【正文】 整性C、多樣性D、能動(dòng)性物質(zhì)的唯一特性是（）A、運(yùn)動(dòng)性B、聯(lián)系性C、時(shí)空性D、客觀實(shí)在性意識的本質(zhì)是（）A、物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物B、社會(huì)的產(chǎn)物C、人腦的機(jī)能，客觀世界的反映D、具有能動(dòng)的反作用劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)是（）A、是否承認(rèn)世界的可知性B、是否承認(rèn)意識的能動(dòng)作用 C、是否承認(rèn)事物的聯(lián)系和發(fā)展D、思維和存在何者為第一性的問題意識現(xiàn)象是（）認(rèn)識世界和改造世界的能力。（）世界觀即哲學(xué)。這要求我們想問題、辦事情要把客觀存在的實(shí)際事物作為根本出發(fā)點(diǎn)，要求我們一定要根據(jù)客觀存在的事實(shí)來決定我們的主觀思想和行動(dòng)，即一切從實(shí)際出發(fā)。馬克思主義哲學(xué)也是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷完善與發(fā)展的，“馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐觀作為世界觀的最根本觀點(diǎn)，形成的根本的思想方法和路線就是事實(shí)求是?！凑振R克思的觀點(diǎn)，社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，實(shí)踐性成為馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于就哲學(xué)的顯著特征?！碑?dāng)今社會(huì)我們正好處在一個(gè)高速變化，一個(gè)不斷變化發(fā)展與不斷變革的時(shí)代，斗轉(zhuǎn)星移、日新月異，我們想要跟上時(shí)代的步伐，就要使我們的思想隨著客觀實(shí)際的變化而變化，使主觀符合客觀，一切從實(shí)際出發(fā)。個(gè)人的學(xué)習(xí)生活記得從小我們就開始樹立遠(yuǎn)大的理想，有要當(dāng)科學(xué)家的，有要當(dāng)醫(yī)生的，有要當(dāng)飛行員的，有要當(dāng)律師的，有要當(dāng)教師的，有要當(dāng)總統(tǒng)的......還有要拯救世界的，到最后才發(fā)現(xiàn)連自己都拯救不了。話再說回來，如果是現(xiàn)在我們就變得實(shí)際多了，就像沒上高中之前，就會(huì)認(rèn)為自己可以上清華北大，到了高二就想著上重點(diǎn)大學(xué)就不錯(cuò)了，到了高三就覺得最多上得了一本的學(xué)校，高考完了連自愿都不敢報(bào)了。否則我是我，主義是主義，方法是方法，始終合不到一處，學(xué)習(xí)一輩子也沒用。??我常常有這么個(gè)印象，就是一般人的政治學(xué)習(xí)，完全是為學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，不是為了生活而學(xué)習(xí)，不是為了應(yīng)付實(shí)際斗爭而學(xué)習(xí)。國家政策或計(jì)劃世界是多樣性的統(tǒng)一，世界上的各民族是千姿百態(tài)的，各民族的發(fā)展更是千差萬別、各有特點(diǎn)，不可能只有一個(gè)模式。就中國而言，必須把馬克思主義基本原理 同中國革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，必須根據(jù)時(shí)代的特征和我國的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r，走自己的現(xiàn)代化道路，而且有中國特色的社會(huì)主義道路。斯大林時(shí)期形成的高度集中的指令性計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制和片面發(fā)展重工業(yè)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)片面發(fā)展：工業(yè)發(fā)展很快，而農(nóng)業(yè)卻徘徊不前，只提高了40％；人民生活水平提高不快，某些方面還有所降低；城市中，副食供應(yīng)不足，多數(shù)消費(fèi)品質(zhì)量低劣，農(nóng)村情況更差。不但浪費(fèi)了資源，而且直接挫傷了人民的積極性。再看一下我國，在1934年 王明、博古等領(lǐng)導(dǎo)者在突破國民黨第五次“圍剿”時(shí)，一意孤行，片面地模仿前蘇聯(lián)“城市包圍農(nóng)村”的模式，沒有考慮到當(dāng)時(shí)的國民黨要強(qiáng)于中共，就采取全面的攻擊，這樣只會(huì)讓自己的力量更加薄弱和分散，采取了全面攻擊敵人。全國幾千萬人掀起了“全民大煉鋼鐵運(yùn)動(dòng)”，并且“以鋼為綱”； 在農(nóng)業(yè)上，也提出“以糧為綱”。從農(nóng)村包圍城市，最后奪取全國勝利?！