【正文】 明魏國(guó)的政策和鄰國(guó)的相差無(wú)幾，本質(zhì)上講都是虐民暴政，所以不必希望民之多于鄰國(guó)。雖然在這一篇里，他沒(méi)有提民為貴，但是在闡述中已明確地表現(xiàn)出來(lái)，只是有一些小恩小惠式的救災(zāi)措施，是不能使百姓人心歸順的。孟母 非 常 疼 愛(ài) 自 己 的 兒 子，曾 經(jīng) 為 了 替 孟 子 找 一 個(gè) 舒 適 的 學(xué)習(xí)環(huán) 境 而 三 次 搬 家。孟子的媽媽看到了，就皺起眉頭：“這個(gè)地方不適合我的孩子居住！”孟子的媽媽就帶著孟子搬到集市。每月夏歷初一這個(gè)時(shí)候，官員到文廟，行禮跪拜，互相禮貌相待，孟子見了之后都學(xué)習(xí)記住。有一天小孟子聽著聽著課覺(jué)得沒(méi)勁就逃回來(lái)。孟子是個(gè)好孩子非常孝順自己的母親，就跪下來(lái)問(wèn)媽媽：為什么要這樣？孟母告訴他：“讀書學(xué)習(xí)可不是一天兩天的事，就像我織布必須從一根根線開始，先一小段一小段的最后才能織成一匹布，而布只有織成一匹了它才有用才可做衣服才可做被單。反對(duì)不義的戰(zhàn)爭(zhēng)。孟子所生活的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代同樣也是這樣，齊楚燕、每一個(gè)諸侯都想統(tǒng)一中國(guó)，并且通過(guò)富國(guó)強(qiáng)兵，通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)實(shí)現(xiàn)，這就是那時(shí)很多人持有的霸道主張，但是，孟子等人卻認(rèn)為應(yīng)該通過(guò)仁的力量使民心歸附這樣來(lái)實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，這就是孟子一生都在踐行的王道思想二、誦讀的準(zhǔn)備孟子是在梁惠王35年(前335年)應(yīng)邀來(lái)到魏國(guó)的。四、熟讀課文。，檢查學(xué)生掌握字詞的情況。教師出示投影，全文結(jié)構(gòu)自然呈現(xiàn)。（不要求精確，允許有不同表達(dá)）明確：梁惠王自謂“盡心于國(guó)”問(wèn)孟子“民不加多”的緣故?！绷夯萃跤X(jué)得自己對(duì)國(guó)家政務(wù)盡心盡力了。板書：梁惠王于國(guó)用心 移民移粟民不加多鄰國(guó)之君不用心民不加少（3）朗讀指導(dǎo)梁惠王覺(jué)得自己對(duì)國(guó)家已經(jīng)盡心盡力，所以“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣。最后“何也”要讀出疑問(wèn)語(yǔ)氣，突出其困惑不解之意。勞力不足成為一個(gè)十分突出的問(wèn)題，爭(zhēng)奪人力，發(fā)展生產(chǎn)力，成為各諸侯國(guó)統(tǒng)治者的當(dāng)務(wù)之急。4．孟子用“五十步笑百步”究竟比喻說(shuō)明了什么道理？ PPT11PPT12明確——梁惠王移民移粟的策略，不過(guò)是“五十步”，而鄰國(guó)也不過(guò)是“百步”本質(zhì)上和鄰國(guó)的政策并無(wú)不同，只是程度上的差別而已。5．那么到底怎樣才能使民增加呢，那就是施仁政行王道，在接下來(lái)的兩個(gè)自然 段里孟子具體講述了他的仁政主張，我們看看孟子的仁政主張主要包括那幾個(gè)個(gè)方面？學(xué)生嘗試背誦4段。明確：兩方面：一是“王道之始”的道理，一是“王道之成”的道理?！碧釂?wèn)：當(dāng)采取了這些合理發(fā)展生產(chǎn)的措施后，產(chǎn)生的效果是什么?明確：“谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也問(wèn)：百姓為什么粗估入五次？君王用過(guò)重的扶綏壓榨百姓，索求無(wú)度，百姓不得不，斧進(jìn)不得以時(shí)入山林 不要暴斂前面那個(gè)不違農(nóng)時(shí)也是對(duì)君王的要求。