【正文】 去的事物和生命帶走了生者的惦念和回憶，而留下的卻是綿綿無盡的傷和痛。以月為景 白居易的感傷詩中，除了秋就是月，詩人似乎對月有著特別的鐘愛和敏感，月亮與詩人有著不解之緣。（二）現(xiàn)實主義白居易的感傷詩多為一詩寫一事，主題集中，線索明晰，敘事周詳，敘事抒情過渡自然，合乎生活邏輯，感傷詩抒寫的情，多為個人感慨悲傷，但白居易寫愁，既不似李白那樣瞬息萬變，不拘常法，也不像李賀那樣設(shè)想奇詭，思緒跨度難以把捉。（四）超越抒情模式在白居易200多首感傷詩中，感傷情緒可謂滲透在生活的方方面面，形成了頗具時代特色和創(chuàng)作個性的 感傷——超越抒情模式。五年炎涼凡十變，又知此身健不??？好去今年江上春，明年未死還相見。第三篇：白居易的詩歌篇一：白居易的詩歌主張白居易的詩歌主張：白居易的詩論主張，與正統(tǒng)的儒家詩論一脈相承。”將詩歌與政治、人民生活結(jié)合，這是他詩論的核心。即詩歌創(chuàng)作須真實可信，又淺顯易懂，便于入樂歌唱，“老嫗?zāi)芙狻?。《新樂府序》云：“其辭質(zhì)而徑，欲見之者易喻也；其言直而切，欲聞之者深藏也。另一方面有局限性：過分強(qiáng)調(diào)詩歌的現(xiàn)實功利色彩和諷刺功能，忽視了詩歌的抒情意義，審美功能和悅樂功能，影響了詩歌的藝術(shù)價值。閒適詩：意在“獨(dú)善其身”，“知足保和，吟玩性情”，表現(xiàn)出淡泊平和、閒適悠然的情調(diào)及對“帝都名利場”的厭倦，對生活的滿足。內(nèi)容有四：一是及時反映土地和賦稅問題，表達(dá)對臣民的深切同情，如《重賦》《紅線毯》《繚綾》等。四是婦女問題及其他社會問題。韓、孟尚奇警，務(wù)言人所不敢言；元、白尚坦易，務(wù)言人所共欲言。白居易繼承杜甫寫實傳統(tǒng)的意識是非常明確的。白居易作詩2800余首，有“詩王”之稱?！痹?zhèn)也說白居易之詩，“二十年間，禁省、觀寺、郵候、墻壁之上無不書，王公、妾婦、馬走之口無不適。不但如此，白居易詩當(dāng)時還獲得了很大的國際名聲和眾多的國外讀者，日本、新羅（今朝鮮）、日南（今越南）等國，都有傳寫。白詩對后世文學(xué)影響巨大，晚唐皮日休、陸龜蒙、聶夷中、羅隱、杜荀鶴，宋代王禹偁、梅堯臣、蘇軾、張耒、陸游及清代吳偉業(yè)、黃遵憲等，都受到白居易的詩的啟示。在詩風(fēng)上，繼承了《詩經(jīng)》、樂府古詩和杜甫歌行的優(yōu)良傳統(tǒng)，又采用了當(dāng)時民歌的自由句法，形成了自己帶有創(chuàng)造性的風(fēng)格。蘇軾評之曰“白俗”，王安石評之“白俚”。”可見白居易的通俗，是經(jīng)過修改加工的產(chǎn)物。在唐代詩人中，從理論到實踐都提倡通俗的，是白居易和元稹。他的《與元九書》，可以說是中唐詩歌改革的綱領(lǐng)。那么，通俗的特點(diǎn)究竟何在呢？在《新樂府序》中，他明確指出作詩的標(biāo)準(zhǔn)是：“其辭質(zhì)而徑，欲見之者易諭也；其言直而切，欲聞之者深誡也；其事核而實，使采之者傳信也；其體順而肆，可以播于樂章歌曲也。根據(jù)典據(jù)，可知“質(zhì)”的意思是質(zhì)實、真實，“徑”的意思是不費(fèi)言、不迂曲，“直”的意思是坦直真率，“切”的意思是表達(dá)（包括運(yùn)用比興等手法）真切易曉。