【正文】 識(shí)基礎(chǔ)上不停地進(jìn)行實(shí)踐，才能更好地完善自身禮儀修養(yǎng)。也就是說(shuō)，要自我監(jiān)督、持之以恒。四是要多頭并進(jìn)。用人單位在應(yīng)聘中除了重視文憑以外，更加重視對(duì)人才綜合素質(zhì)的考察。禮儀是人們?cè)谏缃换顒?dòng)中要遵循的禮節(jié)，他是一種約定俗成的行為規(guī)范，是社交活動(dòng)中對(duì)人的儀容儀表和言談舉止的普遍要求。形象是我們的立身之本，也是贏得他人了解、理解、支持、信任的基礎(chǔ)和條件。古語(yǔ)說(shuō)得好：“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”。（一）面試前五分鐘。在面試過(guò)程中會(huì)遇到一些不熟悉、曾經(jīng)熟悉現(xiàn)在竟忘記或根本不懂的問(wèn)題。保持良好的儀表，可以使一天的心情輕松、愉快，也可使人對(duì)自己充滿信心。沒(méi)有誰(shuí)能夠與世隔絕，于是就有了交際。（二）對(duì)于企業(yè)而言：職業(yè)禮儀是企業(yè)獲得市場(chǎng)形象，得到更多資源支持的一種態(tài)度。講文明、講禮貌是人們精神文明程度的實(shí)際體現(xiàn)，對(duì)于職場(chǎng)內(nèi)外的人來(lái)說(shuō)，普及和應(yīng)用職業(yè)禮儀知識(shí)，也是加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的需要。其次，認(rèn)真接受職場(chǎng)禮儀培訓(xùn)，其中分為個(gè)人職場(chǎng)禮儀自我培訓(xùn)和專(zhuān)業(yè)職場(chǎng)禮儀培訓(xùn)。講禮儀可以使一個(gè)人變得有道德，講禮儀可以塑造一個(gè)理想的個(gè)人形象，講禮儀可以幫助你的事業(yè)成功，講禮儀可以提高自我的修養(yǎng)。生活的意義在于不斷創(chuàng)造和進(jìn)取。是人際交往中約定俗成的示人以尊重、友好的習(xí)慣做法。各分支禮儀內(nèi)容都是相互交融的。大凡國(guó)際化的企業(yè)，對(duì)于禮儀都有高標(biāo)準(zhǔn)的要求，都把禮儀作為企業(yè)文化的重要內(nèi)容，同時(shí)也是獲得國(guó)際認(rèn)證的重要軟件?！?在這里，“避席”是一種非常禮貌的行為，當(dāng)曾子聽(tīng)到老師要向他傳授時(shí)，他站起身來(lái)，走到席子外向老師請(qǐng)教，是為了表示他對(duì)老師的尊重。他先是松開(kāi)自己的領(lǐng)帶，接下來(lái)又解開(kāi)領(lǐng)扣、松開(kāi)腰帶、卷起袖管，到了最后，竟然又悄悄地脫去自己的鞋子。四、老田雞“退二線” 某局新任局長(zhǎng)宴請(qǐng)退居二線的老局長(zhǎng)。新局長(zhǎng)本想開(kāi)個(gè)玩笑，不料說(shuō)漏了嘴，觸犯了老局長(zhǎng)的自尊，頓覺(jué)尷尬萬(wàn)分。所以，無(wú)論從語(yǔ)言運(yùn)用上，還是從個(gè)人思想、品質(zhì)、性格上看，這位新局長(zhǎng)都欠修養(yǎng)。但由于每個(gè)群體都是由一定數(shù)量的個(gè)體所組成的，每一個(gè)社會(huì)組織也都是由一定數(shù)量的組織成員所構(gòu)成的。個(gè)人禮儀不是簡(jiǎn)單的個(gè)人行為表現(xiàn)，而是個(gè)人的公共道德修養(yǎng)在社會(huì)活動(dòng)中的體現(xiàn)，它反映的是一個(gè)人內(nèi)在的品格與文化修養(yǎng)。在社會(huì)活動(dòng)中，講究個(gè)人禮儀，自覺(jué)按個(gè)人禮儀的諸項(xiàng)規(guī)定行事，必須奉行尊敬他人的原則。遵循個(gè)人禮儀，尊重他人的原則，按照個(gè)人禮儀的文明禮貌標(biāo)準(zhǔn)行動(dòng)，是為了更好地塑造個(gè)人的自身形象，更充分地展現(xiàn)個(gè)人的精視風(fēng)貌。個(gè)人禮儀的確會(huì)給人們以美好，給社會(huì)以文明，但所有這一切，都不可能立竿見(jiàn)影，也不是一日之功所能及的，必須經(jīng)過(guò)個(gè)人長(zhǎng)期不懈的努力和社會(huì)持續(xù)不斷的發(fā)展，因此，對(duì)個(gè)人禮儀規(guī)范的掌握切不可急于求成，更不能有急功近利的思想。