【正文】 向《戰(zhàn)國(guó)策序》)。梁惠王三十五年(公元前334年)，孟子被“招賢”應(yīng)邀來(lái)到魏國(guó)，梁惠王曾對(duì)他說(shuō)：“寡人不佞，兵三折于外，太子虜，上將死，國(guó)以空虛，以羞先君宗廟社稷，寡人甚丑之。2．梁惠王為何對(duì)“民不加多”倍感憂慮？如何看待今天的人口國(guó)策?探究學(xué)習(xí)：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，列國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)和統(tǒng)治者的橫征暴斂以及生產(chǎn)力水平低下，造成人口減少、地廣人稀、兵員和勞動(dòng)力匱乏?？梢哉f(shuō)，增殖人口，是時(shí)代前進(jìn)的需要和新的生產(chǎn)力發(fā)展的必然要求。3．孟子比喻的特點(diǎn)是什么?“五十步笑百步”的喻意何在?探究學(xué)習(xí)：孟子散文善用眾多的比喻和寓言，以自己豐富的經(jīng)驗(yàn)和學(xué)識(shí)，用人們習(xí)見(jiàn)的事物、形象和鋒利簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言，用直觀感覺(jué)多方面因勢(shì)利導(dǎo)，相反相成，化抽象為形象，化概念為具體，從而生動(dòng)、有趣、有力地陳說(shuō)事理，辯論是非，富有雄辯性、鼓動(dòng)性和邏輯性。“五十步笑百步”巧妙地指出梁惠王所謂“盡心”于國(guó)其實(shí)與鄰國(guó)之政相差無(wú)幾，本質(zhì)上都是虐民暴政。而施行仁政的措施就是關(guān)注民生，休養(yǎng)生息，因地制宜地發(fā)展生產(chǎn)，不征調(diào)百姓服役而耽誤生產(chǎn)時(shí)節(jié)，不狂捕濫撈，不忽視時(shí)令伐木，牲畜不誤繁殖，不誤糧食播收，種桑養(yǎng)蠶織布，“使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾”，解除后顧之憂，百姓衣食安則心安，從而穩(wěn)定人心，鞏固政權(quán)。孟子始終圍繞仁民、富民、養(yǎng)民、教民、利民、保民，抓住百姓和“王道”形成的關(guān)系，體現(xiàn)出民為國(guó)本的思想?！?4)實(shí)現(xiàn)天下安寧太平，是人心所向的條件之一。5．從孟子對(duì)梁惠王的指責(zé)中，可看出孟子是一個(gè)具有怎樣性格的人?探究學(xué)習(xí)：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，隨著社會(huì)動(dòng)蕩變化，民主觀念抬頭，百家爭(zhēng)鳴興起。6．你能說(shuō)說(shuō)本文論辯藝術(shù)的高超之處嗎？探究學(xué)習(xí)：《孟子》的犀利、《莊子》的恣肆、《荀子》的渾厚和《韓非子》的峻峭，被稱為先秦散文的“四大臺(tái)柱”。東漢趙岐《孟子題辭》中說(shuō)：“孟子長(zhǎng)于譬喻，辭不迫切，而意已獨(dú)至。本文第3段的3種措施和第4段的4種主張，全用排偶，使句式在整齊中具有參差之美，音調(diào)鏗鏘，極富音樂(lè)性，強(qiáng)化了小農(nóng)生產(chǎn)豐衣足食、安居樂(lè)業(yè)的情景?！?．聯(lián)系第四、五兩個(gè)單元，掌握歷史散文和諸子散文的特點(diǎn)和發(fā)展軌跡?探究學(xué)習(xí)：歷史散文(史傳散文)，主要是由各國(guó)史官積累大量檔案資料，經(jīng)過(guò)整理加工編纂而成，記載各國(guó)政治、軍事、外交等各方面的事件以及統(tǒng)治者和策土的言論的文章；諸子散文(哲理散文)，是各學(xué)派闡述各自的觀點(diǎn)和主張或進(jìn)行相互論爭(zhēng)的論說(shuō)文。