橫征暴斂就是保證，實(shí)施暴政就會(huì)逼得百姓無(wú)路可走?！彼钟靡唤M排比句提出了發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的三種措施：一是提倡種桑養(yǎng)蠶，大力發(fā)展種植業(yè)和紡織業(yè)；二是不僅從自然中有節(jié)制地捕食野生動(dòng)物，而且應(yīng)該不誤時(shí)機(jī)地繁殖家畜家禽，大力發(fā)展畜牧業(yè)；三是不耽誤農(nóng)業(yè)生產(chǎn)季節(jié)，大力發(fā)展糧食生產(chǎn)。孟子又說(shuō)，“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。（3）朗讀指導(dǎo)第5段兼用排比和連環(huán)兩種句法，全段三大句，每句為一層，語(yǔ)勢(shì)逐層上升，要突出最后一層，這是孟子的主要意圖所在。選一男生朗讀6段，其余同學(xué)點(diǎn)評(píng)?！巴鯚o(wú)罪歲，斯天下之民至焉”，這是何等言簡(jiǎn)意賅啊！他明確指出了統(tǒng)治者應(yīng)有的態(tài)度：應(yīng)嚴(yán)于律己，敢于承認(rèn)過(guò)錯(cuò)，不能推卸責(zé)任。由此觀之，孟子主張的“仁政”思想，恰巧暗含了當(dāng)今可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，暗含了物質(zhì)文明與精神文明同等重要、不可偏廢、一起狠抓的現(xiàn)代思想。教學(xué)設(shè)計(jì) 導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì) 復(fù)習(xí)導(dǎo)入1 同學(xué)們，我們?cè)诔踔袑W(xué)過(guò)孟子的文章《得道多助，失道寡助》，其中“天時(shí)不如地利，地利不如人和”“得道多助，失道寡助”成為后世廣泛引用的名言警句，在今天仍然有很強(qiáng)的生命力。復(fù)習(xí)導(dǎo)入2 有人說(shuō)《論語(yǔ)》給人的感覺(jué)是孔子大圣人在諄諄教導(dǎo)，而《孟子》給人的感覺(jué)是孟軻“亞圣”在侃侃而談，何以見得？初中學(xué)習(xí)的《孟子二章》記憶猶新，今天學(xué)習(xí)《寡人之于國(guó)也》再次感受孟子的談吐風(fēng)范。曾游說(shuō)各國(guó)，均不見用。《孟子》現(xiàn)存七章，全面反映了孟子思想。漢代趙歧注釋《孟子》，把每篇都分為上下兩部分，故有《公孫丑下》（《天時(shí)不如地利，地利不如人和》）《告子下》（《生于憂患，死于安樂(lè)》）《梁惠王上》（《寡人之于國(guó)也》）的篇名。 ①字音：王好(h224。n)狗彘(zh236。nɡ)者涂有餓莩(piǎo)申之以孝悌（t236?！把伞薄岸薄耙印本俏难跃淠┱Z(yǔ)氣助詞，重疊使用，加重語(yǔ)氣。：找出文章中談及“民之加多”的語(yǔ)句。合作探究，這次對(duì)話是圍繞什么問(wèn)題展開討論的？明確：“民不如多。孟子對(duì)曰：“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻?！?曰：“王如知此，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也。” ，產(chǎn)生的效果是什么？明確：孟子用了四組排比句：“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。這樣，作者在這四組排比里，把自己的主張層層鋪敘，渲染得有聲有色，為梁惠王展現(xiàn)了一幅美好的前景?！呛萎愑诖倘硕鴼⒅?，曰‘非我也，兵也’？王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉。文本研習(xí)的手段、途徑與方法是多種多樣的。因?yàn)樗哪康脑谟谠黾颖鴨T，老百姓看穿了他，又怎會(huì)來(lái)“送死”呢？孟子以臨陣脫逃為喻，“或百步而后止，或五十步而后止。所以，在孟子看來(lái)，梁惠王如果不把百姓苦難歸罪于年成，就一定能自反，就會(huì)舍霸道而就王道，去虐政而行仁政，結(jié)果就會(huì)使天下歸服。