第三篇：論禮儀之重要性禮儀是人類(lèi)為維系社會(huì)正常生活而要求人們共同遵守的最起碼的道德規(guī)范，它是人們?cè)陂L(zhǎng)期共同生活和相互交往中逐漸形成，并且以風(fēng)俗、習(xí)慣和傳統(tǒng)等方式固定下來(lái)。在長(zhǎng)達(dá)2個(gè)小時(shí)的知識(shí)競(jìng)賽中，我從選手們積極回答問(wèn)題的過(guò)程中，我仿佛明白了一些應(yīng)該明白以前卻還沒(méi)有明白的事。第三個(gè)環(huán)節(jié)是風(fēng)險(xiǎn)題，每個(gè)隊(duì)可以選擇30分不同分值的問(wèn)題，答對(duì)加上那題的分值，答錯(cuò)扣上那題的分值。要想真正完全徹底的做到文明，沒(méi)有比你加強(qiáng)自身素質(zhì)和文化程度更好的了。也許這是大人們激勵(lì)自己的孩子要努力學(xué)習(xí)，加強(qiáng)自身修養(yǎng)的一個(gè)重要原因之一吧?？茖W(xué)家曾經(jīng)調(diào)查過(guò)，日本教育經(jīng)費(fèi)占全年稅收的10％。”禮儀文明作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分，對(duì)中國(guó)社會(huì)歷史發(fā)展起了廣泛而深遠(yuǎn)的影響，其內(nèi)容十分豐富，涉及的范圍十分廣泛，幾乎滲透于社會(huì)生活的各個(gè)方面。關(guān)鍵詞：大學(xué)生；人際交往；社交禮儀 正文：中國(guó)自古以來(lái)一直有“禮儀之邦”之美譽(yù)。它是人們逐步擺脫愚昧、落后，并走向文明、進(jìn)步的標(biāo)志和見(jiàn)證，體現(xiàn)著人類(lèi)的文明程度和文化教養(yǎng)水平的提高。社交禮儀是在社會(huì)交往中使用頻率較高的日常禮節(jié)。中華民族是社會(huì)禮儀之邦，隨著社會(huì)的進(jìn)步和文明的發(fā)展，社交禮儀越來(lái)越受到社會(huì)的重視，講究禮儀已成為人們的生活需要，并被納入道德文明建設(shè)的內(nèi)容。而作為現(xiàn)代大學(xué)生的我們，學(xué)習(xí)和掌握必要的禮儀知識(shí)便必然成為我們責(zé)無(wú)旁貸的責(zé)任。人在社會(huì)化過(guò)程中，需要學(xué)習(xí)的東西很多，而現(xiàn)代禮儀是一個(gè)人在社會(huì)化過(guò)程中必不可少的重要內(nèi)容。在人際交往中，自覺(jué)地執(zhí)行禮儀規(guī)范，可以使交往雙方的感情得到溝通，在向?qū)Ψ奖硎咀鹬亍⒕匆獾倪^(guò)程中，獲得對(duì)方的理解和尊重。三是，倡導(dǎo)、教育我們遵守道德習(xí)俗。在校園生活中，人們的相互關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜，有時(shí)會(huì)突然發(fā)生沖突，甚至?xí)扇O端行為。比如，在陌生人面前，自我介紹要平和自信，除非情況特殊，人們一般都不習(xí)慣毛遂自薦，主動(dòng)地自報(bào)姓名，這是不禮貌的。當(dāng)你初次與人見(jiàn)面時(shí)應(yīng)注意講話的禮儀，因?yàn)槌醮我?jiàn)面的第一句話，是留給對(duì)方的第一印象。第一，社交禮儀有利于大學(xué)生與他人建立良好的人際關(guān)系，形成和諧的心理氛圍，促進(jìn)大學(xué)生的身心健康。大學(xué)生一般都遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)父母，過(guò)著集體生活，與其他同學(xué)處在平等位置，失去了以前那種對(duì)父母的“血緣上的”、“無(wú)條件的”依賴(lài)。人在社會(huì)化過(guò)程中，需要學(xué)習(xí)的東西很多，而社交禮儀教育是一個(gè)人在社會(huì)化過(guò)程中必不可少的重要內(nèi)容。他們有一種強(qiáng)烈地走向社會(huì)的需要，同時(shí)又普遍存在一些心理困惑，比如，走上工作崗位后如何與領(lǐng)導(dǎo)、同事打交道，如何建立良好的人際關(guān)系，如何進(jìn)行自我形象設(shè)計(jì)，如何盡快地適應(yīng)社會(huì)生活等社會(huì)交往問(wèn)題。第三，社交禮儀有利于對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想道德教育，提高思想道德素質(zhì)。