【正文】 著作?！断裆侥菢铀伎肌肥恰渡赤l(xiāng)年鑒》中收錄的一則隨筆。)迸發(fā)(b226。n)毛骨悚然(sǒng)嘎啦（g?。┟鞔_：第一部分（13）借助一聲狼嗥引起的反應(yīng)，將深刻的生態(tài)倫理表達(dá)出來。明確：是緣于人們對(duì)狼群的獵殺，緣于那一聲“深沉的、驕傲的嗥叫”。3）這是對(duì)死去的同伴的哀悼，所以是“悲哀”的。教師小結(jié)：到這里，作者將一種深刻的生態(tài)倫理問題以及其形象而富有詩意的語言表述出來，以引起讀者的關(guān)注和思考。我們先來看第一層，作者開始是對(duì)于自然的態(tài)度是怎么樣的，什么使作者的觀念發(fā)生了改變？明確：先是和蕓蕓眾生一樣，受社會(huì)大環(huán)境的影響，肆意獵殺與破壞。那么為什么說“這個(gè)世界的啟示在荒野？”明確：荒野即人類文明未曾涉足的地方，存在一種健康的生態(tài)系統(tǒng)，有天然的活動(dòng)規(guī)律和生存法則，這對(duì)于高度發(fā)達(dá)的人類文明具有不可忽視的警示和借鑒意義。第三篇：像山那樣思考教案像山那樣思考一、教材簡(jiǎn)介這篇課文是蘇教版第一模塊第四專題“像山那樣思考”的一篇同題散文。二、專題解說主題內(nèi)涵：本專題旨在加強(qiáng)自然美的審美教育，在寄情山水的同時(shí)，陶冶學(xué)生情操，提升精神境界，并在此基礎(chǔ)上強(qiáng)化生態(tài)環(huán)境保護(hù)意識(shí)。四、教學(xué)構(gòu)想此文是美國(guó)生態(tài)倫理學(xué)家奧爾多?利奧波德的代表作《沙鄉(xiāng)年鑒》中的一則隨筆，文章語言簡(jiǎn)潔傳神，挾裹著作者深深的憂患意識(shí)。五、實(shí)錄部分（一）導(dǎo) 語各位同學(xué)，今天我們將進(jìn)入這本書的壓軸之戲。面對(duì)大自然，有的人諦聽天籟，描寫風(fēng)景千變?nèi)f化的美；有的人感悟自然，詠懷風(fēng)物的變遷，抒寫自己的人生感言；更有的人反思生態(tài)環(huán)境的惡化，思考在物質(zhì)文明日益進(jìn)步的今天，人類該如何與自然相處，如何處理好人與自然之間的關(guān)系。）（背景介紹：這是發(fā)生在加拿大圣勞倫斯海灣的一件司空見慣的事，加拿大出于商業(yè)的目的獵殺海豹已長(zhǎng)達(dá)三十多年，一直為世人所爭(zhēng)議。后來被當(dāng)?shù)氐难膊槿藛T發(fā)現(xiàn)后，經(jīng)過及時(shí)救治和精心護(hù)理，終于使它得以再現(xiàn)昔日的風(fēng)采。（二）文本研習(xí)接下來就給大家一些時(shí)間，我們可以小聲地快速地閱讀全文。o）叫：號(hào)叫，大聲叫。悚，害怕。揣(chu?i)測(cè)：猜測(cè)，推測(cè)。艾(224。（學(xué)生大致談?wù)勛约旱母惺芗纯桑┠敲催@聲嗥叫中究竟又隱藏著怎樣的內(nèi)涵呢？我們要學(xué)會(huì)從情感上升為理性，這個(gè)問題先留下來，等課文大致分析完了以后再回過頭來思考這樣的問題。“我”對(duì)這聲狼嗥的認(rèn)識(shí)，從文中可以很明顯地看出是經(jīng)歷了一個(gè)過程的，那么一開始“我”是怎樣的呢？先是隨波逐流，受社會(huì)大環(huán)境的影響，肆意獵殺與破壞。作者的認(rèn)識(shí)從肆意獵殺與破壞，發(fā)展到有保護(hù)環(huán)境的意識(shí)，應(yīng)該說已經(jīng)有了很大的進(jìn)步，在一定程度上緩和了人與自然之間的劍拔弩張的矛盾關(guān)系，但人類的印跡似乎還很重。應(yīng)該說作者的這些實(shí)踐活動(dòng)對(duì)他認(rèn)識(shí)的發(fā)展更有啟發(fā)。（提問：如何理解？）這是梭羅的名言，作者對(duì)此也是完全贊同的。文章到此就把作者先前的以人類為本位、為中心的認(rèn)識(shí)，發(fā)展為了萬物之間都是平等的思想，形成了作者面對(duì)自然萬物所有一切時(shí)所采取的平等態(tài)度。通過文章的講解，現(xiàn)在我們?cè)倩剡^頭來領(lǐng)會(huì)一下這聲狼嗥中究竟隱藏著怎樣的涵義？聯(lián)系上面對(duì)作者思想與主張的分析，我們可以聽出這聲狼嗥中飽含著生命意義和生態(tài)價(jià)值（萬物之間都是平等的，要相互尊重，否則就會(huì)引發(fā)生態(tài)危機(jī)。這就與他的自然萬物平等的生態(tài)倫理思想溶為一體，使全文熔詩意美與思辨色彩于一爐。我們要像山那樣處理好人與動(dòng)物、人與環(huán)境等等一切人與自然萬物之間的關(guān)系。