【正文】 ：兩種運動形式（套路運動和搏斗運動），內(nèi)含五個類別（拳術(shù)、器械、對練、集體項目、攻防技術(shù)），對武術(shù)內(nèi)容進(jìn)行歸納?，F(xiàn)在武術(shù)競賽中開展的主要是兩人進(jìn)行的對抗性活動，包括散打、太極推手、短兵等等。：徒手對練、器械對練、徒手與器械對練18．集體演練：以六人以上的徒手或器械集體套路演練，可變換隊形與圖案和采用音樂伴奏，要求隊形整齊，動作協(xié)調(diào)一致：兩人在一定條件下，按照一定規(guī)則進(jìn)行斗智較力的對抗練習(xí)形式。23．學(xué)校武術(shù)：側(cè)重體現(xiàn)武術(shù)教育功能，其目的使學(xué)生通過武術(shù)鍛煉達(dá)到增強(qiáng)體質(zhì)、增進(jìn)健康，并使之了解祖國傳統(tǒng)文化，達(dá)到振奮民族精神、培養(yǎng)優(yōu)良品質(zhì)的教育目的。27：武術(shù)六合包括內(nèi)三合和外三合。：指人與自然、人與社會以及自我身心內(nèi)外的和諧統(tǒng)一。它是武術(shù)認(rèn)識論的基礎(chǔ)。技擊要符合剛?cè)嵯酀?jì)、陰陽和諧的原則。這是由二者有著最本質(zhì)的共同特征攻防技擊性所決定，他們相互滲透與促進(jìn)。6．明清時期是武術(shù)大發(fā)展時期，武術(shù)流派林立。10．1956年中國武術(shù)協(xié)會在京成立。，國家體委提出“全民健身計劃”和“奧運爭光計劃”，武術(shù)在這兩項計劃中均肩負(fù)特殊使命。“亞洲武術(shù)聯(lián)合會”。三、武德修養(yǎng)部分：即武術(shù)道德，是從事武術(shù)活動的人在社會活動中所應(yīng)遵循的道德規(guī)范和所應(yīng)具有的道德品質(zhì)。：仁、義、理、智、信：在一定程度上概括了人的全部道德意識，是習(xí)武者最高層次的品德最求和德行的最高境界。在武德中“義”可以理解為秩序、等級，習(xí)武者的言行舉止要與自己的身份相等。：“信，誠也”，做人要誠實，守信用。行禮方法為并步站立，左手四指并攏并伸直成掌，拇指屈攏；右手成拳，左掌心掩貼右拳面，左指尖與下頜平齊，右拳眼斜對胸窩，置于胸前屈臂成圓，肘尖略下垂，掌拳與胸相距203厘米。有權(quán)表示勇猛習(xí)武，左掌掩右拳相抱，表示“勇不滋亂”，“武不犯禁”,以此來約束、節(jié)制武勇的意思。14抱刀禮：并步站立，左手抱刀，屈臂抬起使刀橫于胸前，刀刃向上；右手拇指屈攏成斜側(cè)立掌，以掌心附于左手拇指第一指節(jié)上，高于胸齊，兩手與胸距離為2030厘米，目視受禮者。槍、棍垂直離地約20公分遞給對方，切忌槍尖朝向?qū)Ψ?。“高、難、新、美是其技術(shù)發(fā)展的方向。強(qiáng)調(diào)手、眼、身、步、精神、氣、力、功等八法的運用配合。、擊掌時發(fā)力順序要求：發(fā)于腰、傳于肩、催于肘、達(dá)于手。這些呼吸方法隨動組進(jìn)行變化時，都始終保持“氣宜沉”的基本要求。太極拳在長期演變過程中形成了許多流派，流傳較廣，特點顯著的有陳、楊、吳、武、孫五大流派。：輕快敏捷、剛?cè)峒鎮(zhèn)?、腕把靈活、氣韻生動。運動特點：緊密纏身、剛勁有力、雄健彪悍、勇猛快速。集體項目的場地為長16米、寬14米，四周內(nèi)沿標(biāo)明5厘米寬的邊線，其周圍至少有1米的安全區(qū)。：用文字?jǐn)⑹鑫湫g(shù)動作名稱、講解武術(shù)動作的詳細(xì)過程、方法和要領(lǐng)；用圖來顯示武術(shù)動作姿勢、動作方向和身體各部位（包括器械）的運動路線，兩者結(jié)合稱為武術(shù)圖解 18武術(shù)圖解文字?jǐn)⑹龅倪^程，一般先敘述下肢動作“步型、步法、腿法”，繼之?dāng)⑹鲞\動方向，再敘述上肢動作，最后敘述眼注視的部位或方向。20．運動方位：在文字說明中，以東西南北來表示運動方位的，是以圖中人預(yù)備姿勢的假設(shè)來確定的，通常面對方向為難，右手為西，左手為東，背對方向為北。