肖臨駿：檢討公益金的分配與使用-預(yù)覽頁
【正文】 的提高和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力的提升，社會(huì)各部門及社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的管理和發(fā)展，對(duì)于企業(yè)的內(nèi)控管理體系的建設(shè)也提出了相應(yīng)的要求和管理規(guī)范。由于通過內(nèi)部控制管理可以及時(shí)發(fā)現(xiàn)管理漏洞及存在的潛藏風(fēng)險(xiǎn)，并及時(shí)采取規(guī)避和防范措施，是企業(yè)降低由于風(fēng)險(xiǎn)導(dǎo)致的經(jīng)濟(jì)損失并保障運(yùn)營平穩(wěn)。再有就是在企業(yè)服務(wù)質(zhì)量、產(chǎn)品品質(zhì)、安全生產(chǎn)和運(yùn)營等諸多方面都起著無可替代的保障性作用。雖然側(cè)重點(diǎn)有所不同，以管理為主的內(nèi)控主要是為了確保企業(yè)平穩(wěn)運(yùn)營、提高企業(yè)管理水平和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力為主要目的；而以經(jīng)營活動(dòng)為主要審核目標(biāo)的內(nèi)控則主要是為了規(guī)避由于企業(yè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)不合法、財(cái)務(wù)信息不客觀不準(zhǔn)確導(dǎo)致的經(jīng)營風(fēng)險(xiǎn)。首先要注意企業(yè)內(nèi)部控制制度的主要目的是規(guī)避和及時(shí)發(fā)現(xiàn)潛藏的風(fēng)險(xiǎn)，其主要作用是在問題和風(fēng)險(xiǎn)發(fā)生之前，及時(shí)發(fā)現(xiàn)并預(yù)防，而不是針對(duì)已經(jīng)發(fā)生的問題采取嚴(yán)厲的處罰措施。另外，對(duì)于企業(yè)內(nèi)部控制的程度和范圍的設(shè)定，對(duì)于保證企業(yè)內(nèi)部控制的有效性也是十分關(guān)鍵的。具有成型企業(yè)文化的企業(yè)，對(duì)于任何制度的制定和執(zhí)行的效率都是較高的。如果想通過建設(shè)企業(yè)內(nèi)部控制制度和體系，提高企業(yè)的管理水平和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，對(duì)于該制度的執(zhí)行和有效的開展工作是至關(guān)重要的。使其與內(nèi)控制度體系相互呼應(yīng)，最終實(shí)現(xiàn)企業(yè)風(fēng)險(xiǎn)防控和提高企業(yè)管理水平的目標(biāo)。根據(jù)企業(yè)需求制定的內(nèi)控制度，才能有效的運(yùn)行并且實(shí)現(xiàn)通過內(nèi)控制度的實(shí)施提高企業(yè)管理水平和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力的目標(biāo)。對(duì)于發(fā)現(xiàn)的風(fēng)險(xiǎn)，通過相關(guān)的決策將其解決在萌芽中。因此，企業(yè)內(nèi)控制度對(duì)于企業(yè)發(fā)展是必要保障，也是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要推力之一。這部動(dòng)畫片和宮崎駿曾經(jīng)的作品大相徑庭。