我在大自然里以奇異的自由姿態(tài)來去，成了她自己的一部分?！?梭羅《瓦爾登湖》 明確：此段文字主要寫了作者與湖邊的生物在共同享受著這樣一個(gè)愉快的傍晚。其實(shí)這就是給我們提供了一種人與自然關(guān)系的正面的先例。通過這節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們對(duì)于開篇時(shí)圖片留給我們的疑問，可以說已是不解自破。六、課后反思這節(jié)課基本已經(jīng)完成了教學(xué)目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)了教學(xué)構(gòu)想，并且很好地體現(xiàn)了這套新教材的精神。這也給了我一個(gè)啟發(fā)，即以后在講思想性較強(qiáng)的文章時(shí)，首先必須保證讓學(xué)生充分吃透文本，其次要讓學(xué)生課前盡可能地去了解作者及其思想。（2）體味文中作者對(duì)人與自然關(guān)系的生態(tài)倫理的思考。劃出不理解的句子 【教學(xué)時(shí)數(shù)】一課時(shí)一、導(dǎo)入新課：我們看到的畫面上是什么動(dòng)物?。浚▓D片）你能說出有關(guān)這個(gè)動(dòng)物的成語嗎？這些詞最大的共同點(diǎn)是什么？（感情色彩上）貶義。這位被稱為美國(guó)環(huán)境倫理的播種者，一生共出版三部書和五百多篇文章。被譽(yù)為“綠色圣經(jīng)”。四、研習(xí)課文：討論文章結(jié)構(gòu) 明確：第一部分（13）借助一聲狼嗥而引起的反應(yīng)，將深刻的生態(tài)倫理表達(dá)出來。從前認(rèn)為自然界是被人類明智而高效的利用的，是應(yīng)為大多數(shù)人提供最大的善，這種“善”即是認(rèn)為狼是壞的捕食者，吃掉了對(duì)人們有用的鹿，該殺?！焙髞碜髡哌€是這樣認(rèn)為嗎？他的想法是從什么時(shí)候開始轉(zhuǎn)變的呢？是不是一個(gè)人悶在家冥思苦想得出的結(jié)論？（不是）那作者的想法、觀點(diǎn)是什么時(shí)候轉(zhuǎn)變的呢？（“自我看見一只狼死去的那一天”）再具體點(diǎn)，哪一刻？哪一場(chǎng)景觸動(dòng)了作者的心靈？“閃爍著的，令人難受的，垂死時(shí)的綠光”“在這雙眼睛里，有某種對(duì)我來說是新的東西”“看到這垂死時(shí)的綠光時(shí)，我感到，無論是狼或是山，都不會(huì)同意這種觀點(diǎn)。（2）自然界失去了狼會(huì)怎樣？7~9自然段。我看見每一棵可吃的、失去了葉子的樹只有鞍角那么高?！睘槭裁凑f狼消失了，草原得不到復(fù)原呢，狼與草原什么關(guān)系？（生物鏈：狼少——鹿多——草光——食草動(dòng)物的滅亡——山禿）于是大自然會(huì)報(bào)復(fù)人類，于是“……有了塵暴，河水把未來沖刷到大海去。我們與自然萬物的關(guān)系，和一座山同自然萬物的關(guān)系并無二致。而日本人更的無時(shí)無刻不在為環(huán)保做著宣傳。本文明顯的詩意和濃郁的思辨色彩。教學(xué)重點(diǎn)1．理清文章脈絡(luò)和情感。那么，在物質(zhì)文明日益進(jìn)步的今天，人類該如何處理好人與自然之間的關(guān)系。（學(xué)生大致談?wù)勛约旱母惺芗纯桑┠敲催@聲嗥叫中究竟又隱藏著怎樣的內(nèi)涵呢？我們要學(xué)會(huì)從情感上升為理性，這個(gè)問題先留下來，等課文大致分析完了以后再回過頭來思考這樣的問題。作者對(duì)狼嗥的認(rèn)識(shí)是怎樣的 ?明確：“我”對(duì)這聲狼嗥的認(rèn)識(shí)，從文中可以很明顯地看出是經(jīng)歷了一個(gè)過程的，那么一開始“我”是怎樣的呢？先是隨波逐流，受社會(huì)大環(huán)境的影響，肆意獵殺與破壞。從中意識(shí)到要保護(hù)環(huán)境。比如“太多的安全似乎產(chǎn)生的僅僅是長(zhǎng)遠(yuǎn)的危險(xiǎn)”，“這個(gè)世界的啟示在荒野”。作者在此就認(rèn)識(shí)到了萬物之間都是平等，人類只是自然萬物生靈中的一種，并沒有高高凌駕于其他事物之上的權(quán)力。因?yàn)樯绞谴笞匀坏囊徊糠?，只有山能夠尊重自然，平等地看待自然外物。圖片介紹：我們先來看一下第一幅畫面，大家看到了什么？（齊說：冰天雪地里，一個(gè)人正拖著一頭垂死的海豹向前走，不遠(yuǎn)處，還有一個(gè)人還在低著頭在雪地里找著什么。）（背景介紹：其實(shí)就在一個(gè)多月前，它還是一頭躺在冰面上的，奄奄一息的，接近死亡邊緣的可