【正文】 然法是正確的法則和最高理性,且先于國(guó)家法律而存在,是正義和法律的根源和基礎(chǔ),人類(lèi)由自然法聯(lián)結(jié)成一統(tǒng)一體,所有人就都平等。(4)與“培養(yǎng)能言善辯的演說(shuō)家”的公民教育緊密結(jié)合。二、中世紀(jì)城市共和國(guó)對(duì)公民道德教育的堅(jiān)守與最終消亡,公民身份首要是混雜的人民,公民道德教育對(duì)象由“基于共同的血統(tǒng)、民族、宗教、生活認(rèn)同的公民”向“混雜的人民”轉(zhuǎn)變。馬基雅維利認(rèn)為,“基督徒的道德同公民的德性是不相容的,一個(gè)共和國(guó)的公民應(yīng)當(dāng)擁有克己自律、愛(ài)國(guó)主義和為共同體服務(wù)的德性。18世紀(jì)自由主義價(jià)值觀不斷發(fā)展,多數(shù)思想家關(guān)于公民道德的論述也就徘徊在了古代公民道德觀和自由主義公民道德觀之間,公民道德教育被迫予以轉(zhuǎn)型。在公民道德教育上,他否定說(shuō)教和灌輸?shù)姆绞?認(rèn)為公民道德的形成只能是公民積極參加公共生活和政治實(shí)踐的結(jié)果。它讓公民道德失去了存在的必要性,因?yàn)樽杂芍髁x道德觀認(rèn)為,道德只存在于私人領(lǐng)域,公民也沒(méi)有服務(wù)于公共事務(wù)的義務(wù)。“權(quán)利型公民身份缺乏任何義務(wù)的內(nèi)涵,它強(qiáng)調(diào)的只是權(quán)利而不是責(zé)任??每個(gè)人都有生活的權(quán)利,但是事實(shí)上每個(gè)人都不是生活在真空中,個(gè)人的生活總是處于具體的社會(huì)之中,人與人之間的權(quán)利沖突是不可避免的,因此,責(zé)任和自我犧牲是必須的。早期自由主義因忽視公民責(zé)任與義務(wù)而備受垢弊,到上世紀(jì)90年代新自由主義開(kāi)始強(qiáng)調(diào)公民責(zé)任和道德修養(yǎng)?！钡挠^點(diǎn),與現(xiàn)代公民對(duì)良好生活方式的理解相抵觸,因?yàn)樵诂F(xiàn)代公民看來(lái),“政治只是個(gè)人生活的手段,政治參與也被看作一種偶爾的活動(dòng),大多數(shù)主要是在愉快的家庭生活、宗教以及豐富多彩的娛樂(lè)活動(dòng)中,而不是在政治中得到最大的幸福。強(qiáng)調(diào)社會(huì)、國(guó)家優(yōu)先于個(gè)人而存在,強(qiáng)調(diào)公民的責(zé)任、義務(wù)和公共服務(wù)角色,鼓勵(lì)公民選擇與社群共善價(jià)值相符的生活方式等。左派公民道德理論一般都從公民權(quán)利方面界定公民身份。參考文獻(xiàn):[1][J].研究與實(shí)踐,2008,(6).[2]亞里士多德著,(第九卷)[M].北京:中國(guó)人民大學(xué)出版社,1994.[3][J].世紀(jì)橋,2008,(6).第四篇：2009年公民道德教育工作總結(jié)社區(qū)公民道德建設(shè)活動(dòng)工作總結(jié)加強(qiáng)公民道德建設(shè)，是實(shí)踐三個(gè)代表重要思想的重大舉措，是發(fā)展先進(jìn)文化的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)，是促進(jìn)精神文明與物質(zhì)文明的協(xié)調(diào)發(fā)展，確保社會(huì)全面進(jìn)步的內(nèi)在需求，通過(guò)公民道德建設(shè)的不斷深化與拓展，逐步形成與發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的社會(huì)主義道德體系，為確保良好的社會(huì)秩序和風(fēng)尚奠定堅(jiān)實(shí)的思想道德基礎(chǔ)，我工人社區(qū)堅(jiān)持理論與實(shí)踐想結(jié)合，廣泛深入開(kāi)展了《綱要》的學(xué)習(xí)教育活動(dòng)。認(rèn)真搞好社區(qū)居民道德教育： 加強(qiáng)公民道德建設(shè)，必須緊緊抓住教育這一基礎(chǔ)環(huán)節(jié)通過(guò)廣泛深入的道德教育，強(qiáng)化人們的社會(huì)主義思想道德觀念，使基本道德規(guī)范深入人心，居委會(huì)根據(jù)《綱要》提出的要求，堅(jiān)持以為人民服務(wù)為核心，以社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德為著力點(diǎn)，結(jié)合本地實(shí)際，將這些內(nèi)容具體化、規(guī)范化，運(yùn)用群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，開(kāi)展生動(dòng)活潑的道德教育，使之成為人們普遍認(rèn)同和自覺(jué)遵守的行為準(zhǔn)則。一、高度認(rèn)識(shí)中學(xué)生公民道德教育的必要性和緊迫性黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，尤其是近年來(lái)，我國(guó)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)成就舉世公認(rèn)。