【正文】 山”型婚姻在人們心中的價值傾向，可以看到新媳婦在開始一段新生活時處于相對被動的局面。）絲業(yè)的衰落，婦女也不被允許在農(nóng)田里勞動，則最終導(dǎo)致婦女走出農(nóng)村，到城鎮(zhèn)謀生的高度流動性，婦女職業(yè)的轉(zhuǎn)變使傳統(tǒng)的夫妻關(guān)系必然會呈現(xiàn)新的變化，進而導(dǎo)致整個親屬關(guān)系的變化、組合，這也是工業(yè)化所帶來的在其他領(lǐng)域所引起的變革。對于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)，書中例舉了許多精確的數(shù)據(jù)，如2/3以上的農(nóng)戶主要從事農(nóng)業(yè)，一年中有8個月用來種地，農(nóng)民的食物完全依賴自己田地的產(chǎn)品；又如村里90%以上的土地種植水稻、油菜籽和小麥，這些數(shù)據(jù)顯示了農(nóng)業(yè)占了傳統(tǒng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟相當大比重。當然書中還牽涉到一些具體的土地格局闡述是我認為比較生僻的新知識，還希望通過其他書籍加深了解，因為農(nóng)村的土地問題是在是又重大又迫切，但限于知識的局限，未能在這里談個人較深入的看法。但如若放在過去的中國，我不禁有些懷疑：中國人不是信很多東西嗎？什么玉皇王母、灶神劉皇，多了去了。??人們并不認為上天的使者是無所不在和無所不能的。??因此，應(yīng)該說這里并沒有宗教團體而只有宗教區(qū)域的存在。作者運用的科學(xué)方法或許我們無法理解或者極難掌握，但文中處處閃耀的人文精神卻是每個有情感的人都能感知和觸摸的?！督褰?jīng)濟》描述了江蘇吳縣開弦弓村經(jīng)濟體系與特定地理環(huán)境的關(guān)系，以及這個社區(qū)的社會結(jié)構(gòu)關(guān)系，說明這個正是變化著的鄉(xiāng)村經(jīng)濟的動力和問題，并建議實行土地改革的、增加農(nóng)民收入、恢復(fù)農(nóng)村企業(yè)等等。蠶絲業(yè)是該村的重要中心之一，所以蠶絲業(yè)在家庭經(jīng)濟中占有重要的地位。也就是這種對蠶絲的高度重視，使得這個屬于家庭手工業(yè)的蠶絲業(yè)漸漸地往工業(yè)生產(chǎn)轉(zhuǎn)變。這樣個人與社會之間的關(guān)系就可以變?yōu)椤坝袡C”的。又對土地和谷物的敬畏，使得人們不輕易破土動工建造私宅，不浪費糧食。”正如老師所說的，外來人究竟需要在本村住多久才能算作本村人，外來人的孩子，雖生于本村，仍像其父母一樣，被視作外來人。蕭條的原因在于鄉(xiāng)村工業(yè)和世界市場之間的關(guān)系問題。蠶絲業(yè)的技術(shù)改革引發(fā)了社會組織和社會原則的改革，進而影響社會結(jié)構(gòu)的其他部分改變，如女性的地位開始提高了，親屬關(guān)系也產(chǎn)生了實質(zhì)的變化。人口增長雖然在當?shù)貋碚f是受到控制，但是人口還是得增長的，人均占地量也是快速的下降，人們的生活水平并沒有因為時代的發(fā)展得到很大的改善。這種互助會的目的是為了辦婚事籌集資金，為償還辦喪事所欠的債務(wù)。但是費孝通先生也是處處聯(lián)系到經(jīng)濟方面的，說明了這一經(jīng)濟體系與特定地理環(huán)境的關(guān)系，以及與這個社區(qū)的社會結(jié)構(gòu)的關(guān)系。該書詳細的勾畫了農(nóng)村土地的利用和農(nóng)戶家庭中再生產(chǎn)的過程，詳細的描述了社會基層結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟活動。首先申明，這篇文章是我在看了《江村經(jīng)濟》和查閱其他文獻之后自己的一些想法，因本人在這方面并無太深入的研究，知識較為匱乏，如有不正確的地方還望老師指正。