【正文】 要求自己，并以實(shí)際行動(dòng)來影響、感染社會(huì)和他人，共同創(chuàng)建一個(gè)“人神胥悅，草木皆春”的社會(huì)，做到明是非，講道德，懂禮儀，知上進(jìn)，形成良好的社會(huì)道德風(fēng)尚?；疑目鬃右坏╂溄悠疬@個(gè)五彩繽紛的世界，就生出一種純粹的積極態(tài)度，這是品德和情感智慧的升華?！庇诘じ嬖V我們的《論語(yǔ)》的精髓之一，就是告訴我們?nèi)绾我云胶偷男膽B(tài)對(duì)待生活中的缺點(diǎn)和苦難。人們常說，我們外出時(shí)依靠家里的父母和朋友。好朋友是一本書，可以打開你的整個(gè)世界。103010的真正意義，是告訴大家如何過上我們內(nèi)心所需要的幸福生活。記住父母的年紀(jì)：做父母的，沒有不記得兒女的生日的。一則以喜，一則以懼。一位朋友曾這樣回憶：母親健在時(shí)，自己總是感覺日子還早，機(jī)會(huì)尚多。每當(dāng)母親節(jié)到來，這種情緒就更加充滿心靈?！焙?jiǎn)簡(jiǎn)單單八個(gè)字，讀來覺有千斤之重。節(jié)假日，或是在父母生辰的時(shí)候，一束鮮花，一盒蛋糕，一個(gè)電話，一句“祝您健康長(zhǎng)壽”，一頓合家團(tuán)聚的家常飯，都是濃濃的親情，都會(huì)給年邁的父母帶去無限的喜悅和慰藉。子曰：“父在，觀其志?！钡?。若是他對(duì)他父親的教誨長(zhǎng)期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對(duì)得起父母才是真正的孝。其實(shí)，每個(gè)人都有過類似的體驗(yàn)，當(dāng)我們完成一項(xiàng)從未完全掌握的工作，當(dāng)我們切身明白一條早已耳熟能詳?shù)牡览?，是否?huì)會(huì)心一笑呢？“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”是一種人生的大樂。有知己遠(yuǎn)來，原來獨(dú)會(huì)于心的悅則變成相視而笑的大樂了。一個(gè)人若達(dá)到這樣的境界，他就已然成為大德的君子了，當(dāng)然也就能獲得無上的歡悅了?！凹郎袢缟裨凇笔且环N提升。任何虛假的東西，都將如竹籃打水一樣，不會(huì)帶來任何收獲。我開始學(xué)《論語(yǔ)》了！初學(xué)時(shí)，我一頭霧水，根本聽不懂，完全不知道老師在嘰哩呱啦的講些什么？通過近一年的學(xué)習(xí)，我明白了《論語(yǔ)》是孔子的弟子和再傳弟子傳承下來的儒家思想智慧，《論語(yǔ)》也是一部語(yǔ)錄體散文集，輯錄了孔子及其弟子、再傳弟子的言行錄。比如子曰：“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方?！边€有區(qū)別君子和小人為人處世不同的“君子和而不同，小人同而不和?！边@句話，于是我溫和地對(duì)他說：“謝謝你，我不能和你玩，再見?！薄墩撜Z(yǔ)》教會(huì)了我要像君子那樣坦蕩蕩，讓我明白了一個(gè)人一定要誠(chéng)實(shí)，要懷著道德之心做人。古人云：“半部論語(yǔ)治天下。讀了《論語(yǔ)》,我知道了孔子之所以被后人稱為圣人，就是因?yàn)樗谄匠Ｉ钪械囊稽c(diǎn)一滴，累積成了我們寶貴的精神財(cái)富，不僅教會(huì)我們應(yīng)該如何接人待物，而且十分嚴(yán)謹(jǐn)?shù)匾?guī)范自己，以行動(dòng)做出表率?！币苍趶?qiáng)調(diào)溫習(xí)舊知識(shí)的重要性，還要求每一次都能有新體會(huì)、新發(fā)現(xiàn)?！吧斫虅儆谘越獭?，“親其師，信其道”，我們的一言一行都對(duì)學(xué)生有著潛移默化的影響，甚至?xí)绊懙綄W(xué)生的一生。論語(yǔ)讀書心得8升入六年級(jí)后，在爸爸的指導(dǎo)下，我開始系統(tǒng)地學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》。這本書中給我印象最深的是孔子的第一得意門生顏回?？