箭尾為起點，箭頭為止點。武術(shù)套路的收勢一般與起勢在同一方向，并且位置接近?！段湫g(shù)散打競賽規(guī)則》，并開始正式舉辦全國性的武術(shù)散打擂臺賽。以五行說為理論基礎(chǔ)。38刀手配合的作用：有助于身軀四指在運動中的和諧；有助于刀法力量的發(fā)揮；有助于維持身體平衡。：正壓腿、側(cè)壓腿、后壓腿。：前俯腰、甩腰、涮腰、下腰。，后腳離地提起，前腳隨即蹬地前縱。它經(jīng)過不斷的創(chuàng)新、提煉和發(fā)展，逐漸形成了包括各種拳械套路和對抗運動形式，并注重內(nèi)外兼修的中國傳統(tǒng)體育項目。在原始社會，武術(shù)這一概念是指人們狩獵活動中的“搏擊”，春秋戰(zhàn)國時稱為“技擊”，漢代稱為“武藝”，并延用到明末。隨著社會的發(fā)展、變遷和進(jìn)步，冷兵器逐漸消亡，專用武術(shù)器械的產(chǎn)生和拳械套路的大量出現(xiàn)，武術(shù)競賽規(guī)則的規(guī)定，武術(shù)已演化成為現(xiàn)代體育運動項目之一，其內(nèi)容、形式和訓(xùn)練手段等都發(fā)生了很大的變化，反映其本質(zhì)屬性的概念也應(yīng)該隨之變化，這就需要對武術(shù)進(jìn)行科學(xué)的定義。這一概念體現(xiàn)了武術(shù)的以下特點：一、武術(shù)的本質(zhì)屬性是技擊性武術(shù)的技擊內(nèi)容源于原始社會的狩獵技術(shù)，它在古代軍事斗爭中得到了迅速的發(fā)展，并在現(xiàn)代武術(shù)運動中得到了廣泛的應(yīng)用。二、武術(shù)的運動形式是對抗格斗和套路演練武術(shù)的概念不僅要反映武術(shù)的本質(zhì)屬性，而且要反映武術(shù)的運動形式。武術(shù)概念反映的運動形式既屬于體育范疇，又區(qū)別于其他體育項目。其形成與發(fā)展變化過程，大致可分為以下幾個歷史時期。武術(shù)不僅萌芽于人與獸斗，還源于人與人斗。(二)攻防格斗技能得到了提高人們在戰(zhàn)爭中使用武器，同時積累了使用的經(jīng)驗，經(jīng)過歸納和總結(jié)，便從實踐中萌生了武術(shù)的技擊技術(shù)。二、武術(shù)成形于奴隸社會時期夏、商、周時期，氏族公社解體，產(chǎn)生私有制，進(jìn)入了奴隸社會。為了適應(yīng)車戰(zhàn)的需要（車戰(zhàn)是西周時期戰(zhàn)爭的主要形式），不僅武器數(shù)量猛增，而且種類較多。(三)武舞開始分化武舞既有表達(dá)思想、抒發(fā)感情的娛樂作用，同時也有習(xí)武健身的實用性，而且武舞的動作組合是形成武術(shù)套路的基礎(chǔ)。王制》記載：“凡執(zhí)技論力，適四方，贏股肱，決射御。(五)武藝作為學(xué)校教育的重要內(nèi)容例如，周代的“六藝”教育，即“禮、樂、射、御、書、數(shù)”，前四藝中均有豐富的武藝教育內(nèi)容。在這種社會背景下，社會尚武之風(fēng)盛行，武術(shù)的形式、內(nèi)容和功能等得到了較全面的發(fā)展，主要表現(xiàn)如下：(1)武術(shù)的社會功能向多樣化演變。(3)自覺性武術(shù)意識的出現(xiàn)和武術(shù)理論的形成。、漢、三國時期武術(shù)向競技方向發(fā)展并形成流派秦、漢、三國時期，統(tǒng)一的多民族的封建王朝的建立，經(jīng)濟(jì)、政治、文化的發(fā)展，使人民在較長的時期內(nèi)處于相對安定的狀態(tài)，這為武術(shù)由單純軍事技能向競技方向發(fā)展提供了有利條件。(2)相繼出現(xiàn)了許多新的競技項目，如角抵、手搏、擊劍等。攻防格斗技術(shù)如“手搏”、“角抵”等，以劍為主體的長短兵器對打，如“劍對戟”、“劍對鉞”等。如班固的《漢書這一時期，社會繁榮，武術(shù)也得到了迅速的發(fā)展。(2)實行武舉制度，推動了武術(shù)的發(fā)展。