這篇文章三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也”，“斯天下之民至焉”，既對(duì)每一部分的內(nèi)容起了畫龍點(diǎn)睛的作用，又體現(xiàn)了各部分之間的內(nèi)在聯(lián)系，把全文各部分連成了一個(gè)有機(jī)的整體。③氣勢(shì)充沛。在對(duì)梁惠王的循循善誘中，孟子抓住重視百姓和王道形成的關(guān)系，體現(xiàn)出民為國(guó)本的思想。作業(yè)設(shè)計(jì)。二 能力目標(biāo)：學(xué)習(xí)本文比喻論證、對(duì)比論證的方法，提高學(xué)生圍繞中心論點(diǎn)合理論證的能力。荀子（約前313～前238），名況，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人。《荀子》一書共32篇，其中26篇為荀子所著，末6篇或?yàn)槠溟T人弟子所記。2．學(xué)生自由朗讀課文3．檢查學(xué)生字音掌握情況4．指名2～3名學(xué)生朗讀課文（分節(jié)讀）教師作朗讀提示：為了突出強(qiáng)調(diào)，有時(shí)需重讀，有時(shí)還需讀后稍作停頓。就是學(xué)習(xí)不可以停止，不可以放松，不可以半途而廢。第四段，學(xué)習(xí)應(yīng)持注重積累、持之以恒、專心致志的方法和態(tài)度，半途停止是不會(huì)學(xué)好的，只有“學(xué)而不 4 已”才能成功，從而證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的。這五個(gè)比喻論述了學(xué)習(xí)的意義在于能提高人的智能、改造人的品性，使人智慧明達(dá)，不犯過(guò)錯(cuò)。（5）課文論述學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度，可以分為幾個(gè)層次？是如何正反設(shè)喻論證的？點(diǎn)撥：可分為三層。4．鑒賞本文的論證藝術(shù)：引導(dǎo)學(xué)生回憶初中學(xué)過(guò)的比喻的有關(guān)知識(shí)，明確比喻的表達(dá)效果。例如：登高而招，順風(fēng)而呼，假輿馬，假舟楫，積土成山，積水成淵。有的比喻，單說(shuō)比喻而把道理隱含其中，讓讀者思考，如“青出于藍(lán)”“冰寒于水”。如先用“積土成山”“積水成淵”設(shè)喻，引出“積善成德，而神明自得，圣心備焉”的道理，再用“不積跬步”“不積小流’作進(jìn)一步論證。論證中有時(shí)先正后反，有時(shí)先反后正。A．字詞解釋（1）通假字輮以為輪，其曲中規(guī)雖有槁暴，不復(fù)挺者則知明而行無(wú)過(guò)矣君子生非異也（2）詞類活用①動(dòng)詞的使動(dòng)用法：木直中繩，輮以為輪。了解賈誼對(duì)秦王朝迅速滅亡原因的分析，了解作者借古諷今、勸諫漢文帝施仁政在當(dāng)時(shí)歷史條件下的進(jìn)步意義。【教學(xué)重點(diǎn)】加強(qiáng)誦讀、理解文章結(jié)構(gòu)層次及寫作意圖?！菊n時(shí)安排】三課時(shí)（讀課文并落實(shí)字詞；指導(dǎo)翻譯；背誦。教師提示：漢文帝渴求賢臣，坐在宣室里征求賈誼的意見，賈誼的政治才干無(wú)與倫比。梁王墜馬尋常事，何需哀傷付一生。二、作者簡(jiǎn)介 ： 選一生讀注解①。貶謫后，雖身居閑職，仍心系朝事，后為梁王太傅。三、背景簡(jiǎn)介 ： 戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，隨著宗法制度的解體，各國(guó)競(jìng)相改革。秦統(tǒng)一天下之后，對(duì)百姓橫征暴斂，濫施嚴(yán)刑苛法；對(duì)異族大肆興伐。賈誼的《過(guò)秦論》正是針對(duì)這種社會(huì)現(xiàn)實(shí)而主張實(shí)行“仁政”的，給百姓以休養(yǎng)的機(jī)會(huì)，以求經(jīng)濟(jì)大發(fā)展，社會(huì)的穩(wěn)定。）