鬃颖?yè)P(yáng)他“吾見其進(jìn)也，未見其止也”，“有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過，不幸短命早死”，“其心三月不違仁”，在弟子三千中，孔子認(rèn)為顏回最好學(xué)，只有他的高尚品行達(dá)到了“仁”的標(biāo)準(zhǔn)，多次在公開場(chǎng)合進(jìn)行表?yè)P(yáng)，并以他為榜樣要求弟子們學(xué)習(xí)?？墒俏以趯W(xué)習(xí)中滿足于一知半解，讀書往往走馬觀花，常常造成錯(cuò)誤百出。顏回“聞一知十”，善于舉一反三，將老師的學(xué)說不斷發(fā)展下去。如今國(guó)際局勢(shì)混亂，美國(guó)發(fā)動(dòng)了好多次戰(zhàn)爭(zhēng)，造成別國(guó)老百姓流離失所，同時(shí)也給自己帶來了沉重的打擊和傷害。與顏回相比，我現(xiàn)在的生活環(huán)境和學(xué)習(xí)條件太優(yōu)越了，可是我卻還不知足，動(dòng)不動(dòng)就發(fā)脾氣、耍小性子。全書二十篇，以每篇第一句的開頭二字做篇名。每一品以一字作主題，共一百六十九品，即一百六十九個(gè)主題，為《論語(yǔ)》理出了一個(gè)清晰的邏輯結(jié)構(gòu)，為人人正確理解《論語(yǔ)》，背誦《論語(yǔ)》，應(yīng)用《論語(yǔ)》，造福自己和社會(huì)大眾，提供了極為善巧的方便。而當(dāng)他眾叛親離、成孤家寡人時(shí)，又必定垮臺(tái)無疑。顯然自己的能力越大，幫助的對(duì)象越多，自然朋友越多；自己層次越高，必然也就得到品位越高的朋友幫助?！皩W(xué)”是“習(xí)”的前提。“認(rèn)識(shí)、實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐”無限循環(huán)、螺旋上升，得大智慧，到達(dá)輝煌的彼岸。只要“學(xué)而時(shí)習(xí)之”能不斷“不亦樂乎”?！傲?xí)”即實(shí)踐，與“學(xué)”如影隨形，只有實(shí)踐才能知道“學(xué)”是否有效，方向是否正確，方法是否得當(dāng)。這就是‘學(xué)而時(shí)習(xí)之’。也就是說學(xué)習(xí)和實(shí)踐的唯一目的是生活幸?？鞓?。而是說過去物質(zhì)上沒有來往，思想上沒有交流，事業(yè)上沒有合作，彼此關(guān)系不通，距離很遠(yuǎn)”?！皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，告訴我們一味讀書而不思考，就會(huì)因?yàn)椴荒苌羁汤斫鈺镜囊饬x而不能合理有效利用書本的知識(shí)，甚至?xí)萑朊悦?。在學(xué)習(xí)方面還要“知之為知之，不知為不知，是知也”，意為知道就是知到，不知道就是不知道，這才是真正的智慧。人應(yīng)該有寬廣的胸懷，待人處事之時(shí)不能心胸狹窄，而要寬宏大量，推己及人。古人云：半部《論語(yǔ)》治天下?！薄懊舳脤W(xué)，不恥下問。這兩句話雖是說：幾個(gè)人在一齊出自20xx多年前的孔子之口，但在今日對(duì)我們的學(xué)習(xí)仍有重要的指導(dǎo)意義。他的弟子子貢就以往感慨過君子之過也，如日月之食焉：過也，人皆見之。對(duì)學(xué)生要勤奮教導(dǎo)，不知疲倦。他說：“人潔以進(jìn)，于其潔也，不保其往也。子曰：“誦《詩(shī)》三百，授之以政，不達(dá)。這樣，雖然書讀得很多，又有什么用處呢又說：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”于丹給我們講述的《論語(yǔ)》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來對(duì)待生活中的缺憾與苦難。第二個(gè)態(tài)度是，要盡可能地用自己可以做的事情去彌補(bǔ)這個(gè)遺憾。