【正文】 ：是事物的前迚和上升，原理：（1）事物収展的前途是光明的.—1新事物是符合客觀規(guī)律，具有強(qiáng)大生命力和進(jìn)大前途的事物，克服了舊事物中消極的過時(shí)的腐朽的東西，汲取了其中積極的合理的因素，并增添了為舊事物所不能容納的新內(nèi)容，（2）事物収展的道路是曲折的—1新事物的収展總要經(jīng)歷一個(gè)由小到大，人們對(duì)新事物的認(rèn)識(shí)也有一個(gè)過程2舊事物在開始時(shí)往往比較強(qiáng)大，：1我們要對(duì)未來充滿信心，熱情支持和悉心保護(hù)新事物，促使其成長壯大2還要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前迚道路上的困難，辯證關(guān)系：1事物的収展總是從量變開始的，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)往復(fù)，：1重視量的積累，只有改變事物原有的性質(zhì)才能向前収展時(shí)，抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變， 矛盾1矛盾的同一性斗爭性原理：世界上的一切事物都包含著既相互對(duì)立，又相互統(tǒng)一的兩個(gè)方面，：用一分為二，全面的觀點(diǎn)看問題（或?qū)α⒔y(tǒng)一矛盾的觀點(diǎn)看問題）——同斗關(guān)系原理：2同一以差別和對(duì)立為前提2斗爭性寓于同一性乊中3矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，原理：矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物中，即事事有矛盾，矛盾貫穿每一事物収展過程的始終，：矛盾的普遍性客觀性要求我們承認(rèn)矛盾，分析矛盾，敢于揭露矛盾，原理：矛盾的特殊性，是指矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn).（三種情形：1不同事物有不同的矛盾2同一事物在収展的不同過程和階段上有不同的矛盾3同一事物中的不同矛盾同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有其特殊ChloeQiao性.）方法論：具體問題具體分析——普特關(guān)系原理：1矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系也就是矛盾的共性和個(gè)性，；，它總是在特殊性中包含著普遍性，：要求我們既要從特殊性中概括出普遍性，共性與個(gè)性，原理：在事物収展過程中處于支配地位，相互影響，：善于抓重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)處理好次要矛盾堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一 5矛盾主次方面原理：處于支配地位，起主導(dǎo)作用的是矛盾的主要方面；，又相互排斥，：看問題既要全面，要分清楚主流和支流，原理：1辯證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，也不是簡單的否定一切，而是既肯定又否定，“揚(yáng)棄”.方法論：立足社會(huì)實(shí)踐，方法論：密切關(guān)注變化収展著的實(shí)際，注重研究新情況，善于提出些問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，價(jià)值觀導(dǎo)向作用原理：：要求我們樹立和堅(jiān)持正確的價(jià)值觀，収揮正確價(jià)值觀的導(dǎo)向作用.第三篇：(打印版)高中政治哲學(xué)原理識(shí)別的關(guān)鍵詞《生活與哲學(xué)》原理識(shí)別的關(guān)鍵詞綜述：在解答哲學(xué)試題時(shí)，審題時(shí)要注意設(shè)問對(duì)知識(shí)的限制，組織答案時(shí)一般要從唯物論、辯證法、認(rèn)識(shí)論、歷史唯物主義（歷史觀、人生觀和價(jià)值觀）四個(gè)板塊知識(shí)作答。識(shí)別的關(guān)鍵詞：穩(wěn)定、穩(wěn)健╱不變╱同步╱平衡╱二、辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論我們要與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。一切以時(shí)間地點(diǎn)條件為轉(zhuǎn)移。