軫（zhěn）鏃（z）召滑（sh224。ng）不及中人（zhōng）墨翟（d237。）比權(quán)量力（li224。n）五、學(xué)生自讀課文。一詞多義（課后練習(xí)題），力求在動(dòng)態(tài)的語(yǔ)境中辨析詞義。身死人手，為天下笑。②被動(dòng)句。反復(fù)誦讀全文，熟悉文意。提問(wèn)：從全文看，“攻守之勢(shì)異也”，“攻”“守”的不同形勢(shì)在課文中的具體表現(xiàn)是什么？學(xué)生討論后，明確“攻之勢(shì)”體現(xiàn)在第一段到第三段，崛起——強(qiáng)大——鼎盛。本段的動(dòng)詞“據(jù)”“擁”“有”之后要有停頓；“內(nèi)”“外”之后還應(yīng)有停頓。那么，我們把課文中“有……之意，……之心”句換成“有吞并天下之心”似乎也通，但作者為什么要舍簡(jiǎn)就繁呢？明確：意在突出秦孝公吞并六國(guó)、獨(dú)占天下的勃勃雄心以及秦對(duì)諸侯各國(guó)虎視耽耽的情態(tài)、咄咄逼人的氣 8 勢(shì)。四、研習(xí)課文第3自然段。上面譯文在這三方面都有欠缺。指名讓學(xué)生口譯第2段，其他學(xué)生（或教師）訂正。B、舉起長(zhǎng)鞭來(lái)奴役天下百姓。A、用殘酷的刑罰來(lái)奴役天下百姓。A、于是派蒙恬到北方去修筑長(zhǎng)城并且守衛(wèi)邊防。把他們集中到咸陽(yáng)，讓他們銷毀兵刃和箭頭，鑄成十二個(gè)金屬人。A、（秦始皇）踏著華山作為城墻，憑借黃河作為護(hù)城河，占據(jù)億丈高的城堡，下臨不可測(cè)度的深淵，自以為十分堅(jiān)固。B正確。 說(shuō)教學(xué)目標(biāo)：1．了解韓愈關(guān)于尊師重道的論述和本文的思想意義。第一課時(shí)一、導(dǎo)入新課孔子說(shuō)：“三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之。愈以是得狂名。和柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結(jié)合”的觀點(diǎn)。在韓愈所處的中唐時(shí)代，雖然推行科舉制度，但恥于從師的風(fēng)氣卻很盛行，上層“士大夫之族”無(wú)論學(xué)業(yè)如何，都有官可做，所以他們不愿從師學(xué)習(xí)，而且他們也反對(duì)別人從師學(xué)習(xí)。韓愈寫這篇文章是送給他的學(xué)生李蟠的，是他３５歲時(shí)在長(zhǎng)安當(dāng)國(guó)子監(jiān)四門博士時(shí)寫的。三、解題（見課件）“說(shuō)”是一種議論文的文體，可以先敘后議，也可夾敘夾議?！稁熣f(shuō)》意思是解說(shuō)關(guān)于“從師”的道理。（2）請(qǐng)學(xué)生統(tǒng)計(jì)本課的生難字詞，并注音解釋，可將有關(guān)的內(nèi)容整理在筆記本上，教師請(qǐng)兩位同學(xué)到黑板上將自己整理的內(nèi)容寫出，然后全班同學(xué)一起訂正、補(bǔ)充。托古言事，乃針對(duì)當(dāng)時(shí)士大夫以從師為恥而說(shuō)的，更增加力度。提問(wèn)個(gè)別字詞。為什么韓愈要這么說(shuō)？當(dāng)時(shí)的情況是怎樣的？第二層：針對(duì)時(shí)弊，從三方面對(duì)比，剖析“不從師”的癥結(jié)。本段運(yùn)用正反對(duì)比論證方法。作者贊揚(yáng)李的“不拘于時(shí)”、“行古道”，也是對(duì)士大夫的有力批評(píng)。李蟠好的是什么樣的“古文”？他不愿被什么樣的“時(shí)”所束縛？韓愈反對(duì)浮靡的文風(fēng)，倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，而李蟠“好”的正是韓愈倡導(dǎo)的“六藝經(jīng)傳”；當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣不好，人們不肯從師而學(xué)，李蟠不受風(fēng)氣影響，拜韓愈為師。3．