【正文】 德規(guī)范。18歲時(shí)，她收到了來(lái)自山東市臨汾學(xué)院的錄取通知書(shū)，但家里的條件已無(wú)法支撐她上大學(xué)，養(yǎng)母也需要她的照顧，她原想向養(yǎng)母隱瞞，但在養(yǎng)母迫切渴望的眼神中告訴了養(yǎng)母喜訊，養(yǎng)母很興奮，要求她一定要去上大學(xué)。家庭美德是每個(gè)公民在家庭生活中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則，是調(diào)節(jié)家庭內(nèi)部成員和家庭生活密切相關(guān)的人際交往關(guān)系的行為品德修養(yǎng)是一個(gè)人的第二身份證，雖然生活中以貌取人的還是有的，但是一個(gè)人的品德修養(yǎng)才是他真正的形象。從我國(guó)歷史和現(xiàn)實(shí)的國(guó)情出發(fā)，社會(huì)主義道德建設(shè)要堅(jiān)持以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義為基本要求，以社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德為著力點(diǎn)。在中國(guó)古代社會(huì)中，這五種道德規(guī)范是處理人與人之間關(guān)系的最基本的行為準(zhǔn)則，也是個(gè)人修養(yǎng)的最主要的內(nèi)容。幾千年來(lái)，中華民族傳統(tǒng)美德促進(jìn)了中國(guó)社會(huì)的文明與進(jìn)步，使我國(guó)保留了令世人矚目的燦爛文化。但是，經(jīng)過(guò)“五四運(yùn)動(dòng)”和“文化大革命”兩次大的沖擊之后，儒家文化所堅(jiān)持的社會(huì)倫理遭到拋棄。當(dāng)然這些事并不代表所有，也有許多讓人感動(dòng)的人和事，像郭明義，楊善洲還有每年評(píng)出的道德模范們，他們的事跡就很讓人欽佩讓人感動(dòng)。這里所說(shuō)的修身就是指?jìng)€(gè)人品德修養(yǎng)。因此，我認(rèn)為這“四德”應(yīng)該是相互補(bǔ)充、承接的關(guān)系。古往今來(lái)，滄海桑田，雖然時(shí)光在流逝，時(shí)代在變遷，但是道德建設(shè)的重要性不僅沒(méi)有消減，反而與日俱增，人們常說(shuō)：道德是石，敲出希望之火；道德是火，點(diǎn)燃希望之燈；道德是燈，照亮人生之路；道德是路，引導(dǎo)人們走向燦爛輝煌。對(duì)，這就是不道德的具體表現(xiàn)之一，我們今天的課要講討論的就是，我們要做一個(gè)有道德的人，不要做一個(gè)被人人咒罵的缺德之人。大哲學(xué)家康德說(shuō)過(guò)一句話：“道德是約束動(dòng)機(jī)的，法律是約束結(jié)果的”。二、加強(qiáng)道德建設(shè)的重要性和必要性明代有一位大禪師，叫洛甫，他講過(guò)一個(gè)非常有名的禪語(yǔ)：“一片白云橫谷口，幾多歸鳥(niǎo)盡迷巢。不僅僅是明代是如此，人類社會(huì)都就有這么一個(gè)規(guī)律，往往遇到這么一個(gè)問(wèn)題，創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富越多，人們認(rèn)識(shí)出現(xiàn)的道德偏離就越大，對(duì)物和心兩者的關(guān)系，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)迷茫的狀態(tài)。三鹿奶粉就是一個(gè)例子，這家企業(yè)當(dāng)初160億的市值，卻8億賣給了三元，蒸發(fā)市值百分之九十五。溫家寶總理在國(guó)務(wù)院參事和中央文史研究館館員座談會(huì)上 有一段講話：“從一定意義上，要注重社會(huì)轉(zhuǎn)型期的道德文化的研究，從一定意義上講，文化是制度之母，一種社會(huì)制度的形式，鞏固和發(fā)展需要有相應(yīng)的文化為其提供指導(dǎo)和奠定基礎(chǔ)。一個(gè)國(guó)家，如果沒(méi)有國(guó)民素質(zhì)的提高和道德的力量，絕不可能成為一個(gè)真正強(qiáng)大的國(guó)家，一個(gè)受人尊敬的國(guó)家。