因此農(nóng)村經(jīng)濟要想發(fā)展，不僅僅是在那個年代，即便現(xiàn)今，改變產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)都是很必要的，在這里大家也知道，本文不否認客觀原因的影響，但是主要集中在隱藏在客觀原因中的主觀性，及農(nóng)村或說農(nóng)民的局限性，這里我把它稱為隱性的自閉，或可以理解為一種排外和自我保護心理，但是在如今，很少有人會注意到這點。居住時間的長短并不會改變其外來人的身份，甚至在本地生下來的孩子長大后還是不能真正的被當?shù)厝苏J為是本村人。這其中其實隱藏著農(nóng)村的自閉性，即村里人在潛意識里面認為外面來的人會對其生活經(jīng)濟造成影響，會對他們對土地的擁有權(quán)造成威脅。本人出生于江西省贛州市的一個小村莊，我要說的是在這方面至少我的家鄉(xiāng)那邊也是有著很大的排外自閉性，山上的樹，田地等的所有權(quán)仍然僅限于本地人，外來人口依舊只能從事特殊的行業(yè)，甚至在這個村子，外來人口很難生存下去。由于受人控制和扭曲的唯血緣關(guān)系的觀念，宗族勢力在農(nóng)村成長迅速，大部分的宗族勢力往往以狹隘的本族利益為依靠，而且正如剛才所說，具有封建自閉性。而關(guān)于農(nóng)村政治上的自閉性就尤為突出了，首先如費老書中的保甲制度，即使在同一個村中不同保之間也是涇渭分明，甚至在同一個甲中，不同的人之間也相互有提防。地方政治的腐敗也阻礙著農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展，因為這些腐敗的干部希望自己對這個地區(qū)的“統(tǒng)治”能夠長久，在客觀上加劇了農(nóng)村的自閉性，而類似水利工程、治療水土流失等利民工程他們自然也不會投入資金，如此經(jīng)濟自然停步不前。舉個例子，在嫁娶的過程中，男方付下聘禮之后，不論是物還是錢，女方在嫁過來的時候隨帶一份差不多的嫁妝，在二者的進行中并沒有涉及到市場。本村人基本上很少會到外村去買，甚至在這兩個小賣部中，因為二者分別屬于倆個不同的區(qū)域，自然也是不同的家族聚集處，任何一個家族聚集處的人都很少跑到另外一個家族聚集處的小賣部去買東西，自閉性可見一斑，也正是這種交易的匱乏，讓農(nóng)村的經(jīng)濟很難走向多元化，很難有新的進步。1944年費孝通訪美國歸來后不久，參加中國民主同盟，投身愛國民主運動，曾任清華大學(xué)教授，著作有《生育制度》、《鄉(xiāng)土中國》及譯文《文化論》、《人文類型》、《工業(yè)文明的社會問題》等。這為我們理解費孝通的兩個世界提供了一把鑰匙。1939年在英國出版，書名為《中國農(nóng)民的生活》。全書計16章，分為前言、調(diào)查區(qū)域、家、財產(chǎn)與繼承、親屬關(guān)系、戶與村、生活、職業(yè)分化、勞作日程、農(nóng)業(yè)、土地的占有、蠶絲業(yè)、養(yǎng)羊與販賣、貿(mào)易、資金、中國的土地問題。作者詳盡地描述了江村這一經(jīng)濟體系與特定地理環(huán)境，以及與所在社區(qū)的社會結(jié)構(gòu)的關(guān)系。它旨在說明這一經(jīng)濟體系與特定地理環(huán)境的關(guān)系，以及與這個社區(qū)的社會結(jié)構(gòu)的關(guān)系。本書推出的是學(xué)界公認的農(nóng)村社會經(jīng)濟及其制度調(diào)查研究的代表作及成名作：《江村經(jīng)濟》和《祿村農(nóng)田》二文。三、讀后感 《經(jīng)村經(jīng)濟》是描述中國農(nóng)民的消費、生產(chǎn)、分配和交易等體系的一本書，是根據(jù)開弦弓村的實地考察寫成的。有些問題知道今天都還沒有確定的有效的方針對其進行解決。人口增長雖然在當?shù)貋碚f是受到壓制，但是人口還是得增長的，人均占地量也是快速的下降，人們的生活水平并沒有因為時代的發(fā)展得到很大的改善。