研究方法：(1)比較法。參讀書(shū)目：(1)司馬遷《史記》中有關(guān)孔孟的部分。(5)楊樹(shù)增《先秦諸子散文?詩(shī)化的哲理》，廣西師范大學(xué)出版社。(9)王興康《論語(yǔ)?仁者的教誨》，上海古籍出版社。(3)文獻(xiàn)資料與網(wǎng)上查詢法。(3)李學(xué)勤主編《孟子注疏》，北京大學(xué)出版社。(7)陳晉《悲患與風(fēng)流——中國(guó)傳統(tǒng)人格的道德美學(xué)世界》，國(guó)際文化出版公司?！皵?shù)、發(fā)、直、兵、勝”多義詞的義項(xiàng)，掌握“或??或??”“直??耳，是??也”“是何異于??”幾個(gè)句式的特點(diǎn)。一、導(dǎo)語(yǔ)孟子《得道多助 失道寡助》中“天時(shí)不如地利，地利不如人和”“得道多助，失道寡助”成為后世廣泛引用的名言警句，今天我們來(lái)學(xué)習(xí)孟子的又一篇表明他仁政思想的文章《寡人之于國(guó)也》。，檢查學(xué)生掌握字詞的情況。（2）涂t（4）c249。了解文意。”提問(wèn)：在提出“民不如多”疑問(wèn)前，梁惠王先是自詡曰（學(xué)生回答）“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣。教師對(duì)背景點(diǎn)撥提示：戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，各諸侯國(guó)的統(tǒng)治者，為外爭(zhēng)城奪地，相互攻伐；對(duì)內(nèi)殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產(chǎn)力，造成了兵員缺乏、勞力不足，這是個(gè)十分突出的問(wèn)題。提問(wèn)：孟子是怎樣說(shuō)明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國(guó)并無(wú)本質(zhì)區(qū)別的？ 明確：孟子不直接回答“民不加多”的問(wèn)題，而是用梁惠王熟悉的事例設(shè)喻。教師范讀本段，學(xué)生朗讀、背誦。數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也?！逼渲星叭M排比是孟子養(yǎng)民的主張，后一組是教民的主張。孟子是怎樣批評(píng)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者不顧人民死活的？ 明確：“狗彘食人食而不知檢．．．．．．斯天下之民至焉。做練習(xí)三。例：今媼尊長(zhǎng)安君之位（1）樹(shù)之以桑（2）可以衣帛（3）然而不王者（4）王無(wú)罪歲（5）既來(lái)之，則安之 找出下面句式，翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)，并掌握其用法。（賓語(yǔ)前置句）三、一詞多義（結(jié)合完成練習(xí)二）愿得補(bǔ)黑衣之?dāng)?shù) 《觸龍說(shuō)趙太后》 數(shù)目、數(shù)量數(shù)口之家，可以無(wú)饑矣 《寡人之于國(guó)也》 幾、若干則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量 《六國(guó)論》 命運(yùn) 扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵 《陳涉世家》 shu242。板書(shū)設(shè)計(jì)寡人之于國(guó)也惠王疑問(wèn)：民不加多，何也？