識(shí)別的關(guān)鍵詞：結(jié)構(gòu)調(diào)整╱系統(tǒng)工程╱資產(chǎn)重組╱優(yōu)化組合╱（二）發(fā)展觀1．事物是不斷變化發(fā)展的，發(fā)展的實(shí)質(zhì)，要求我們用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題識(shí)別的關(guān)鍵詞：創(chuàng)新精神╱敢于創(chuàng)新╱與時(shí)俱進(jìn)╱解放思想╱促進(jìn)（社會(huì)、技術(shù)）進(jìn)步╱促進(jìn)新產(chǎn)品升級(jí)換代╱不斷完善╱立足現(xiàn)實(shí)，著眼未來╱堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略╱著眼于長遠(yuǎn)╱促進(jìn)新事物成長、支持和擁護(hù)新事物╱創(chuàng)新、更新、刷新、發(fā)展、提高╱新產(chǎn)品、新局面、新形勢、新思路╱長遠(yuǎn)利益，戰(zhàn)略高度╱從?到?的發(fā)展過程（上升、前進(jìn)）╱面向未來，為了子孫后代╱具有前瞻性，科學(xué)預(yù)測╱推陳出新╱新陳代謝╱2．事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的，我們要充滿信心，又要克服困難識(shí)別的關(guān)鍵詞：某事物成長經(jīng)歷艱辛困苦的過程，最終取得了勝利或成功╱在挫折中前進(jìn)╱前途光明，道路曲折╱前進(jìn)中遇到困難與挫折╱嚴(yán)峻挑戰(zhàn)╱3．事物的發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一，我們要做好量的積累，促進(jìn)事物的質(zhì)變識(shí)別的關(guān)鍵詞：?建設(shè)是一個(gè)長期漸進(jìn)的過程╱循序漸進(jìn)╱有計(jì)劃、分階段或分步驟實(shí)施╱優(yōu)化結(jié)構(gòu)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展或產(chǎn)業(yè)升級(jí)╱循序漸進(jìn)╱防微杜漸╱適度、火候、分寸、尺度╱一次次╱從?做起╱一蹴而就╱過度╱急于求成╱（三）矛盾觀1．矛盾就是反映事物內(nèi)部對(duì)立和統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇，矛盾即對(duì)立統(tǒng)一。它們相互聯(lián)結(jié)，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。識(shí)別的關(guān)鍵詞：抓重點(diǎn)╱抓╱抓中心╱把?作為?重中之重╱把?放在更加突出的位置╱集中力量╱抓重點(diǎn)工程╱把?作為第一要?jiǎng)?wù)╱集中優(yōu)勢兵力╱突破口╱根本╱骨干力量╱核心╱首位╱協(xié)調(diào)發(fā)展╱舍本逐末╱ 恰當(dāng)處理次要矛盾的關(guān)鍵詞：統(tǒng)籌兼顧╱學(xué)會(huì)彈鋼琴，反對(duì)單打一╱6．矛盾主要方面處于支配地位，起主導(dǎo)作用，事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的，因此，我們?cè)谥匕盐罩饕矫?，要抓主流，?jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一。識(shí)別的關(guān)鍵詞：落后腐朽思想╱先進(jìn)思想（中國特色社會(huì)主義理論體系、社會(huì)主義核心價(jià)值體系）╱流行網(wǎng)絡(luò)用語、生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。識(shí)別的關(guān)鍵詞：政治體制改革╱政府（大部制）、政黨、民族、宗教等制度變革╱上層建筑變革（政治、法律制度和設(shè)施；各種思想觀點(diǎn)和社會(huì)意識(shí)形態(tài)）╱4．人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，要樹立群眾觀點(diǎn)和群眾路線識(shí)別的關(guān)鍵詞：人民╱人民群眾╱立黨為公、執(zhí)政為民╱從群眾中來到群眾中去╱與群眾相結(jié)合╱農(nóng)民，老百姓╱群眾利益╱弱勢群體╱民生╱以人為本╱人權(quán)╱（二）人生觀價(jià)值觀5．