這個從我們自己這一代人生活的年代可以看得到的，從七八十年代農(nóng)業(yè)機械化在全國都得到了普遍的應(yīng)用。當然啦，這個農(nóng)村剩余勞動力不可能全部由農(nóng)村內(nèi)部產(chǎn)業(yè)的分工和分化吸收就業(yè)。我認為這個需要國家的政策支持，有國家這個強力的后盾無論是什么問題解決起來都不難。書中開弦弓村的和尚在村里人死亡后，負責(zé)將他作為每家的祖先記錄在案。這種記錄模式的產(chǎn)生，首先是因為識字的、有能力記錄的人不多，大概只有和尚和私塾先生，相比之下和尚有弟子，即使沒有也會有別的“香火”（廟祝，負責(zé)管理寺院的非宗教人士）來主持這間廟宇，有穩(wěn)定的傳承關(guān)系，能保證家譜傳承。他們相互間的許多稱謂是從未聽說過的，另一些是我聽說過卻從未理解過的，在描述他們彼此的親屬關(guān)系時，我也很難從這些句子中梳理出具體關(guān)系來。我們這一代有多少家族的稱謂已經(jīng)消失？我們的下一代還有表弟、堂姐嗎？我們下一代的下一代還有家的概念嗎？如果說家族是中國人的宗教，隨著每個家族越來越少的人口，這一宗教也將消失。正如書中前言所說，該書是“一本描述中國農(nóng)民的消費、生產(chǎn)、分配和交易等體系的書?！罢嬲枰氖且环N以可靠的情況為依據(jù)的判斷。也就是說至少從那時開始村民們就已經(jīng)意識到這個問題了。但更令我感興趣的是當時的開弦弓村正經(jīng)歷著由傳統(tǒng)經(jīng)濟格局向合作、集體作業(yè)、以市場為導(dǎo)向的經(jīng)濟格局變遷，由此而產(chǎn)生的生絲價格下降、佃戶地租負擔沉重的經(jīng)濟波動時期，并由此呈現(xiàn)出從經(jīng)濟領(lǐng)域延展出的其他領(lǐng)域的變遷，如婦女地位、禮節(jié)性支出、結(jié)婚等方面的微妙變化，下面就我在書中所閱讀到的這些典型特征，在整理的基礎(chǔ)上，談一些看法。關(guān)鍵詞：開弦弓村 蠶絲業(yè) 社會關(guān)系一、作者簡介：費孝通（1910年11月2日~2005年4月24日），漢族，江蘇吳江人。還有《內(nèi)地農(nóng)村》、《生育制度》、《鄉(xiāng)土重建》、《toward a peoples anthropology》、《chinese village closeup》、《從事社會學(xué)五十年》、《小城鎮(zhèn)四記》等諸多著作。另有人類學(xué)家b該書詳盡的資料和客觀系統(tǒng)的描述，為國際人類學(xué)家、社會學(xué)家及其他讀者了解中國提供了重要的幫助。同大多數(shù)中國農(nóng)村一樣，這個村莊正經(jīng)歷著一個巨大的變遷過程。同中國大多數(shù)農(nóng)村一樣，這個村莊正經(jīng)歷著巨大的變遷過程，本書說明的是這個正在變化著的鄉(xiāng)村經(jīng)濟的動力和問題。這也正好說明了費教授的先見之明。隨著農(nóng)業(yè)資本的積累和技術(shù)的提高，農(nóng)業(yè)勞動生產(chǎn)率還將進一步提高，即使農(nóng)業(yè)人口不再增加，農(nóng)業(yè)中的剩余勞動力也將迅速增長。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的現(xiàn)代化過程是不可抗拒的，其進程必然要有很多的農(nóng)業(yè)勞動力剩余出來，正確的戰(zhàn)略選擇是要加速這種現(xiàn)代化過程，使農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)勞動生率提高，能支付農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)分工所發(fā)生的交易費用，而與農(nóng)業(yè)關(guān)聯(lián)的產(chǎn)業(yè)得到足夠的支付后，也能正常地分工發(fā)展，從農(nóng)業(yè)種養(yǎng)業(yè)中吸收過剩出來的勞動力就業(yè)。