彼谏羁炭偨Y(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，立足于中國國情，從本國實(shí)際出發(fā)，提出了建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì) ——改革開放，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，提出“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略；堅(jiān)持改革社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制，堅(jiān)持對外開放。還有“一國兩制，和平統(tǒng)一”的偉大創(chuàng)舉。是中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線，把馬克思主義的普遍真理與解決臺灣問題、香港問題、澳門問題的具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物。只有這樣我們才能更好地進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)，才能找到適合自己的路，才能走得更遠(yuǎn)?，F(xiàn)實(shí)是活生生的，是和自己的生活息息相關(guān)的。拿我自己來說，現(xiàn)在我們兩口人，住著80多平米的樓房。現(xiàn)在每天都吃著大米白面，要想吃點(diǎn)玉米面，那是在調(diào)劑伙食，是為了健康。和小時(shí)候的農(nóng)村生活相比，現(xiàn)在的生存簡直就是天堂。每次去農(nóng)村，親戚都會(huì)給拿很多蔬菜和水果。我們每次去，也可以給親戚買一些城里的食品，買酥餅，買西瓜，買糖果，買月餅等等。在生存幸福之上，中國人的做人還是不理想的。所以在有不良情緒的時(shí)候，不會(huì)通過正確的方式來調(diào)節(jié)，于是就會(huì)野蠻地去傷害別人。在我自己心情不好的時(shí)候，我要用科學(xué)的方法來調(diào)節(jié)，而不能去傷害別人，來平衡自己的心理。但是，現(xiàn)在的社會(huì)，這個(gè)問題還沒有突顯出來。教學(xué)步驟：步驟一：學(xué)生閱讀材料、分析材料教師將以下四個(gè)材料的內(nèi)容，采取圖文結(jié)合的形式，用多媒體展示出來：１． 同病施同藥，效果卻不同東漢大醫(yī)學(xué)家張仲景，一次，有兩個(gè)做小買賣的人找他看病。這是為什么呢？張仲景仔細(xì)進(jìn)行了分析研究，原來兩個(gè)人盡管病因、癥狀都差不多，但一個(gè)人看病時(shí)沒有汗，另一個(gè)人正在出汗。他把伯樂的〈相馬經(jīng)〉讀得爛熟?！读_密歐與朱麗葉》1954年，周總理參加日內(nèi)瓦會(huì)議期間，為外國記者舉行了一場電影招待會(huì)，放映中國戲劇電影《梁山伯與祝英臺》。果然，那天外國記者都來了，放映前翻譯只作了3分鐘的說明，觀眾便看得如癡如醉，外國朋友高度贊揚(yáng)這部中國戲劇片。教師在學(xué)生閱讀時(shí)給出閱讀思考的題目：（1）張仲景第一次臨床實(shí)踐不大成功的例子說明什么？（2）伯樂的兒子為什么會(huì)鬧出此等笑話？（3）從電影招待會(huì)的成功舉辦得到了什么啟示？（4）煙灰缸重新占領(lǐng)市場說明了什么？ 步驟二：學(xué)生分組討論，發(fā)表對問題的看法 教師歸納總結(jié)：張仲景第一次臨床實(shí)踐不大成功的例子告訴我們，同樣患了感冒，由于發(fā)病過程中癥狀不同，用藥就要有所區(qū)別。這是一種主觀主義態(tài)度。主要強(qiáng)調(diào)：物質(zhì)第一性，意識第二性的哲學(xué)道理用到實(shí)際生活中，就要求我們做到一切從實(shí)際出發(fā)。第二步驟的操作，教師應(yīng)注意的問題是，要讓學(xué)生較充分地發(fā)表自己的看法，教師不要急于歸納。只有真正地把實(shí)際情況搞清楚了，才有可能使自己的主觀思想符合客觀實(shí)際。否則，便是丟掉了更為重要的實(shí)際。所謂務(wù)實(shí)的態(tài)度，就是講老實(shí)話，干老實(shí)事，做老實(shí)人。1950年春天，當(dāng)新中國誕生的消息傳到大洋彼岸后，他仿佛聽到了母親的召喚，心情再也無法平靜，下定決心要回到祖國的懷抱去。中國人創(chuàng)造了奇跡，從原子彈到氫彈，美國用了七年的時(shí)間，蘇聯(lián)用了五年，法國用了八年，而中國只用了兩年八個(gè)月。你為什么選擇了這樣一條路，甘心在如此艱苦的崗位上工作呢？”他回答說：“是呀，到處轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，當(dāng)然好。到了學(xué)校，她忐忑不安。小月哭著被領(lǐng)回了家。欺騙和隱瞞只會(huì)加重災(zāi)難，尤其是傳染病，更是刻不容緩。步驟四：教師通過分析，幫助學(xué)生懂得我們現(xiàn)在講一切從實(shí)際出發(fā)，最大的實(shí)際就是中國現(xiàn)在處于并將長期處于社會(huì)主義初級階段。