【正文】 要理解概念，從這兩方面來(lái)理解：1，評(píng)價(jià)依據(jù)于客體自身的屬性。因此，價(jià)值評(píng)價(jià)要考慮客觀因素和主觀因素兩個(gè)方面。改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)主流社會(huì)價(jià)值觀的變遷軌跡第一,社會(huì)主流價(jià)值觀的多元化使得教師更多地以自身個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)的需要而不是真正地將學(xué)生成長(zhǎng)成才的需要作為自己從事教學(xué)科研活動(dòng)的基本出發(fā)點(diǎn),從而削弱了教師道德示范作用和教育教學(xué)效果,最終導(dǎo)致師生關(guān)系的惡化。第三,在改革開(kāi)放的進(jìn)程中,社會(huì)主流價(jià)值觀中世俗價(jià)值觀和物質(zhì)價(jià)值觀地位和影響的不斷提升更是直接導(dǎo)致了高校師生關(guān)系的世俗化和物質(zhì)化。在這樣一種觀點(diǎn)的指導(dǎo)下,學(xué)生必然會(huì)失去對(duì)教師的基本的尊重與認(rèn)同,而將自己放在商品買賣關(guān)系中顧客“上帝”的位置上,而對(duì)教師的教育、教學(xué)行為進(jìn)行失去倫理基礎(chǔ)的苛責(zé)。但是,這種高度的一致性是處在高壓狀態(tài)下的表面的穩(wěn)定,其內(nèi)部實(shí)際上潛伏著極端不穩(wěn)定的變革因素,改革的目的就是要使這種被壓抑的極端不穩(wěn)定的因素以緩慢的速度逐步消解,而不是瞬間地爆發(fā)。從只強(qiáng)調(diào)精神激勵(lì)的社會(huì)價(jià)值觀向既重視精神激勵(lì)又重視物質(zhì)驅(qū)動(dòng)的價(jià)值觀轉(zhuǎn)變。經(jīng)過(guò)毛澤東思想概論的學(xué)習(xí)，大學(xué)生認(rèn)同毛澤東思想，鄧小平理論和“三個(gè)代表”思想以及社會(huì)主義核心價(jià)值體系，贊同全面建設(shè)和諧社會(huì)目標(biāo)。這也體現(xiàn)了當(dāng)代大學(xué)生關(guān)心國(guó)家命運(yùn)，維護(hù)國(guó)家發(fā)展的良好的思想態(tài)度。對(duì)人生價(jià)值的看法與選擇，許多大學(xué)生都有自己的見(jiàn)解。當(dāng)代大學(xué)生在主體上忠于祖國(guó)，忠于人民，有獻(xiàn)身于祖國(guó)的責(zé)任感和堅(jiān)強(qiáng)意志，希望祖國(guó)強(qiáng)大，屹立于世界民族之林。他們忽視了思想品德所具有的價(jià)值意義，沒(méi)有良好的思想品德，沒(méi)有艱苦奮斗的精神，同樣是無(wú)法取得成功的。在一些的大學(xué)生看來(lái)，自我價(jià)值就是自私自利，錢是萬(wàn)能的，金錢至上，崇拜金錢，以含金量作為人生價(jià)值的衡量標(biāo)準(zhǔn)，從而陷入了拜金主義、極端個(gè)人主義的誤區(qū)。缺乏愛(ài)國(guó)主義精神。更有的同學(xué)從來(lái)不關(guān)心我國(guó)的整體現(xiàn)狀，也無(wú)心改進(jìn)甚至促進(jìn)大家的民族精神的進(jìn)步，對(duì)相關(guān)實(shí)事信息了解甚少甚至不知道，不讀書(shū)讀報(bào)，在網(wǎng)絡(luò)上也從來(lái)不關(guān)注相關(guān)信息，對(duì)國(guó)家缺乏應(yīng)有的責(zé)任感。此外，大學(xué)生就業(yè)的誠(chéng)信問(wèn)題尤為嚴(yán)重，表現(xiàn)為在簡(jiǎn)歷中提供虛假材料，如偽造證書(shū)、編造社會(huì)實(shí)踐經(jīng)歷等，在面試中自我拔高，對(duì)自己各方面的素質(zhì)和能力夸夸其談，還有一些人隨意毀約，給用人單位造成了很大的損失。