他的《秦中吟》、《新樂府》就是推行通俗詩風(fēng)的力作。淺，顯示出它的通脫、俗拙；深，表明了它的深刻、充實。言淺意深，平易近人，是通俗的最高境界。白居易和他的詩友元稹、張籍、李紳、劉禹錫都吸收了民歌的精華。接近世情、內(nèi)容普通、情調(diào)不高的被稱為俗，新興的、特別是有民間下層背景的理所當(dāng)然地被稱為俗，使用過多、老套的形式和手法也被稱為俗。僧惠洪《冷齋夜話》甚至說，白居易詩成之后，“老嫗解則錄之，不解則易之”，此話雖不能視為信談，但至少可以說明白詩的通俗平易。奇語易，常語難，此詩之重關(guān)也。” 由此可見其良苦的匠心。在錘煉過程中，詩人盡量采用民間語言，以口語入詩，并對口語進(jìn)行加工改造，惟求詞能達(dá)意，明白曉暢。元白之詩，就是如此。由此可見，白居易的詩風(fēng)是俗中有雅、雅中元、白之通俗，絕非粗制濫造，而是千錘百煉的。要俗中有雅，雅中有俗，有雅有俗，方為上乘。（二）輕艷 通俗，在不同詩人的筆下，會有不同的色彩。元稹雖也通俗，但卻俗而輕；白居易則俗而不輕。白詩的通俗是淺、淡、清，元詩是輕、濃、艷?！边@種評價對元稹雖有微詞，但的確指明了元白之間詩風(fēng)的區(qū)別。白詩質(zhì)樸平實，剴切深刻，一針見血，一目了然，平淡自然，活潑自如，現(xiàn)實主義精神很強(qiáng)。如《輕肥》：意氣驕滿路，鞍馬光照塵。樽罍溢九醞，水陸羅八珍。古代貴族穿的一種禮服。詩題“輕肥”，輕裘肥馬。意氣之驕，竟可滿路，鞍馬之光，竟可照塵，這不能不使人驚異?！白唏R去如云”，就具體寫出了驕與夸。宦官們更是飛揚(yáng)跋扈，為所欲為。寫馬，只寫它油光水滑，其飼料之精，已意在言外。赴宴之時，已然“意氣驕滿路”，如今食飽、酒酣，意氣自然益發(fā)驕橫，不可一世了！以上十四句，淋漓盡致地描繪出內(nèi)臣行樂圖，已具有暴露意義。這首詩運(yùn)用了對比的方法，把兩種截然相反的社會現(xiàn)象并列在一起，詩人不作任何說明，不發(fā)一句議論，而讓讀者通過鮮明的對比，得出應(yīng)有的結(jié)論。祖籍太原(今屬山西)，曾祖父白溫遷居下□（今陜西渭南），遂為下□人。白居易生于鄭州新鄭（今屬河南）。后來，父死母病，靠長兄白幼文的微俸維持家用，奔波于鄱陽、洛陽之間，生活比較艱苦。元和元年(806)，罷校書郎。五年，改京兆府戶曹參軍，均依舊充翰林學(xué)士。白居易率先上疏請急捕兇手，以雪國恥。十五年，召還京，拜尚書司門員外郎，遷主客郎中，知制誥,進(jìn)中書舍人。離蘇州日，郡中士民涕泣相送。先后擔(dān)任太子賓客、河南尹、太子少傅等職。他在舒適的晚年仍然時常想到人民。詩人李商隱為撰墓志。白居易繼承了中國古代一貫以《詩經(jīng)》為主旨的比興美刺的傳統(tǒng)詩論，十分強(qiáng)調(diào)詩歌的現(xiàn)實內(nèi)容和社會作用?，F(xiàn)存最早的《白氏文集》，是南宋紹興年間(1131～1162)刻本,僅71卷,收詩文3600多篇（其中還羼入幾十篇他人的作品），1955年文學(xué)古籍刊行社曾影印出版。