但是我們也應(yīng)該清楚地看到，主要由于以下具體因素的影響，中學(xué)生公民道德教育在現(xiàn)階段還存在許多不盡如人意的方面：第一、經(jīng)濟(jì)全球化的消極影響?！拔业氖虑槲易鲋?，我的未來(lái)我做主，我的思想我做主”成為他們的口頭語(yǔ)和座右銘。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不僅包括社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)，還包括大量的個(gè)體經(jīng)濟(jì)、私營(yíng)經(jīng)濟(jì)、外資經(jīng)濟(jì)等非公有制經(jīng)濟(jì)。第三、學(xué)校長(zhǎng)期推行“知識(shí)性德育”的負(fù)面影響。說(shuō)教太多，容易導(dǎo)致學(xué)生反感，達(dá)不到德育工作的目的。中學(xué)生公民道德不會(huì)自發(fā)形成，它首先要求教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行有目的的、有計(jì)劃的外部灌輸，使這種外部灌輸能夠通過(guò)受教育者內(nèi)心的自覺(jué)變化實(shí)現(xiàn)預(yù)期的德育教育目標(biāo)。只有灌輸與啟發(fā)有機(jī)結(jié)合，才能實(shí)現(xiàn)預(yù)期目標(biāo)，達(dá)到預(yù)期成效。培養(yǎng)中學(xué)生公民道德是既定目標(biāo)，培養(yǎng)過(guò)程的各個(gè)階段應(yīng)該有計(jì)劃、有步驟的系統(tǒng)進(jìn)行，切忌留下階段性空白。㈢普遍性和特殊性相結(jié)合原則普遍性和特殊性相結(jié)合是唯物辯證法的基本原理，也是中學(xué)生公民道德教育的重要原則。由于長(zhǎng)期受應(yīng)試教育的影響，許多學(xué)校對(duì)德育不重視或者重視不夠。㈠學(xué)校齊抓共管，形成教育網(wǎng)絡(luò)是中學(xué)生公民道德教育的核心學(xué)校是中學(xué)生公民道德教育的主要陣地，是學(xué)生思想道德素質(zhì)優(yōu)化的關(guān)鍵場(chǎng)所。一般說(shuō)來(lái)，領(lǐng)導(dǎo)小組成員應(yīng)該包括學(xué)校黨支書(shū)、分管學(xué)校德育工作的副校長(zhǎng)、學(xué)生處主任、教科室主任、團(tuán)總支書(shū)記（學(xué)生會(huì)負(fù)責(zé)人）、政治和歷史教研組組長(zhǎng)。我認(rèn)為中學(xué)生公民道德教育計(jì)劃也應(yīng)該被視為一種教學(xué)方法，它務(wù)必根據(jù)學(xué)校的整體部署，從學(xué)生現(xiàn)有的公民道德實(shí)際出發(fā)，體現(xiàn)學(xué)生個(gè)性差異，預(yù)留一定彈性。廣大教師的積極參與是中學(xué)生公民道德教育順利進(jìn)行的關(guān)鍵。班主任是學(xué)校班級(jí)的組織者和管理者，是學(xué)校對(duì)中學(xué)生進(jìn)行公民道德教育的得力助手和骨干力量，具體落實(shí)中學(xué)生公民道德教育的方針和目標(biāo)。其次，對(duì)科任教師而言。一個(gè)有責(zé)任心的教師，尤其是思想政治教師，應(yīng)該通過(guò)課堂教學(xué)、課外活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐等多種形式宣傳馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，進(jìn)行“愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義”教育。教師應(yīng)該注意自己的師德修養(yǎng)，處處為人師表。⒋發(fā)揮中學(xué)生的主體作用。另一方面，學(xué)生干部要發(fā)揮積極作用。㈡社會(huì)各方面的參與是中學(xué)生公民道德教育的重要環(huán)節(jié)中學(xué)生公民道德教育離不開(kāi)社區(qū)、學(xué)生家長(zhǎng)和社會(huì)輿論的大力幫助和支持。㈢建立科學(xué)的評(píng)價(jià)體系中學(xué)生公民道德教育評(píng)價(jià)是依據(jù)《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》和學(xué)校的中學(xué)生公民道德教育計(jì)劃，利用所有可能的評(píng)價(jià)技術(shù)和條件，對(duì)中學(xué)生公民道德教育目標(biāo)和教育效果的實(shí)現(xiàn)程度做出評(píng)判的過(guò)程。而中學(xué)生公民道德教育主張?jiān)u價(jià)主體應(yīng)當(dāng)多元化，不僅學(xué)校、教師，而且社會(huì)、家長(zhǎng)、學(xué)生本人均可以成為評(píng)價(jià)主體，使評(píng)價(jià)成為各主體共同參與的活動(dòng)。第三，在評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)上應(yīng)注重“絕對(duì)標(biāo)準(zhǔn)”和“個(gè)人標(biāo)準(zhǔn)”