孟子設(shè)喻 ：以五十步笑百步，何如（設(shè)圈套）揭示原因：本質(zhì)一樣——無(wú)望民之多于鄰國(guó)孟子主張： 行王道——措施、態(tài)度、結(jié)果（對(duì)比）民不加多的疑問(wèn)——民不加多的原因——民加多的措施 寡人之于國(guó)也教學(xué)目的一、了解孟子的仁政思想。二、以讀代講。二、誦讀1．教師范讀正音王好(h224。ng)死無(wú)憾 雞豚(tng)者 涂有餓莩(piǎo)2．學(xué)生齊讀(注意斷句，體會(huì)孟子的語(yǔ)言特色)。寡人之民不加多，何也？ 1段則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也。2．誦讀第一段 梁惠王說(shuō)：“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣?！弊x時(shí)，重音應(yīng)落在“盡心”二字上。請(qǐng)學(xué)生朗讀第一部分。子不直接回答梁惠王兩國(guó)比較的問(wèn)題，而比較了什么? 提示：棄甲兵走者，五十步與百步走。說(shuō)明：梁惠王移民移粟與鄰國(guó)統(tǒng)治者治國(guó)不盡心實(shí)質(zhì)上沒(méi)什么區(qū)別，只是形式上或數(shù)量上不同而已，從而引出要使民加多，必須施仁政，行王道。“以戰(zhàn)喻”后可稍長(zhǎng)停頓，“則如何”用征詢對(duì)方意見(jiàn)的口氣，輕讀。2．理解常用實(shí)詞、虛詞。提示：第一層 第3小句 第二層 第4句第三層 第5句 全段中心指導(dǎo)朗讀：第一層三句，語(yǔ)勢(shì)逐層上升，最后一層全段中心，作為最突出的部分。2．朗讀第六段請(qǐng)學(xué)生依據(jù)書(shū)下注釋 與第五段比較異同處。除了要合理發(fā)展生產(chǎn)，制民之產(chǎn)外，第六段還有孟子教化百姓的主張。引導(dǎo)當(dāng)堂背誦。第三課時(shí)一、檢查背誦二、導(dǎo)人梁惠王對(duì)人民施小恩小惠就以為做得很好，實(shí)際上與其他國(guó)君都一樣。孟子最后還用了一個(gè)比喻，是怎樣比的? 提示：涂有餓莩歸罪于年成不好，如同刺人而殺之，歸罪于武器一樣。用比喻來(lái)反駁，應(yīng)用質(zhì)問(wèn)的口吻來(lái)讀。提示：發(fā)展生產(chǎn)，制民之產(chǎn)，教化百姓，還有最后除虐政。2．提示應(yīng)掌握文言實(shí)詞、虛詞： 檢 涂 餓莩 發(fā) 歲 于 無(wú) 罪 斯 至 3．完成課后練習(xí)。④涂有餓莩而不知發(fā) 涂同“途”，道路。五、作業(yè)1．背誦全文。教學(xué)重點(diǎn)多義詞義項(xiàng)的歸納和孟子“仁政”思想的理解，背誦課文。包括朗讀和背誦。本文選自儒家經(jīng)典名著，語(yǔ)句看似淺顯，內(nèi)涵卻較艱深。教具準(zhǔn)備多媒體CAI課件、錄音機(jī)、教學(xué)磁帶、投影儀、相關(guān)文字資料。第二課時(shí)教學(xué)要點(diǎn)簡(jiǎn)介孟子及孟子的仁政思想，初步掌握全文大意。這充分說(shuō)明孟子的仁政思想不僅對(duì)當(dāng)時(shí)，而且對(duì)后世影響極大。但他思想中的民主意識(shí)、民本思想等都符合人民的愿望，具有進(jìn)步意義。”（《韓非子公元前361年，魏惠王遷都大梁（今河南開(kāi)封），此后，魏又稱梁，魏惠王又稱梁惠王。梁惠王對(duì)孟子說(shuō)：“寡人不佞，兵三折于外，太子虜，上將死，國(guó)以空虛，以羞先君宗廟社稷，寡人甚丑之。正是在接觸、交談的過(guò)程中，孟子與梁惠王彼此有了進(jìn)一步了解，于是有了《寡人之于國(guó)也》這么一次傳誦千古的政事問(wèn)答。第二遍，學(xué)生跟著錄音輕讀。ｎɡ）食 庠（ｘｉ225。）罟不入污（ｗū）池 然而不王（ｗ225。；污—洿；王ｗ224。：餓死的人；罪歲：歸罪于歲；彘：豬；豚：小豬。