1979年中華書局出版顧學(xué)頡校點(diǎn)《白居易集》，以紹興本為底本，參校各本，加以訂補(bǔ)；又編《外集》2卷,搜集佚詩佚文，并附白氏傳記、白集重要序跋和簡要年譜。中華書局1962年出版陳友琴所編《古典文學(xué)研究資料匯編〃白居易卷》，收集自中唐至晚清有關(guān)評論資料。故園渭水上，十載事樵牧。詩書課弟侄，農(nóng)圃資童仆。一朝忽分散，萬里仍羈束。泥秧水畦稻，灰種(上余下田)田栗。殊方我漂泊，舊里君幽獨(dú)。間之以云霧，飛鳥不可越。道路日乖隔，音信日斷絕。今君在通州，我過襄陽去。此去更相思，江西少親故。狂風(fēng)吹中絕，兩處成孤云。離襟淚猶濕，回馬嘶未歇。對雪畫寒灰，殘燈明復(fù)滅。平生洗心法，正為今宵設(shè)。馨香與顏色，不似舊時深。夢中咸陽淚，覺后江陵心。滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑。牛困人饑日已高，市南門外泥中歇。半匹紅紗一丈綾，系向牛頭充炭直。第四篇：白居易詩歌集錦著名詩人白居易寫過許多的詩詞，給后人留下了寶貴的精神財富，以下是小編整理的白居易詩歌集錦，歡迎參考閱讀！青門柳青青一樹傷心色，曾入幾人離恨中。陰雨嵐霧今朝重，江山此地深。譯文今天的山嵐霧靄特別的重，天涯廣闊這里卻是如此的偏僻深遠(yuǎn)。買花 / 牡丹帝城春欲暮，喧喧車馬度。上張幄幕庇，旁織巴籬護(hù)。低頭獨(dú)長嘆，此嘆無人喻。這里的牡丹有的枝繁葉茂，鮮紅欲滴，小小的束花，要付五捆白絹的價錢。目睹此情景，不由得低頭長嘆，然而此嘆又有誰在意呢：這一叢深色的牡丹花價錢相當(dāng)于十戶中等人家一年的賦稅了。耐寒唯有東籬菊，金粟初開曉更清。用霜降之時，芭蕉的新折和荷葉的殘敗來反襯東籬菊的清絕耐寒。借問江潮與海水借問江潮與海水，何似君情與妾心？相恨不如潮有信，相思始覺海非深。這首詞通過自問自答的形式來寫閨情。大海既深且廣，有如思婦對情人的思念。海水縱然很深，卻不及自己對“君”的情意深厚。鳥誰道群生性命微，一般骨肉一般皮。主要內(nèi)容是：”文章合為時而著，詩歌合為事而作”：即詩歌必須為政治服務(wù)，負(fù)起“俯察時事，泄到人情”的政治使命，從而達(dá)到“救濟(jì)人病，裨補(bǔ)時闕”、“上下交合，內(nèi)外胥悅“的政治目的?！恫吡帧妨旁疲骸按蠓踩酥信c事，則必動于情，然后興于嗟嘆，發(fā)于吟詠，而形于歌詩矣。如《策林》：”今褒貶之文無核實，則懲勸之道缺矣；美刺之詩不稽政，則補(bǔ)察之義廢矣。”所以，他“不務(wù)宮律高，不務(wù)文字齊”，力求做到平易通俗，音節(jié)和諧婉轉(zhuǎn)影響：一方面有積極意義：白居易較為系統(tǒng)的詩歌理論以其突出的現(xiàn)實針對性和通俗化傾向，事得詩歌更更加接近社會現(xiàn)實，以至于干預(yù)政治。白居易詩歌的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色：白居易詩歌的思想內(nèi)容：在《與元九書》中將其詩歌分為諷喻、閒適、傷感、雜律四類。但詩中表現(xiàn)的退避政治、知足保和的思想，以及歸趨佛老、效法陶淵明的生活態(tài)度，更符合后世文人的心理，影響更為深遠(yuǎn)。三是宣揚(yáng)愛國主義，反對侵略戰(zhàn)