在現(xiàn)實(shí)生活中，一些大學(xué)生盲目夸大自我價(jià)值，片面追求自我發(fā)展，他們的學(xué)習(xí)目的從單純的一張文憑轉(zhuǎn)向校外競(jìng)爭(zhēng)激烈的實(shí)際生活，人生價(jià)值取向表現(xiàn)出不確定性和不正確行。要求：（8～10個(gè)同學(xué)為一組）第三篇：馬原第二次實(shí)踐教學(xué)《馬克思主義基本原理概論》2013—2014學(xué)年秋季學(xué)期第二次實(shí)踐教學(xué)的內(nèi)容和要求一、實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容：課程論文及備選題目馬克思主義離現(xiàn)實(shí)有多遠(yuǎn)？網(wǎng)絡(luò)淡化還是密切人際關(guān)系？對(duì)世界各國(guó)成立孔子學(xué)院的理性思考罪感文化與樂(lè)感文化恐怖主義是否會(huì)改變?nèi)祟愇拿鬟M(jìn)程？人可以掌握自己的命運(yùn)嗎？安樂(lè)死是否符合人道主義原則？基督教文明與伊斯蘭教文明沖突的文化根源克隆技術(shù)帶來(lái)的倫理問(wèn)題的哲學(xué)思考科學(xué)發(fā)展觀的哲學(xué)意蘊(yùn)二、課程論文撰寫(xiě)要求：綜合運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的基本立場(chǎng)、基本觀點(diǎn)和基本方法分析闡述你對(duì)上述問(wèn)題的看法。用A4的打印紙，正反兩面寫(xiě)，必須手寫(xiě)，打印者沒(méi)有成績(jī)。每個(gè)班推薦優(yōu)秀者上臺(tái)演講，具體名額由任課教師確定。：凡以個(gè)人為單位完成的實(shí)踐作業(yè)，統(tǒng)一用學(xué)校所發(fā)的作業(yè)本做；小組共同完成的作業(yè)，紙質(zhì)稿以A4紙打印。學(xué)生可選擇課程教學(xué)內(nèi)容中的某個(gè)知識(shí)點(diǎn)，備課、寫(xiě)教案、做課件并在小組講授。：(1)矛盾的共性與個(gè)性的關(guān)系(2)質(zhì)變和量變的關(guān)系(3)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系(4)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)(5)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系(6)人民群眾創(chuàng)造歷史的作用(7)價(jià)值規(guī)律(8)貨幣的本質(zhì)(9)全球化問(wèn)題(10)其他選題（需經(jīng)任課教師同意）選擇二：寫(xiě)論文——做課件，論文字?jǐn)?shù)2000字；課件正式頁(yè)數(shù)不少于10頁(yè)，圖文并茂，上交紙質(zhì)和課件各一份。：（需根據(jù)題目指南設(shè)計(jì)具體題目）——結(jié)合所學(xué)專業(yè)(1)系統(tǒng)論、控制論、信息論等科學(xué)方法與辯證法(2)協(xié)同說(shuō)、突變說(shuō)、耗散結(jié)構(gòu)理論等理論與辯證法(3)運(yùn)籌學(xué)與辯證法(4)生活中的辯證法(5)科學(xué)中的辯證法(6)創(chuàng)新思維與辯證法(7)學(xué)習(xí)中的辯證法(8)科技在社會(huì)發(fā)展中的作用（細(xì)化到社會(huì)發(fā)展的某個(gè)方面、某個(gè)問(wèn)題來(lái)論述）(9)人工智能問(wèn)題(10)專業(yè)理論中的辯證法,(11)其它自選題目（需經(jīng)任課老師同意）——收集最近的全國(guó)道德人物、感動(dòng)中國(guó)人物、感動(dòng