如何做，這就是下面我要和大家交流的第三個(gè)大問(wèn)題。第一，做社會(huì)公德的表率。我認(rèn)為，這就是領(lǐng)導(dǎo)干部帶頭文明的表現(xiàn)。幫助別人才能得到快樂(lè)。那么怎樣才算有社會(huì)公德呢？我認(rèn)為要做到三管：一是要管住嘴，不亂說(shuō)臟話，不隨地吐痰。這樣做時(shí)，我們要多想想清潔工人時(shí)時(shí)掃多么的不容易，要學(xué)會(huì)尊重人家的勞動(dòng)成果，假若要你去當(dāng)一天清潔工人，你前面掃，他后面跟著丟，你會(huì)是如何想；還有的人，垃圾桶就在那里，不往垃圾桶里扔，非得扔到地上。平時(shí)上下班的途中，我也很注意觀察，違反交通規(guī)則的很多很多，有的開(kāi)著三輪車、駕著沒(méi)牌照的摩托，也不管紅燈綠燈，橫沖直闖。因?yàn)檫`反交通規(guī)則，很多慘痛的悲劇，每天都在上演，所以不要認(rèn)為這是小事，這是個(gè)大事。但咱這里的文明程度可沒(méi)達(dá)到這個(gè)高度，街上不時(shí)都有狗的糞便，一不小心就會(huì)踩上一腳。毛澤東同志在《紀(jì)念白求恩》一文中高度贊揚(yáng)白求恩對(duì)醫(yī)術(shù)精益求精的精神和毫不利己專門利人的高尚品質(zhì)，并號(hào)召大家學(xué)習(xí)白求恩“毫無(wú)自私自利之心的精神，做一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)具有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人。在改革開(kāi)放的當(dāng)今，我們的干部面臨著各種誘惑，各種考驗(yàn)，突出強(qiáng)調(diào)樹(shù)立為人民服務(wù)的思想觀念尤為重要。家庭是一個(gè)社會(huì)的細(xì)胞，只有每一個(gè)家庭的和諧，才能實(shí)現(xiàn)整個(gè)社會(huì)的和諧。當(dāng)今，有的人不懂得感激父母，與父母發(fā)生矛盾就自殺，甚至殺害父母。立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也。舜的母親在他小的時(shí)候就過(guò)世了。他常常為父母的責(zé)難和弟弟的無(wú)理深深地自責(zé)，自問(wèn)為什么不能做到盡善盡美，得到父母弟弟們的歡心。第四，做個(gè)人品德的表率?！洞髮W(xué)》里這樣講道德：“古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知；致知在格物。中央文明辦在江蘇常州創(chuàng)造了一個(gè)經(jīng)驗(yàn)，叫做道德講堂，使我們的干部群眾定期走進(jìn)這個(gè)講堂，洗洗自己的心?！币馑际谴髮W(xué)教人的道理，在于彰顯 人人本有，自身所具的光明德性，再推己及人，使人人都能去除污染而自新，而且精益求精，做到最完善的地步并且保持不變。中央文明辦在總結(jié)多年工作經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，形成了這樣一個(gè)思路，即通過(guò)三條途徑來(lái)提升道德水平?！毕蚝萌藢W(xué)習(xí)，是歷來(lái)的傳統(tǒng)。第二條途徑是，實(shí)踐養(yǎng)成。志愿服務(wù)的精神是：奉獻(xiàn)他人，提升自己。志愿服務(wù)工作的理念是什么? 《論語(yǔ)》第四章說(shuō)，“里仁為美。志愿服務(wù)工作是關(guān)系全社會(huì)文明水平提高的一個(gè)全局性的工作，要把這項(xiàng)工作放到精神文明建設(shè)的全局高度來(lái)認(rèn)識(shí)。有人要問(wèn)，文化有那么重要嗎? 在這里，我首先講講文化與文明的關(guān)系。這段話中“蓋取諸央”一句里有個(gè)“央”字，卦名叫“澤天央”，意思就是滔天的大水。今天建設(shè)我們的文明，提升我們的道德，理所當(dāng)然就要運(yùn)用文化的力量，堅(jiān)持以文化人。《易經(jīng)》，里面說(shuō)：“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物。