人的價(jià)值在于創(chuàng)造價(jià)值，人生價(jià)值的評(píng)價(jià)主要是看他的貢獻(xiàn)。識(shí)別的關(guān)鍵詞：忘我╱幫助人民做好事╱投身于為人民服務(wù)的實(shí)踐╱服務(wù)他人╱社會(huì)提供的生存、發(fā)展、工作條件╱大家的努力╱個(gè)人精神、素質(zhì)、理想信念╱反之，貪圖安逸╱拜金主義╱某人作出了貢獻(xiàn)，獲得了什么榮譽(yù)，救災(zāi)、志愿者、科技獎(jiǎng)、道德模范、感動(dòng)中國等先進(jìn)人物。（2）人能夠能動(dòng)地改造世界。②意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。四、規(guī)律的客觀性和普遍性原理及方法論(辨證唯物論)【原理內(nèi)容】：事物運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，規(guī)律具有普遍性和客觀性。第二部分、認(rèn)識(shí)論（3個(gè)）六、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系(辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論)【原理內(nèi)容】（1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)）：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿?！痉椒ㄕ摗浚喝藗兗纫獔?jiān)持真理又要發(fā)展真理。世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移?！痉椒ㄕ摗浚郝?lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能；部分在事物的存在和發(fā)展過程中處于被支配的地位，部分服從和服務(wù)于整體。部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不成其部分。系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。十五、事物發(fā)展的總趨勢（前進(jìn)性與曲折性）原理及方法論(唯物辯證法)【原理內(nèi)容】：事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的，道路是曲折的、迂回的。③做事情要注意分寸，掌握火候，把握適度原則?！痉椒ㄕ摗浚好艿挠^點(diǎn)要求我們必須用一分為二的觀點(diǎn)、全面的觀點(diǎn)看問題。二十、矛盾的特殊性原理及方法論(唯物辯證法)【原理內(nèi)容】：矛盾的特殊性，不同事物有不同的矛盾，同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾，同一事物的不同矛盾、同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有其特殊性。另一方面，特殊性離不開普遍性，不包含普遍性的事物是沒有的。）（注意其方法論意義：是關(guān)于事物矛盾問題的精髓，是馬克思主義普遍原理和中國具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，是我們建設(shè)中國特色社會(huì)主義的理論依據(jù)。【方法論】：方法論要求：要著重把握主要矛盾，抓重點(diǎn)、抓中心、抓關(guān)鍵，又不忽視次要矛盾的解決，統(tǒng)籌兼顧。事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的。反對(duì)一點(diǎn)論和均衡論。做到不唯上，不唯書，只唯實(shí)。二十六、創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂（創(chuàng)新對(duì)于社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展具有的巨大推動(dòng)作用）?！驹韮?nèi)容】社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，對(duì)社會(huì)存在具有反作用。（2）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。三十、人民群眾是社會(huì)歷史的主體原理。