齊白石有一句話“學(xué)我者生，似我者死”，你能不能結(jié)合《勸學(xué)》《師說(shuō)》的內(nèi)容來(lái)分析一下？?jī)晌亩颊劦綄W(xué)習(xí)的重要，那么正確的學(xué)習(xí)目的究竟是什么？明確：《勸學(xué)》認(rèn)為學(xué)習(xí)的本質(zhì)其實(shí)是“改變自己”；“學(xué)不可以已”，永遠(yuǎn)不停止，也即常言所說(shuō)的“活到老，學(xué)到老”。沒(méi)有追求的學(xué)習(xí)是低效的學(xué)習(xí)，只能滿足一般的生存需求。但作者所說(shuō)的“道”，是維護(hù)封建統(tǒng)治的儒家之道，所說(shuō)的“業(yè)”，是“六藝經(jīng)傳”，與我們所講的“道”和“業(yè)”的內(nèi)涵是根本不同的。如：吾師道也、師道之不傳也久矣作”從師“講。放在主謂之間，取消句子獨(dú)立性。如：君將哀而生之乎作助詞表示定語(yǔ)后置。意動(dòng)用法翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)，基本格式是：“吾從而師之”名詞以??為師“漁人甚異之”形容詞以??為奇異“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人”不恥相師動(dòng)詞以??為恥一、知識(shí)教育目標(biāo)1．引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系實(shí)際，了解解說(shuō)詞的特點(diǎn)。三、德育滲透目標(biāo) ：激發(fā)學(xué)生的求知欲和探索精神。2．引導(dǎo)學(xué)生借助文中精辟的議論和熱烈的情感抒發(fā)，了解作者對(duì)宇宙和人類的思考，并引發(fā)自己的思考。2．引導(dǎo)學(xué)生借助文中精辟的議論和熱烈的情感抒發(fā)，了解作者對(duì)宇宙和人類的思考，并引發(fā)自己的思考。他對(duì)人類將無(wú)人航天器發(fā)送到太空起過(guò)重要的作用，在行星科學(xué)、生命的起源、外星智能的探索方面也有諸多成就。如課文解說(shuō)的對(duì)象是宇宙，那么就要緊扣宇宙的組成來(lái)介紹，不能隨意生發(fā)其他問(wèn)題。課文從宇宙整體到星系的組成再到太陽(yáng)系，雖然每個(gè)部分緊密相聯(lián)，但又各有側(cè)重，各有中心。（3）由廣闊的宇宙，穿過(guò)無(wú)盡的空間，最終回到人類的家園，這是探索和發(fā)現(xiàn)的過(guò)程，表現(xiàn)了人類對(duì)宇宙的敬仰和“掌握我們自己的命運(yùn)”的熱情。語(yǔ)段中的議論和抒情也是隨處可見的，如“假如我們被隨意擱置在宇宙之中，我們附著或旁落在一個(gè)行星上的機(jī)會(huì)只有1033分之一。課文的介紹順序，是符合宇宙演化規(guī)律的，先有宇宙，次有星系，再有恒星，再有行星，這樣介紹便于知識(shí)的梳理；其二，這是電視片的解說(shuō)詞，由攝影的角度來(lái)看，先整體后局部便于把握，而先局部后整體，表述上容易混亂，視覺(jué)畫面也不好協(xié)調(diào)。4．【提問(wèn)】作者對(duì)人類有怎樣的認(rèn)識(shí)? 【明確】人類在宇宙中是渺小的，“只不過(guò)是晨窗中飛揚(yáng)的一粒塵?！?；人類關(guān)心的大多數(shù)問(wèn)題，對(duì)宇宙來(lái)說(shuō)更是微不足道、毫無(wú)意義；但是人類又是勇敢、光榮的，他們以渺小的身軀，來(lái)探索廣闊的宇宙，人類在渺小之中進(jìn)發(fā)出宇宙般的偉大。A．（1）與（2）不同，（3）與（4）相同。解釋下列句中加點(diǎn)的“然”字。D．不以為然。（4）以五十步笑百步。D、（1）與（3）不同，（2）與（4）相同。D、吾與汝二萬(wàn)五千精兵。著有《孟子》一書。二、情景導(dǎo)入、展示目標(biāo)每個(gè)人都有自己的夢(mèng)想，孟子的夢(mèng)想就是“修身”“齊家”“治國(guó)”“平天下”。第二遍，學(xué)生跟著錄音輕讀。（）之義答案：（1）y232。 x249。ng（7）頒 bān通假字，同“斑”（8）悌