唐代舞樂盛行，武術(shù)套路技術(shù)在某種程度上吸收了舞蹈中的姿勢動作以及手、眼、身法、步等表現(xiàn)形式，大大豐富了武術(shù)套路的結(jié)構(gòu)、布局和演練技巧。，選拔軍事人才，促進(jìn)武藝的提高。宋代武術(shù)套路已發(fā)展到較為完善的階段，不僅套路結(jié)構(gòu)系統(tǒng)完整，而且套路形式多樣，有拳術(shù)、棍術(shù)、對練套路，還有集體表演套路等。，使武術(shù)理論有了新的發(fā)展。 明、清時期的武術(shù)套路有了新的發(fā)展，有大量的武術(shù)著作研究套路內(nèi)在的結(jié)構(gòu)規(guī)律與運動形式，對套路的結(jié)構(gòu)、動作的銜接、位移路線、動作招式及其變化、運動方法、攻防技術(shù)和戰(zhàn)術(shù)理論等都有詳細(xì)的論述和圖解。武術(shù)流派的形成與發(fā)展，既標(biāo)志著武術(shù)的繁榮，也標(biāo)志著武術(shù)已發(fā)展到了一個新的高度。器械有長、短、軟、雙兵器等，人們把練武的主要內(nèi)容統(tǒng)稱為“十八般武藝”。7．武術(shù)與傳統(tǒng)文化的融合，整體觀的武術(shù)理論形成明、清時期大量的武術(shù)著作問世，其中明代有《紀(jì)效新書》、《練兵實記》、《練兵雜記》、《武編》、《江南經(jīng)略》、《陳記》、《耕余剩記》、《持衡》、《武備志》等，清代有《手臂錄》、《大棒說》、《拳經(jīng)、拳法備要》、《內(nèi)家拳》、《萇氏武技書》、《六合拳譜》、《太極拳譜》等。其他大、中城市同樣建立了一些武術(shù)會、社，各省、市、縣也相繼建立了不少國術(shù)館。1929年舉行的第三屆全國運動會，首次把武術(shù)套路列為表演項目。該校（當(dāng)時稱南洋公學(xué)）在1915年把武術(shù)列入該校運動會項目，在1916年將武術(shù)列入體育課教學(xué)內(nèi)容。1936年，中國體育協(xié)會選派國術(shù)表演隊為柏林第十一屆奧運會進(jìn)行了表演，并應(yīng)邀到法蘭克福和慕尼黑等地進(jìn)行表演。1952年，國家體委成立后，把武術(shù)列為推廣項目，并設(shè)置了民族形式體育研究會，負(fù)責(zé)對武術(shù)等民族形式體育的挖掘、繼承和推廣工作。為了加強(qiáng)武術(shù)科研工作的領(lǐng)導(dǎo)，1980年成立了國家體委武術(shù)研究院。1957年武術(shù)被正式列為國家競賽項目。這些比賽有力地推動了武術(shù)事業(yè)的發(fā)展，大大地促進(jìn)了群眾性武術(shù)活動。2．舉辦多種多樣的武術(shù)學(xué)術(shù)活動，促進(jìn)了武術(shù)科學(xué)研究的發(fā)展近年來，國家體委武術(shù)研究院和中國體育科學(xué)學(xué)會武術(shù)學(xué)分會，聯(lián)合舉辦了多次大型的全國和國際學(xué)術(shù)活動，先后選編了《1988年中國國際武術(shù)節(jié)論文選》、《武術(shù)科學(xué)探秘》、《第一屆世界武術(shù)錦標(biāo)賽論文報告會論文選編》等。這些刊物對武術(shù)的理論和技術(shù)研究、經(jīng)驗交流、信息傳播都起了很大的推動作用。1961年，教育部頒布的中國第一部全國統(tǒng)一使用的大、中、小學(xué)體育教學(xué)大綱中，把武術(shù)作為重要內(nèi)容之一。建國初期，在體育院校（系）中，武術(shù)被列為專項選修課。國家體委組織編輯、出版了全國體育院校（系）通用教材《武術(shù)》1～4冊，保證了武術(shù)教學(xué)的需要。1959年底至1960年初，山東、安徽、上海、遼寧等省、市率先組建了第一批武術(shù)優(yōu)秀運動隊。一、套路運動套路運動是以技擊動作為素材，按攻守進(jìn)退的運動變化規(guī)律編成的整套練習(xí)形式。它的種類很多，主要有長拳、太極拳、南拳、形意拳、八卦掌、通背拳、劈掛拳、翻子拳、地躺拳、象形拳等。