按前后桌組成學(xué)習(xí)小組，學(xué)生遇到問(wèn)題，向小組其他成員提出，組內(nèi)自行解決，如有疑難，小組長(zhǎng)可向全班同學(xué)征求意見(jiàn)，確定答案。教師出示投影，全文結(jié)構(gòu)自然呈現(xiàn)。（1）選一學(xué)生朗讀第1段（2）理清背誦思路。提問(wèn)：通過(guò)與鄰國(guó)相比，梁惠王感覺(jué)如何？學(xué)生明確：鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多?！昂觾?nèi)”四句直承上句，“移民”“移粟”兩句并列而又相互補(bǔ)充，應(yīng)一氣讀完，“河?xùn)|兇亦然”是省略的文字，故“亦然”應(yīng)重讀，起強(qiáng)調(diào)作用。提問(wèn)：梁惠王為何對(duì)“民不加多”倍感憂慮？如何看待今天的人口國(guó)策？學(xué)生討論并交流?；谌丝诘臎Q定性作用，梁惠王理所當(dāng)然會(huì)為“鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多”憂心忡忡。（2）理清背誦思路。明確：孟子通過(guò)設(shè)喻——設(shè)圈套，誘使對(duì)方在不知不覺(jué)中說(shuō)出：“不可，直不百步耳，是亦走也。設(shè)喻一段應(yīng)讀得慢一些，語(yǔ)氣應(yīng)平緩。”這句話有潛臺(tái)詞，讀時(shí)語(yǔ)氣要從容。到了集市，孟子又和鄰居的小孩，學(xué)起商人做生意的事。孟子的媽媽很滿意地點(diǎn)著頭說(shuō)：“這才是我兒子應(yīng)該住的地方呀！”于是居住在了這個(gè)地方。孟母正好在織布。讀書(shū)也是這個(gè)道理，如果不能專心致志持之以恒，像這樣半途而廢淺嘗輒止怎么能成才？ ”孟子受到了母親的教訓(xùn)從此專心致志一心向?qū)W后來(lái)成為中國(guó)儒 PPT4 在《孟子》一書(shū)中反映了孟子的思想主張，主要是仁政主張，我們主要給大家介紹其中的與本文有關(guān)的仁政思想民本思想：“民為貴，社稷次之，君為輕。孟子說(shuō)：“春秋無(wú)義戰(zhàn)。魏在戰(zhàn)國(guó)初期曾是軍事強(qiáng)國(guó)，但到梁惠王在位的后期卻遭到一連串的失敗，又畏秦之甚，于31年(前339)將首都從安邑(今山西夏縣西北)遷至大梁(今河南開(kāi)封)。第一遍學(xué)生聽(tīng)，要求認(rèn)真聽(tīng)，同時(shí)注意一些字詞的讀音和寫法。投影：鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多，何也? 王如知此，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也。孟子以“五十步笑百步”作答，指出梁惠王與鄰國(guó)之君一樣，接著談自己的主張來(lái)回答梁惠王的疑問(wèn)。他的具體做法有哪些？ 學(xué)生明確：河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然?！弊x時(shí)，重音應(yīng)落在“盡心”二字上，“焉耳矣”三個(gè)語(yǔ)氣詞連用，表委婉、傷感的語(yǔ)氣。教師范讀本段，學(xué)生試讀。．面對(duì)梁惠王的疑問(wèn)，孟子是怎么解答的？明確—— PPT10 王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。梁惠王所謂的盡心，也不過(guò)是應(yīng)對(duì)特殊時(shí)期的短暫的辦法。一、檢查背誦學(xué)生齊背一遍，再抽查一名學(xué)生獨(dú)背。提問(wèn)：怎樣才能做到“王道之始”？（要求學(xué)生找出三組排比句回答）明確：“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。