立、不悲觀。因而，總是擔(dān)心和恐懼，好像不安全隨時(shí)會(huì)到來(lái)一樣?！安慌涞谩鼻榻Y(jié)囤積就意味著，我認(rèn)為我需要這樣的物品，所以我購(gòu)買(mǎi)了它，可是我又永遠(yuǎn)不能真正的擁有它們。當(dāng)人們認(rèn)定自己的時(shí)間和精力是沒(méi)有價(jià)值的時(shí)候，就會(huì)更愿意在一些沒(méi)有任何意義的人際交往中付出。有些人跟小學(xué)同學(xué)已經(jīng)走上了完全不同的人生軌跡，完全無(wú)話(huà)可說(shuō)，可是還是沒(méi)有辦法退出群聊，時(shí)不時(shí)還打聲招招呼。很多人不確定當(dāng)下對(duì)自己來(lái)說(shuō)什么最重要，也不了解自己未來(lái)的發(fā)展方向是什么；既不清晰自己想要的朋友是什么類(lèi)型的，更不明確與自己內(nèi)心相契合的人群在哪里；既無(wú)法判斷什么樣的人際關(guān)系是對(duì)自己有益的，也無(wú)法判斷什么樣的社交完全是在浪費(fèi)時(shí)間。選擇一個(gè)重塑內(nèi)心豐盛和充足感的音頻，專(zhuān)注地感受一下，時(shí)間不用長(zhǎng)，30分鐘足夠，你就可以重塑內(nèi)心的豐盛感和充足感。當(dāng)你對(duì)這有所覺(jué)知，你就會(huì)知道，與其攀附各種人際關(guān)系，不如靜下心來(lái)鉆研一下自己的專(zhuān)業(yè)技能或某一特長(zhǎng)。原來(lái)你想要囤積的是一份過(guò)往的情感或記憶連接，結(jié)果，你卻失去了當(dāng)下與自己最重要的關(guān)系更多連接的時(shí)間與精力，這不是得不償失嗎。然后，你就開(kāi)始選擇了。一切有形的東西都是虛幻的，我們的心也是不斷變化的。山下英子斷舍離讀書(shū)心得4初見(jiàn)這本書(shū)，便被名字所吸引，看過(guò)書(shū)中的序，又被內(nèi)容所吸引，作者說(shuō)，想要提高幸福指數(shù)，一定要和腦袋中的聲音建立一種比較健康的關(guān)系。欲望是需要被穿越的，而穿越的方法有時(shí)候就是去追逐、滿(mǎn)足它。這也正是我們考慮問(wèn)題的所在，很多時(shí)候很多想法只是一時(shí)沖動(dòng)，不分輕重就去做了，然而當(dāng)問(wèn)題的結(jié)果出現(xiàn)分歧的時(shí)候，才發(fā)現(xiàn)當(dāng)初怎么會(huì)這么做呢？這本書(shū)告訴我們不要以“總有一天會(huì)用得上”之類(lèi)的借口，就那樣把東西放在一邊不去處理。選擇的標(biāo)準(zhǔn)是根據(jù)階段的不同而有所差異。舍：舍棄掉沒(méi)有用的東西；離：脫離對(duì)物品的執(zhí)著。不做斷舍離的后果：。東西更少了。39。對(duì)我們真正有用的東西可能只有20%，我們要把注意力放在這些地方，人生才能更有效率。選擇和當(dāng)下的自己相稱(chēng)的東西，在這樣的過(guò)程中，就不再需要收拾了。讓人變得快活是讓一切變好的先決條件。然后，我經(jīng)歷了一些想要忘卻的事情，懷著無(wú)比悲痛的心情扔掉了有關(guān)的所有東西，可是我依然忘不掉。是的，我有這些東西，可是如果不是逼不得已，我連看都不愿意看他們一眼，別說(shuō)是滿(mǎn)懷深情的翻閱、回憶了。剛看到書(shū)名覺(jué)得好高大上啊，不明覺(jué)厲呀，看完整本之后突然意識(shí)到它只是在說(shuō)扔?xùn)|西。另一個(gè)原因是山下英子這個(gè)美麗的名字。但這些事情似乎每天都亂作一團(tuán)，每天都要重新整理幾次。讀完書(shū)后，我開(kāi)始為第二天做整理計(jì)劃。還沒(méi)有任何影響。事實(shí)上，幾乎所有這些東西都沒(méi)有被使用。唯一的缺點(diǎn)是，所有的邏輯和有點(diǎn)不清楚，但這并不妨礙我吸收它的最好。相對(duì)來(lái)說(shuō)，我更喜歡另外一本《怦然心動(dòng)的人生整理魔法》，雖然這個(gè)書(shū)名不怎么霸氣，但是內(nèi)容卻很實(shí)用，提出了一些很有用的整理和收納原則，如果你想學(xué)整理，《怦然~》這本書(shū)就絕對(duì)值得一看。斷舍離真正的對(duì)象不是物品，而是自己?？吹竭@本書(shū)的名字就比較有觸動(dòng)，因?yàn)樽约菏侨狈刂屏Φ娜耍棵慷ㄏ聛?lái)的目標(biāo)，每每完成不了，反而形成了一個(gè)惡性的循環(huán)，自己讓自己失望。行動(dòng)起來(lái)，從什么開(kāi)始都可以。全書(shū)雖然都在講如何收拾雜物，但更多的是透過(guò)表面看內(nèi)在的道理，這本書(shū)雖然我讀過(guò)了好長(zhǎng)時(shí)間，但書(shū)里面的一些觀點(diǎn)我仍然記憶尤新，在生活中潛移默化影響我的生活。生活原本很簡(jiǎn)單，只是我們太想把它畫(huà)的更精彩，所以干凈的畫(huà)布上太多的39。同樣對(duì)于繁亂的內(nèi)心，我們同樣需要這樣的大掃除，把內(nèi)心的污穢清除，保留最簡(jiǎn)單的東西。人要學(xué)會(huì)做減法，做到斷舍離，拋開(kāi)那些不良的生活習(xí)慣，擁抱更好的自律生活。山下英子看到了物質(zhì)橫流的社會(huì)里，我們被物質(zhì)緊緊地束縛著，無(wú)法自拔，一個(gè)很明顯的現(xiàn)象就是看到促銷(xiāo)或者打折的物品，我們都全部買(mǎi)進(jìn)，卻不知物為所用。山下英子教我們對(duì)日常生活中的物品進(jìn)行分類(lèi)，她認(rèn)為檢察存留的物品是自觀的途徑，她嚴(yán)厲地指出三種扔不掉東西的人，分別是逃避現(xiàn)實(shí)型、執(zhí)著過(guò)去型和擔(dān)憂(yōu)未來(lái)型，通過(guò)她的分類(lèi)我進(jìn)行了自我反觀，其實(shí)我們的身上往往雜合著以上三種類(lèi)型的特征，只不過(guò)是深淺的程度，我們有時(shí)候?qū)ξ锲返腵需求是為了自我的填補(bǔ)和滿(mǎn)足，用物品的滿(mǎn)足來(lái)逃避現(xiàn)實(shí)，另外就是對(duì)物品的過(guò)去過(guò)于執(zhí)念，認(rèn)為是一種紀(jì)念而不肯丟棄，最后便是覺(jué)得物品能夠保證未來(lái)的幸福，