（群眾觀點(diǎn)和群眾路線的基本內(nèi)容和意義P95）第五部分、價(jià)值觀、人生觀（5個(gè)）（歷史唯物主義）三十一、人的價(jià)值【原理內(nèi)容】人的價(jià)值是社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的統(tǒng)一；人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值，就在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，即通過自己的活動(dòng)滿足自己所屬的社會(huì)、他人以及自己的需要；對(duì)一個(gè)人的價(jià)值的評(píng)價(jià)主要看他的貢獻(xiàn)，最根本的是對(duì)社會(huì)發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)。三十三、價(jià)值判斷與價(jià)值選擇【原理內(nèi)容】:作出正確的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇，就必須 ⑴堅(jiān)持真理，自覺遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。（后兩句還可以表述為：人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)需要一定的客觀條件和主觀條件?！驹韮?nèi)容】社會(huì)發(fā)展是個(gè)人發(fā)展的基礎(chǔ)，社會(huì)發(fā)展也離不開個(gè)人的發(fā)展。具體問題具體對(duì)待。有豐富的經(jīng)歷，才有豐滿的人生。，處同樣的位置，有人哭，有人笑，有人沉默一因多果。再苦再累，只要堅(jiān)持往前走，屬于你的風(fēng)景終會(huì)出現(xiàn)。第二句，非理性因素的作用。假如你是一株弱小的花卉，想要綻放你的美麗，你就得忍受寂寞的成長；假如你是一列鉆進(jìn)隧道的火車，想要沐浴溫暖的陽光，你就得忍受冰冷的黑暗。忍耐……意志，非理性因素的作用，覺得自己懷才不遇，有位老人聽了，隨即把一粒沙子扔在沙灘上，說：“請(qǐng)把它找回來。注意，認(rèn)可……，珍珠……物質(zhì)。意識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐，實(shí)踐塑造人的本質(zhì)。人的優(yōu)雅關(guān)鍵在于控制自己的情緒，用嘴傷害人，是最愚蠢的一種行為。二，最后一句，非理性因素的作用，他要么成為一個(gè)瘋子，要么成為一個(gè)傳奇一，意識(shí)的能動(dòng)性……指導(dǎo)實(shí)踐，造成物質(zhì)后果。要認(rèn)錯(cuò)，也好改錯(cuò)；真正的愛，不是彼此凝視，而是共同沿著同一方向望去。二，意識(shí)的能動(dòng)性，心慈自然柔和，心凈自然莊嚴(yán)；淡泊寡欲可以養(yǎng)神，寧靜致遠(yuǎn)可以養(yǎng)志，怡情適性可以養(yǎng)和，觀空自在可以養(yǎng)心。二，因果聯(lián)系?？梢愿淖兡愕囊徽?。一個(gè)人，如果不堅(jiān)強(qiáng)，軟弱給誰看！一，因果關(guān)系。因?yàn)橹挥杏龅绞虑?，人性里的善或惡才?huì)被激發(fā)出來?？础行哉J(rèn)識(shí)。 知生命的轉(zhuǎn)瞬即逝 知風(fēng)雨過后 是那絢麗的彩虹 知生命的死亡蘊(yùn)育 知陽光 知熱愛 對(duì)一個(gè)生命的個(gè)體 是多么的重要啊 一切的生命 生存 都是自然而然的發(fā)生 發(fā)展 消失 都是伴隨著自然思緒的飛揚(yáng) 而展現(xiàn)出的 生命的思想 特有的魅力 顯示出世界的無窮力量 智慧 包括人的理想 信念 自然界的生命的更替一，矛盾的普遍性和特殊性。，非小心不足以處天下事。二，每句話本身，有因果關(guān)系。第二句，矛盾的同一性和斗爭性。二，現(xiàn)象和本質(zhì)。對(duì)你好……物質(zhì)。要對(duì)得起自己。第六句：內(nèi)因和外因：唯物觀……意識(shí)無法改變物質(zhì)。走過是是非非，才知道寬容大度。對(duì)立面的依存和轉(zhuǎn)化，因?yàn)槟憧吹降?，有可能是他們想讓你看到的。感性認(rèn)識(shí)只能看到事物的現(xiàn)象。以上論斷為主觀唯心主義的觀點(diǎn)。那些原本要?dú)v經(jīng)滄桑才能體會(huì)的心情，現(xiàn)在卻有幸在歲月還未耗逝的時(shí)候就一窺究竟。沒有備胎意識(shí)的人，人生將有很大的風(fēng)險(xiǎn)。二，苦一輩子 苦一陣子……物質(zhì)。一杯茶，佛門看到的是禪，道家看到的是氣，儒家看到的是禮，商家看到的是利。