)校園人物(1)從個(gè)人在社會(huì)中的作用展開(kāi)論述(2)從個(gè)人科學(xué)世界觀的形成展開(kāi)論述(3)從道德等社會(huì)意識(shí)的作用展開(kāi)論述、(4)從社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)展開(kāi)論述(5)從社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)展開(kāi)論述(6)其他方面選擇三：：讀馬克思主義經(jīng)典作家的傳記——講故事、寫(xiě)感想。上交紙質(zhì)感想一份。選擇四：實(shí)踐形式：結(jié)合自己升入大學(xué)以來(lái)參加的各級(jí)學(xué)生會(huì)、團(tuán)委或各級(jí)學(xué)生社團(tuán)組織的各項(xiàng)活動(dòng)或其他社會(huì)性活動(dòng)寫(xiě)總結(jié)，談感想。選擇五實(shí)踐形式：影評(píng)（或其他形式藝術(shù)作品評(píng)論）。選擇六：實(shí)踐形式：活動(dòng)策劃。組織形式：以小組為單位，分工合作，共同完成實(shí)踐。組織形式：以小組為單位，分工合作，共同完成實(shí)踐。要求上交劇本梗概（內(nèi)容包括：基本劇情，并要求寫(xiě)明故事的主題思想）和電子作品，也可當(dāng)堂表演，演示時(shí)間可協(xié)商。圖畫(huà)形式不限。注意：不能按照已有的成語(yǔ)或寓言故事來(lái)做畫(huà)。2．組織形式：以小組為單位，分工合作，共同完成作業(yè)。要求用一個(gè)觀點(diǎn)說(shuō)明一個(gè)問(wèn)題。防止“假、大、空”和簡(jiǎn)單化。嚴(yán)禁抄襲，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)，按0分記。與此同時(shí)，唯物唯心兩種理念也深深陷入辯證的關(guān)系之中。堅(jiān)實(shí)的地殼也漸漸改變起來(lái)了。把近代中國(guó)的落后歸咎于哲學(xué)貌似有點(diǎn)魯莽，然而，近代中國(guó)易學(xué)并未取得本質(zhì)的發(fā)展卻是個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。然而，正當(dāng)我們得意于人類對(duì)自然的征服時(shí)，大自然對(duì)于我們?nèi)〉玫拿恳淮蝿倮冀o予了報(bào)復(fù)。所謂自然辯證法，就是關(guān)于自然界和科學(xué)技術(shù)發(fā)展規(guī)律及人類認(rèn)識(shí)和改造自然界的一般方法，它概括和總結(jié)了馬克思主義關(guān)于人類認(rèn)識(shí)和改造自然的已有成果，并且如辯證法本身要求那樣，是隨著科學(xué)技術(shù)發(fā)展而不斷豐富和發(fā)展的開(kāi)放的理論體系，而不是教條的。②以實(shí)驗(yàn)和假說(shuō)相結(jié)合為中心的辯證綜合的科學(xué)方法論。在自然觀上甚至已經(jīng)形成了系統(tǒng)的自然觀和生態(tài)觀，而在科學(xué)技術(shù)上，在重視理論創(chuàng)造和技術(shù)創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，越來(lái)越重視每一項(xiàng)幾步對(duì)自然界、對(duì)人類社會(huì)的影響。自然辯證法研究的內(nèi)容主要有兩大方面：一是自然觀，即對(duì)自然界辯證法的研究；一是自然科學(xué)觀，即對(duì)自然科學(xué)辯證法的研究。從馬克思主義社會(huì)歷史觀方面研究作為社會(huì)現(xiàn)象之一的自然科學(xué)在社會(huì)中發(fā)展和發(fā)揮作用的規(guī)律。辯證法之于科學(xué)，將作為一個(gè)永恒的話題被人類世代討論下去??