這樣，農(nóng)村的農(nóng)業(yè)就可以家庭農(nóng)場式經(jīng)營，農(nóng)業(yè)的現(xiàn)代化也就為期不遠了。我想單靠現(xiàn)在的分散的小農(nóng)經(jīng)濟是難以解決農(nóng)業(yè)的現(xiàn)代化問題的，它達不到家庭農(nóng)場的經(jīng)營規(guī)模，所以說用農(nóng)業(yè)機械化在這里難以得到發(fā)展。費老認為，社會科學(xué)的功能即在于“正確地了解當前存在的以事實為依據(jù)的情況，將有助于引導(dǎo)這種變遷趨向于我們所期望的結(jié)果。”注意了，這兩臺抽水泵在村里已經(jīng)存在了兩年，根據(jù)當?shù)氐牡赜驅(qū)拸V來說應(yīng)該是有足夠的時間得以推廣的了，但是它偏偏就是沒有被普遍的采用，而其根本原因也已經(jīng)明確了。讀了這本書，最初的收獲是發(fā)現(xiàn)自己日常的生活、理所當然的思維慣式在費先生以開弦弓村為縮影的傳統(tǒng)生活格局下找到了來源。提到遺產(chǎn)的繼承，就不得不涉及到土地的繼承與處理問題。傳統(tǒng)家庭新格局傾向在傳統(tǒng)模式的家庭中，婦女的地位是由其對家庭手工業(yè)——絲業(yè)的貢獻確立的，以及母憑子貴都體現(xiàn)了經(jīng)濟作用在農(nóng)村中對家庭的直接影響。經(jīng)濟衰落給傳統(tǒng)習(xí)俗帶來的沖擊在于，一方面農(nóng)民會盡可能將禮儀上的開支推遲，比如娛樂性占較大比重的宗教集會被迫暫時取消、在結(jié)婚的重要問題上出現(xiàn)了特殊情況如晚婚情況的出現(xiàn)、“小媳婦”的過渡時期特有的現(xiàn)象（雖然可以節(jié)省結(jié)婚時一大筆開支，但導(dǎo)致親屬圈子得不到擴展的深遠負面影響，因此村民也認為之可以是短期行為。二、作品描述：本書是作者根據(jù)對中國東部，太湖東南岸開弦弓村的實地考察寫成的。因此本書將說明這個正在變化著的鄉(xiāng)村經(jīng)濟的動力問題。開弦弓村坐落于太湖東南岸，位于長江下游，在上海以西約80英里的地方，其地理區(qū)域?qū)儆陂L江三角洲?！绷己玫牡乩項l件使得開弦弓村的農(nóng)業(yè)在發(fā)達的同時，蠶絲業(yè)也得到一定的發(fā)展。狹長的地帶和分散的地塊妨礙了畜力的使用，也妨礙了采用其他集體耕作方式（當?shù)厝烁髦饕褂描F耙而不用畜力，使得大部分勞動非常具有個體性，再加上土地的分散性，集體工作并不會比個體勞動增加多少收成），這是中國農(nóng)業(yè)技術(shù)落后的首要原因。農(nóng)民生產(chǎn)的作物成熟后，除了一部分留作自用外，剩余的產(chǎn)品會經(jīng)過航船主去銷售貨物。因此，他們在鄉(xiāng)村經(jīng)濟中起著重要的作用。因為在農(nóng)村社區(qū)中由于生產(chǎn)可能遭到自然災(zāi)害的威脅，因此知足和節(jié)儉具有實際價值。如果錢的數(shù)額較少，村民則可以短期的向親戚朋友借用，但如果需要大筆錢款時，向個人商借并在短期內(nèi)歸還常有困難，這時可以向互助會、航船主、高利貸或信貸合作社借錢。蠶絲業(yè)是這個村里的居民的第二大收入來源，這是太湖一帶農(nóng)民的特點。家庭蠶絲業(yè)是中國農(nóng)村中對農(nóng)業(yè)不可缺少的補充，以此來維持他們的最低生活水平。在這種情況下，發(fā)起單位便是位于蘇州附近的女子蠶業(yè)學(xué)校，由于蠶業(yè)學(xué)校在村外，因此僅僅只是一種潛在的力量。蠶絲業(yè)改革后，村里養(yǎng)蠶的成本減少，蠶繭產(chǎn)量增加，工資成為了家庭收入的新來源。一個女孩的傳統(tǒng)經(jīng)濟地位是依附于她的父親和丈夫的。在這里我們可以看到，新的動力是世界經(jīng)濟的衰退；及蠶絲業(yè)在世界范圍內(nèi)向工廠企業(yè)的發(fā)展和江蘇女子蠶業(yè)學(xué)校的積極推動。