要用自強(qiáng)精神化人，我們的現(xiàn)代化最需要的就是中國(guó)人始終昂揚(yáng)向上，始終保持艱苦創(chuàng)業(yè)的精神面 貌。所謂利他，實(shí)際上就是一種借力的方法，我可以借別人的力使自己得到更好地發(fā)展。第三個(gè)要點(diǎn)就是：誠(chéng)信。比如誠(chéng)信。其實(shí)凝神的過(guò)程就是“誠(chéng)”，只有做到了誠(chéng)，心神才能凝聚，形成強(qiáng)大生命能。有人說(shuō)，不謙恭有三大表現(xiàn)，第一種是領(lǐng)導(dǎo)干部不謙恭，表現(xiàn)為擺架子。老子《道德經(jīng)》第六十七章說(shuō)：“我有三寶，持而保之：一日慈，二日儉，三曰不敢為天下先。第六個(gè)要點(diǎn)是：責(zé)任。每個(gè)人的內(nèi)心范圍里都有一個(gè)符合社會(huì)道德規(guī)法所要求的價(jià)值底線，這就是良知。人生最好境界，不是高官厚祿，也不是高不可攀，而四個(gè)大字：?jiǎn)栃臒o(wú)愧!③知恩，就是常懷感恩之心。孟子講“人皆可以為堯舜”，在座的各位只要努力工作，努力學(xué)習(xí)，不斷的提升自己的修養(yǎng)，都能在 “爭(zhēng)創(chuàng)自治區(qū)文明單位”戰(zhàn)略進(jìn)程中貢獻(xiàn)我們的一份力量，體現(xiàn)出我們的一份成績(jī)，在工作中享受我們的一份榮耀。那什么叫道德呢？道德是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則和規(guī)范，在階級(jí)社會(huì)里，道德具有鮮明的階級(jí)性。與人打交道中，心中有自己，也有他人。那些貪污腐化、損害他人利益，損害國(guó)家利益的人都是人民的罪人，稍不順意就罵人、打人，驕傲自大，目空一切看不起別人的人都是不道德的行為。十八大提出的生態(tài)文明建設(shè)也就是這個(gè)道理。沒(méi)有教師就沒(méi)有人類社會(huì)的進(jìn)步。今天，我講話的題目是：做一個(gè)有道德的人。大哲學(xué)家康德說(shuō)過(guò)一句話：“道德是約束動(dòng)機(jī)的，法律是約束結(jié)果的”。簡(jiǎn)言之，道德是社會(huì)生活中人們相處的行為標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范?！痹绯康臅r(shí)候鳥(niǎo)從山谷飛出去找食物，回來(lái)時(shí)卻因?yàn)榘自茡踝∩娇谡也坏匠擦?。今天，我們的道德建設(shè)實(shí)際上就是遇到了“幾多歸鳥(niǎo)盡迷巢”的難題?！蔽覀兠總€(gè)同學(xué)應(yīng)該做到：“在家中為長(zhǎng)輩盡孝心，在學(xué)校為同學(xué)送關(guān)心，在社會(huì)為他人獻(xiàn)愛(ài)心”。做一個(gè)有道德的人，應(yīng)從身邊小事做起。大到天下，小到個(gè)人，追求理想的人格，受辱而不失大禮，極力做一個(gè)有道德修養(yǎng)的人。同學(xué)們，你們?cè)谂W(xué)習(xí)文化知識(shí)的同時(shí)，還要明白自己在道德上所肩負(fù)的神圣使命。那么，道德是什么？通俗地說(shuō)，道德代表著社會(huì)的正面價(jià)值取向，道德的力量用一個(gè)詞來(lái)形容特別貼切，那就是大家天天掛在嘴邊的“正能量”?！鼻皟商煳覀?nèi)バ踊贤讲?，我看到一些大人翻過(guò)警戒線爬到樹(shù)上照相，更過(guò)分的是他們還把自己的孩子也抱到樹(shù)上照相。我立刻就對(duì)那個(gè)媽媽指了指那個(gè)牌子，人家理都不理我。這些都是道德的表現(xiàn)。因此，我覺(jué)得，一個(gè)有道德的人是“知榮辱、懂感恩、盡責(zé)任”的。習(xí)總書(shū)記說(shuō)要繼承弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德。因?yàn)?“公民的道德要求是外在的，被動(dòng)的，而善人的道德要求是發(fā)自內(nèi)心的，主動(dòng)的”。品德修養(yǎng)是一個(gè)人的第二身份證，道德是做人的行為準(zhǔn)則，它不需要豪言壯語(yǔ)，也不一定轟轟