社會(huì)規(guī)范主要包括法律規(guī)范和非法律規(guī)范兩大類(lèi)別。社交禮儀是一門(mén)具有較強(qiáng)的實(shí)踐性和實(shí)用性的學(xué)科。第五，社交禮儀有利于強(qiáng)化大學(xué)生文明行為，提高文明素質(zhì)，促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。通過(guò)社交禮儀教育，讓大學(xué)生明確言談、舉止、儀表和服飾能反映出一個(gè)人的思想修養(yǎng)、文明程度和精神面貌。“加強(qiáng)社會(huì)主義文化建設(shè)。之前我有看過(guò)“中國(guó)禮儀教授第一人”、知名禮儀與公共關(guān)系專(zhuān)家金正昆作客九江學(xué)院，以《人際交往與社交禮儀》iv為題在九江學(xué)院為該校師生做報(bào)告?！?做人與做事哪個(gè)更加重要？金教授認(rèn)為，顯然做人更重要。在談到我們應(yīng)該怎么做時(shí)，金教授提出了“內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)，外塑形象”的原則?？偟恼f(shuō)來(lái)，人無(wú)禮則不立，事無(wú)禮則不成，國(guó)無(wú)禮則不寧。生活中，社交禮儀已經(jīng)成為我們必不可缺少的一部分,它是在人際交往、社會(huì)交往和國(guó)際交往活動(dòng)中用于表示尊重、親善和友好的行為規(guī)范和慣用形式。關(guān)鍵詞：禮儀修養(yǎng) 重要性大學(xué)生修養(yǎng)缺失我國(guó)是一個(gè)歷史悠久的文明古國(guó)，素有“禮儀之邦”的美稱(chēng)。在走向全面小康的當(dāng)今社會(huì)中，崇尚禮儀是社會(huì)對(duì)其成員的基本要求，也是社會(huì)成員的精神要求。得體的社交禮儀對(duì)大學(xué)生有著至關(guān)重要的作用，具體表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：（一）社交禮儀有利于大學(xué)生與他人建立良好的人際關(guān)系形成和諧的心理氛圍促進(jìn)大學(xué)生的身心健康。禮儀是人際交往的前提條件。文明的舉止往往能給人留下深刻的印象使人樂(lè)意與你接近而粗俗的舉止便會(huì)使人疏而遠(yuǎn)之必將影響你的社交活動(dòng)的展開(kāi)。一個(gè)知書(shū)不達(dá)禮，知識(shí)水準(zhǔn)和道德水準(zhǔn)嚴(yán)重不協(xié)調(diào)的學(xué)生，不可能成為一個(gè)優(yōu)秀人才?？墒嵌Y儀教育，還未引起高校的足夠重視，大多數(shù)高校還未開(kāi)設(shè)禮儀課程。這些不良現(xiàn)象已經(jīng)不再是個(gè)別，而且有著愈加普遍的趨勢(shì)。學(xué)生把分?jǐn)?shù)看成是“命根”，老師把分?jǐn)?shù)看成是“法寶”，家長(zhǎng)只看學(xué)生的成績(jī)，不關(guān)心學(xué)生的心理和品格的全面發(fā)展。當(dāng)社會(huì)初于價(jià)值的轉(zhuǎn)型，倫理，道德，觀念，都處系亂狀態(tài)之中，作為社會(huì)的一部分的大學(xué)生，也是難作到“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”。當(dāng)代的中國(guó)正面臨著相似的社會(huì)文化背景中國(guó)的大學(xué)生正經(jīng)歷著一個(gè)痛苦的“斷奶”歷程，如何判斷真、善、美，是他們的是他們急待禰補(bǔ)的課程。優(yōu)雅合理的談吐，親切整體的儀容，會(huì)是人感到一股溫馨的春風(fēng)吹來(lái)一股熱情洋溢周身。中國(guó)素以“文明古國(guó)，禮儀之邦”著稱(chēng)于世，講“禮”重“儀”是中華民族世代相傳的優(yōu)秀傳統(tǒng)，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的禮儀文化是先人留給我們的一筆豐厚遺產(chǎn)。從社會(huì)交往來(lái)說(shuō)，文明禮儀不僅是立身處世之本，也是一門(mén)待人交友的學(xué)問(wèn)。文明禮儀可以幫助我們“規(guī)范言談舉止，學(xué)會(huì)待人接物；塑造良好形象，贏得社會(huì)尊重；架設(shè)友誼橋梁，通向成功