改革實施后，盡管有成功有失敗，但還是對當?shù)氐纳鐣冞w產(chǎn)生了巨大的影響，它使得農(nóng)民的生活有了一定的提高，婦女的地位得以上升，親屬關(guān)系以新形勢進行著組合。這就迫使著中國農(nóng)村不得不被迫去改革以維持自己的基本生活水平。所以社會科學(xué)應(yīng)該在指導(dǎo)文化變遷中起重要作用。雖然在開弦弓村這一有限范圍的觀察的現(xiàn)象是屬于局部性質(zhì)的，但同時也有著廣泛的意義，因為在那一時期中國許多農(nóng)村也正和開弦弓村一樣經(jīng)歷正大致相同的過程。本文通過分析《江村經(jīng)濟》中描述的農(nóng)村社會經(jīng)濟各方面的基層結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟活動，反應(yīng)農(nóng)民內(nèi)心潛藏的排外、自閉對其經(jīng)濟生活和社會生活的影響。1936年夏，費孝通去英國留學(xué)，1938年獲倫敦大學(xué)研究院哲學(xué)博士學(xué)位。費孝通著述浩繁，其作品《鄉(xiāng)土中國》和《江村經(jīng)濟》是研究中國經(jīng)濟、社會和文化的必讀之書，他的主要論著收入《費孝通文集》?！边@段話恰如其分的表明了費孝通當時的學(xué)術(shù)及政治地位，也為我們理解費孝通的世界提供了一把鑰匙?！督褰?jīng)濟》總共分為十六章，分別是前言、調(diào)查區(qū)域、家、財產(chǎn)與繼承、親屬關(guān)系、戶與村、生活、職業(yè)分化、勞作與日程、農(nóng)業(yè)、土地的占有、蠶絲業(yè)、養(yǎng)羊與販賣、貿(mào)易與資金、中國的土地問題。英國著名的的歷史學(xué)家 E ?丹尼森?羅斯認為:”沒有其他作品能夠如此深入地理解并以第一手材料描述了中國鄉(xiāng)村社區(qū)的全部生活。《江村經(jīng)濟》自問世以來，受到廣泛贊譽。”里程碑，任何一部學(xué)術(shù)著作，被冠以類似的評價，都是莫大的榮譽，不僅是費孝通的幸事，也是中國人類學(xué)對于世界人類學(xué)的一大貢獻。書中詳細的勾畫了農(nóng)村土地的利用和農(nóng)戶家庭中再生產(chǎn)的過程，詳細的描述了社會基層結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟活動。從此，中國人民外受帝國主義奴役，內(nèi)受本國封建主義壓迫。”在現(xiàn)階段，很多腐敗問題曝光，然而很少出現(xiàn)說農(nóng)村的腐敗干部被曝光。在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)方面，江村的經(jīng)濟主體基本上是農(nóng)業(yè)和鄉(xiāng)村手工業(yè)，到現(xiàn)在，大部分的村莊依然如此。工業(yè)革命時期如此，現(xiàn)在仍然如此。在20世紀的中國農(nóng)村，安于簡樸的生活是農(nóng)村人早年教育的一部分。因為農(nóng)民自身生存所需要的東西基本上都能通過自家獲得，交易的必要性并不大。3小結(jié)：對于改善農(nóng)民自閉性的建議，增加農(nóng)民收入，提高農(nóng)民社會地位。所以我們在重視農(nóng)業(yè)的同時，也不要把眼光局限于農(nóng)村的一兩個產(chǎn)業(yè)，要因地制宜，廣開門路，農(nóng)、林、牧、副、漁業(yè)均可發(fā)展，千方百計地增加農(nóng)民收入。對于黨和政府建設(shè)社會主義新農(nóng)村的宏偉目標來說，最關(guān)鍵的也是是要培養(yǎng)和造就一批適應(yīng)新農(nóng)村建設(shè)的新型農(nóng)民。要改善目前我國農(nóng)民的自閉心理首先要讓他們感受到關(guān)注，具體來說，就是在頒布政策或者下達指示的時候多讓他們參與進來，讓他們知道自己才是發(fā)展的主人，確立農(nóng)民在農(nóng)村建設(shè)中的主