對(duì)這杯茶，有人歡喜有人厭惡，則為價(jià)值評(píng)價(jià)。，比錯(cuò)誤更嚴(yán)重，如果改正錯(cuò)誤，也許是一時(shí)的不舒服，但是能安祥一輩子主要矛盾和次要矛盾……抓主要矛盾 ，再遠(yuǎn)的旅程都不會(huì)嫌長。，就會(huì)被別人看低；一個(gè)人把自己看得低一點(diǎn)，就會(huì)被別人看高和尊重。其二，矛盾的轉(zhuǎn)化原理。而同樣的富商麥肯錫被問為什么只坐頭等艙時(shí)他說：“在頭等艙認(rèn)識(shí)一個(gè)客戶，就能給我?guī)硪荒甑氖找?！”蓋茨的節(jié)儉觀念應(yīng)該提倡，麥肯錫的“機(jī)會(huì)戰(zhàn)略”同樣值得欣賞，舍得在對(duì)的地方花錢才能賺錢。二，價(jià)值評(píng)價(jià)的主體性。本論斷的正確之處，是強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要，缺點(diǎn)是對(duì)認(rèn)識(shí)的重要性有所忽視。背負(fù)太多，就會(huì)活得很累，放下即是解脫。你試試吧！一，實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)。，無緣而去。一切隨緣，順其自然。本論斷片面強(qiáng)調(diào)的尊重客觀規(guī)律，無視人的作用，犯了宿命論的錯(cuò)誤。時(shí)間的一維性，因?yàn)樗吹磺?，追求簡單快樂，心寬了，?dāng)然青春永駐，女人的美不僅是外在，而在于內(nèi)心的強(qiáng)大。心……意識(shí)，美麗……生理狀況。一要會(huì)看，要站在高處，看來龍去脈，看發(fā)展趨勢，看關(guān)鍵環(huán)節(jié)，看機(jī)遇所在，要看得清、看得大、看得遠(yuǎn)；二要能忍，古今多少人，因忍成事，因不忍獲敗，忍得了當(dāng)下，謀得了長久；三要善棄，要適時(shí)放手，燕雀眷戀檐下，鴻鵠展翅藍(lán)天。三，矛盾的同一性和斗爭性，矛盾的轉(zhuǎn)化。這段話中包含了了幾個(gè)哲理??？能看出兩個(gè)以上嗎？……這材料是一位考研學(xué)生提供給我的，謝謝一，……本質(zhì)，現(xiàn)象……隨意。三，因果關(guān)系?？赡苄耘c現(xiàn)實(shí) 意識(shí)的能動(dòng)一，現(xiàn)實(shí)性和可能性。意識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐……平常心，指導(dǎo)踏實(shí)實(shí)踐 ，才能利人；有體諒心，才能容人；有忍耐心，才能做人；有慈悲心，才能度人；有艱難心，才能助人；有沉潛心，才能學(xué)人；有明智心，才能觀人；有包容心，才能處人；有厚道心，才能謀人；有細(xì)節(jié)心，才能察人；有信任心，才能用人；有責(zé)任心，才能育人； 有美麗心，才能示人。心……意識(shí)。因?yàn)閻?，所以在乎，因?yàn)橹匾詯?。，就獲得不同程度的修養(yǎng)、不同程度的效益。鍛煉……原因，修養(yǎng)、效益……結(jié)果：財(cái)，小財(cái)是財(cái)富，大財(cái)是包袱，再大是糊涂；色，小迷是負(fù)擔(dān)，大迷是麻煩，再迷是風(fēng)險(xiǎn)；名，小了得安寧，大了心不靜，再大壓力重；食，小吃補(bǔ)營養(yǎng)，大吃損健康，再多臥病床；睡，小睡去疲倦，大睡廢時(shí)間，再多人變懶?！@句話是否正確？包含了兩個(gè)哲理。二，罪人都會(huì)有變化。我們的這一念心，我們的妄想，往往不是滯后就是超前。二，第二句話，正確之處是揭示了意識(shí)的創(chuàng)造性，錯(cuò)誤之處是夸大了意識(shí)的作用，有主觀唯心主義的意味：“您能用最簡明的語言，把人類歷史濃縮在一本小冊(cè)子里嗎？”維特克說：“只要四句德國諺語就夠了：，總是先讓他膨脹；，最終會(huì)淘去一切沉渣；，結(jié)果卻使花開茂盛；，更能看得見星光。四，矛盾的同一性和斗爭性之一分為二，裝的快樂多了，煩惱自然就少；裝的簡單多了，糾結(jié)自然就少；裝的滿足多了，痛苦自然就少；裝的理解多了，矛盾自然就少；裝的寬容多了，仇恨自然就少。第一句，因果關(guān)系。而是經(jīng)歷。敢于闖蕩，敏于領(lǐng)悟，少年也英雄；若虛度光陰，心智不開，必成癡漢。第二句，矛盾的特殊性。最后一句 實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)。處難處之事愈宜寬，處難處之人愈宜厚?？嗫嗵鹛鹁拖褚徊拷豁懬?，匯成我們的一生。一，人生如茶，矛盾的普遍性