但當(dāng)我們真正地靜下心來看完這部?jī)蓚€(gè)多小時(shí)電影的時(shí)候，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，宮崎駿依舊還是那個(gè)制作了《風(fēng)之谷》《幽靈公主》《千與千尋》，制作了《龍貓》的那個(gè)宮崎駿，他始終沒變。曾經(jīng)在二戰(zhàn)中日本用于大肆侵略他國的戰(zhàn)斗機(jī)的制造者，這個(gè)角色本身就存在著矛盾與爭(zhēng)議。在關(guān)于《起風(fēng)了》所有的爭(zhēng)議中，“反戰(zhàn)”這個(gè)詞出現(xiàn)的頻率最高。無論是那個(gè)勇敢美麗的那烏西卡，還是曾經(jīng)膽小自私的千尋，她們始終都走在自己成長(zhǎng)和夢(mèng)想的路上，都在努力地不斷奮進(jìn)著，而堀越二郎同樣如此?；蛟S讓我們印象深刻的是二郎的同事本莊，他在電影里反復(fù)地強(qiáng)調(diào)國家的衰敗和落后，希望自己能為國家的振興和發(fā)展做出一份貢獻(xiàn)。這樣的矛盾在電影中貫穿始終，宮崎駿小心地走在其中，點(diǎn)到為止，并未過多的渲染。側(cè)身有石身神龍自山林盤桓而下，龍頭向東南方似迎接遠(yuǎn)方訪者，耳畔松濤如笛。常存行善之舉，可令世間少了諸多冷漠，處處洋溢著溫情；懷有感恩之心，亦使生命溫潤(rùn)平和，人性變得美好。令狐氏后裔更延續(xù)出 “泣墓堂”、“博施堂”等一段段孝感天地、恩澤萬戶的人間美談。從此后，當(dāng)?shù)匕傩毡銓⒋松接慑F子山改稱為令狐山，塔為令狐塔。塔前廟后刻有各方善男信女的片片心意，因感受施與受、受與還的人性美，靈魂得到凈化和升華，身心也因此似與青山翠柏相溶。經(jīng)過子伯像前，我深躹一躬，不僅為他的落魄不落志，更為他的得志不忘恩，才有了這千古佳話，留給當(dāng)?shù)匕傩漳酥林T多后人學(xué)之不盡的精神財(cái)富。所以說，我們老百姓行善事做好人，天上神靈都在看著呢。千年古鎮(zhèn)藕塘是革命老區(qū)、兵家重地，多少銷煙往事，幾多滄桑歷史，雖曾兵戈相見、刀光劍影，卻因?yàn)橛羞@恩澤輪回，使當(dāng)?shù)匕傩帐来叛酃沛?zhèn)大好河山，胸懷感恩之心，身心變得清凈、祥和；世代懷有行善之念，相互之間親切、友善，從而民風(fēng)淳樸，天凈地寧；而小民之念匯成的集體感恩心更是促進(jìn)繁榮的和諧社會(huì)的巨大力量。我也訂過宏大的讀書計(jì)劃，二十四史、莎翁全集、嚴(yán)譯名著??沒用。一路讀下來，發(fā)現(xiàn)還是30年前讀過的陳原的《社會(huì)語言學(xué)》更令人懷念。究其原因，陳著是長(zhǎng)期積累、深思熟慮的結(jié)果，不是為職稱、課題、出版的應(yīng)景之作。寫這類文章，除了語言學(xué)的書，還要讀好多看似無關(guān)的書，比如，要弄清套話的來龍去脈，就得讀《中國尺牘文學(xué)史》，要揭示當(dāng)下女權(quán)主義的男權(quán)性，就得讀《女人無窮動(dòng)》；要說明花季女生為什么突然不約而同地罵起人來，就得讀劉索拉的《你別無選擇》。書中談到了各自的父母、家庭的影響、大院文化、中學(xué)的“革命化運(yùn)動(dòng)”，談到了階級(jí)劃分，紅衛(wèi)兵運(yùn)動(dòng)、女學(xué)生怎樣學(xué)罵人，“文革”中的青少年亞文化，以及她們對(duì)理想的認(rèn)識(shí)，對(duì)農(nóng)村的感受。因?yàn)檗k《記憶》，我有幸看到了很多人看不到的自印書。但是，這些圖書館不知道到哪兒去收購這些書。隨便舉幾個(gè)例子，原中央文革辦事組組長(zhǎng)寫的《青史難隱：最后一次交代》對(duì)研究當(dāng)代國史很有用，其重要性不下于《問史求信集》。什么是歷史的神話化呢？柯文指出，這是一種特殊的虛構(gòu)。
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