論語(yǔ)是道德與智慧的凝結(jié)，他是一個(gè)循循善誘的老師，又是一個(gè)正直、坦率、寬容的朋友，它是一個(gè)映射著我們道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子，讓我們?cè)谏钪姓覝?zhǔn)自己的方向，多一份藝術(shù)和智慧，多一份清醒與閑暇，多一份享受生活饋贈(zèng)的心情。第三，學(xué)習(xí)者要堅(jiān)持自我修養(yǎng)，對(duì)自己，學(xué)而不厭，不怕別人不了解。復(fù)習(xí)的目的在于記住它，加深理解，擴(kuò)大新知。但是思考又必須在學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行才能有所得?！皽毓手隆薄安粣u下問”“學(xué)而不厭”“誨人不倦”已成為學(xué)習(xí)中的格言，富有極大的生命力。讀了論語(yǔ)通譯，雖然不能看了古文就明白如何翻譯成現(xiàn)代文，但是在注釋的幫忙下也能明白孔子所想告訴我們的。這句話翻譯過來就是：不擔(dān)心別人不了解自己，只憂慮自己不理解別人。但是，世界何其大，人生何其復(fù)雜。但是，人們有沒有想過，許許多多的小事，為什么必須要他人明白，必須要他人理解?其實(shí)，應(yīng)對(duì)種種的不理解，只要我們給他一個(gè)微笑，用寬闊的胸懷去應(yīng)對(duì)，不被理解又何妨?商鞅是行變法，落得五馬分尸的結(jié)局。在現(xiàn)實(shí)中，有多少人能明白理解這個(gè)東西。不再努力改造自己的生活，不再努力實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，卻只是追求理解。大千世界，蕓蕓眾生，人不光為理解而活!理解萬歲?不被理解又有何妨。論做人，子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而真枕之，樂亦在其中矣。讀完這句話，我也不由得聯(lián)想到現(xiàn)實(shí)?！睂W(xué)習(xí)中要學(xué)會(huì)學(xué)思結(jié)合。學(xué)習(xí)過《論語(yǔ)》，我有許多的心得體會(huì)，同時(shí)也感嘆于孔子這位文學(xué)巨匠的偉大，沒有他，也就沒有“溫故知新”，沒有“不恥下問”，沒有“誨人不倦”，沒有“后生可畏”這些大家耳熟能祥的成語(yǔ)?？鬃由硖帯岸Y壞樂崩”之世，他耳聞目睹弒亂篡奪等種種僭越之事，加上他的貴族出身以及以儒為業(yè)這兩方面背景性影響，他的學(xué)說帶有極力維護(hù)“禮”的特征?！墩撜Z(yǔ)〃衛(wèi)靈公》栽顏淵問為邦之道，孔子答曰：“行夏之時(shí)，乘殷之輅，服周之冕，樂則韶舞，放鄭聲，遠(yuǎn)佞人。由孔子“仁”的概念中，我們可以看到孔子的功利主義思想更多地史偏重于倫理的。柏拉圖對(duì)詩(shī)卻抱著強(qiáng)烈的厭惡，在寄托他的政治和倫理理想的《理想國(guó)》一書中，他兩次推出對(duì)“詩(shī)”的禁令，主張運(yùn)用政治權(quán)力將詩(shī)人逐出理想國(guó)。他對(duì)人生的體驗(yàn)十分深刻，或許也與這樣的生平有些關(guān)系。他后來描述自己為：“吾少也賤，故多能鄙事?！币馑际牵阂粋€(gè)孩子生下來，三年以后才能離開父母的懷抱?！笨鬃拥母改鸽m然早逝，他一定終身存思懷念著他們。老年喪子的悲痛，并未使他亂了分寸。我在這世上走過的二十年里，也是在近幾年才相繼面對(duì)親人的死亡。我必須承認(rèn)，我只是一個(gè)平凡人，做不到像孔子那樣用如此溫和理性的態(tài)度去面對(duì)死亡，我能做的也只是盡量從孔子身上去獲得一點(diǎn)點(diǎn)力量。外出的時(shí)候，總是在讓路邊攔不到車又趕時(shí)間的孩子坐順風(fēng)車，她說：“我這樣幫了別人，我相信我的孩子在任何陌生的地方也會(huì)得到幫助。我希望自己在學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》的過程中不斷堅(jiān)定“擇善固執(zhí)”