好戰(zhàn)必然要頻繁征發(fā)百姓影像農(nóng)業(yè)生產(chǎn)?？琳?mèng)玉虎就是這個(gè)道理不實(shí)行暴政，讓百姓可以活下去，這就是仁政的起點(diǎn)提問(wèn)：要想“王道之成”還需采取哪些措施?（要求學(xué)生找出排比句，各自朗讀，合書(shū)回答）明確：孟子用了四組排比句：“五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。此三者，物質(zhì)文明建設(shè)也?！贝四司裎拿鹘ㄔO(shè)?！梆B(yǎng)生喪死無(wú)憾”一語(yǔ)出現(xiàn)兩次，前者輕讀，后者重讀。學(xué)生齊讀6段，背誦。強(qiáng)調(diào)一定要敢于承擔(dān)自己的責(zé)任，不歸罪于年歲，時(shí)時(shí)反省自身，除暴政，施仁政，使老百姓住有房、耕有田，吃飽穿暖用足，且能接受教育，懂得道義。同時(shí)，也從歷史角度印證說(shuō)明了當(dāng)今的這些現(xiàn)代思想觀念，正是對(duì)孟子“仁政”思想的繼承和發(fā)揚(yáng)，是對(duì)我國(guó)古代燦爛文化精髓的有力傳承第五篇：高二語(yǔ)文寡人之于國(guó)也教案4教學(xué)目的一、了解孟子的仁政思想。二、以讀代講。[板書(shū)題目]二、誦讀1．教師范讀正音王好(h224。ng)死無(wú)憾雞豚(tng)者涂有餓莩(piǎo)2．學(xué)生齊讀(注意斷句，體會(huì)孟子的語(yǔ)言特色)。[投影]寡人之民不加多，何也？1段則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也。2．誦讀第一段梁惠王說(shuō)：“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣?！弊x時(shí)，重音應(yīng)落在“盡心”二字上。請(qǐng)學(xué)生朗讀第一部分。說(shuō)明：梁惠王很自然地回答出：“不可，直不百步耳，是亦走也。誦讀二、三、四段。請(qǐng)學(xué)生朗讀。第二課時(shí)一、檢查背誦二、導(dǎo)入孟子以“五十步笑百步”來(lái)啟發(fā)梁惠王，指出他與鄰國(guó)的實(shí)質(zhì)是一樣的，那怎樣才能使民加多呢?孟子自然而然引出自己“仁政”的主張。｝養(yǎng)生喪死無(wú)憾——王道之始，不可勝用也?！梆B(yǎng)生喪死無(wú)憾”一語(yǔ)出現(xiàn)兩次，前者可輕讀，后者應(yīng)重讀。提示：同是發(fā)展生產(chǎn)，強(qiáng)調(diào)“不違農(nóng)時(shí)”，“以時(shí)入山林”，“無(wú)失其時(shí)”，“勿奪其時(shí)”。指導(dǎo)朗讀：這一段分述王道的四項(xiàng)基本內(nèi)容，四個(gè)“矣”陳述語(yǔ)言，氣勢(shì)充沛。四、提示應(yīng)掌握常用文言實(shí)詞、虛詞。孟子從王道之始和王道之成兩方面詳細(xì)闡述了使民加多的辦法，但這還不夠，君王對(duì)此還應(yīng)有什么態(tài)度呢?我們看最后一段。指導(dǎo)朗讀：“狗彘食人食”句揭露了諸侯貴族的荒淫，朗讀時(shí)，要表現(xiàn)出說(shuō)話人的義憤。最后，勸勉梁惠王拋棄虐政，施行仁政，應(yīng)用和緩、勸勉的語(yǔ)氣?？偟膩?lái)說(shuō)有兩點(diǎn)：一是保民，使民無(wú)衣食之患；二是教民，用儒家的思想教育人民。4．完成課后練習(xí)一。②無(wú)失其時(shí)無(wú)通“毋”，不要。全文似乎散漫無(wú)章，實(shí)則結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，段落分明，以使民加多為主線貫穿全文，思路清晰。