特點是：心靜體松，呼吸自然，輕靈沉著，圓活連貫，上下相隨，虛實分明，柔中寓剛，以意導(dǎo)動等。（4）形意拳形意拳也叫“心意拳”、“心意六合拳”。特點是：沿圓走轉(zhuǎn)，勢勢相連，身靈步活，擺扣清晰，隨走隨變，縱橫交錯。（7）劈掛拳劈掛拳全稱“通備劈掛拳”，簡稱“劈掛拳”或“披掛拳”。特點是：往返連環(huán)，步疾手快，拳法緊密，閃擺取勢，上下翻轉(zhuǎn)，迅猛遒勁。目前流傳較廣的有螳螂拳、猴拳、鷹爪拳、蛇拳、醉拳、武松脫銬拳等。（1）劍術(shù)劍是短器械的一種，由尖、刃、脊、鋒、護(hù)手、柄等部分組成。刀術(shù)是以纏頭裹腦和劈、斬、撩、扎、掛、戳、刺等基本刀法為主，并配合各種步型、步法、跳躍等動作構(gòu)成套路。槍術(shù)是以攔、拿、扎為主，輔以崩、點、穿、挑、云、劈、舞花等槍法，配合各種步型、步法、跳躍構(gòu)成套路。特點是：勇猛潑辣，兩頭使法，橫打一片，氣勢磅礴。（6）雙刀雙刀是雙器械的一種。主要以穿、掛、云、刺等劍法為主，結(jié)合身法、步法、雙手交替運用的套路。特點是：鉤走浪勢，身隨鉤走，鉤隨身活，身靈步輕，造型灑脫、多變。（10）三節(jié)棍三節(jié)棍是軟器械的一種。其中包括徒手對練、器械對練、徒手與器械對練等。主要 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有長器械對練、短器械對練、長與短器械對練、單與雙器械對練、單與軟器械對練、雙與軟器械對練等。(三)集體演練集體演練是集體進(jìn)行的徒手、器械或徒手與器械的演練。推手是兩人按照一定的比賽規(guī)則，使用掤、捋、擠、按、采、扌列、肘、靠等方法，雙方粘連粘隨，通過肌肉的感覺來判斷對方的用勁，然后借勁發(fā)勁將對方推出，以此決定勝負(fù)的競技項目。從技法看，有沖、撞、擠、靠、肘、挑、劈、砸等打法，有蹬、踹、彈、纏、掛、擺等踢法。這一特點是武術(shù)區(qū)別于其他體育項目的主要標(biāo)志。2．格斗格斗是武術(shù)的另一種表現(xiàn)形式。所謂內(nèi)外合一，“內(nèi)”指心、神、意等心理活動和氣息的運行，“外”指手、眼、身法、步等形體活動，“合一”指內(nèi)與外要形成有機(jī)聯(lián)系的整體，達(dá)到形神兼?zhèn)?。不同的拳種和器械有不同的動作結(jié)構(gòu)、技術(shù)要求、運動風(fēng)格和運動負(fù)荷，分別適應(yīng)不同年齡、性別、體質(zhì)的人的需求，人們可以根據(jù)自己的條件和興趣愛好選擇合適的項目進(jìn)行練習(xí)。二、武術(shù)的作用(一)增強(qiáng)身體素質(zhì)武術(shù)運動具有強(qiáng)身健體的作用，它不僅是形體鍛煉，而且使人的身心也得到了全面的鍛煉。若進(jìn)行系統(tǒng)的、持之以恒的練習(xí)，就能夠增長功力、抗擊摔打、克敵制勝、具備防身自衛(wèi)的能力。(四)觀賞娛樂，豐富文化生活武術(shù)以其形式、內(nèi)容的豐富多樣性，套路結(jié)構(gòu)和技術(shù)動作造型的藝術(shù)性，深受廣大群眾喜愛。一、概述太極拳這個名稱是因為拳法變幻無窮。宋朝周敦頤在太極圖說中第一句話就是“無極而太極”。據(jù)《溫縣志》記載：在明思宗崇禎四年（1641）陳王廷任溫縣“鄉(xiāng)兵守備”，明亡后隱居家鄉(xiāng)，晚年造拳自娛，教授弟子兒孫。甚至陳氏的《拳譜》和《拳經(jīng)總歌》的文辭也仿照戚氏《拳經(jīng)》，可見影響之深。太極拳結(jié)合經(jīng)絡(luò)學(xué)說，要求“以意引氣，以氣運身”，內(nèi)氣發(fā)源于丹田，以腰為主宰發(fā)力于全身。又將傳統(tǒng)的陳、楊、吳、武、孫式太極拳整理出版。幾世紀(jì)以來，經(jīng)過實踐，證明太極拳是一種重要的健身與預(yù)防疾病的手段。在我國最老的醫(yī)學(xué)經(jīng)典著作《皇帝內(nèi)經(jīng)素問》中就曾這樣提過：“其病多痿厥寒熱，其治宜導(dǎo)引”（按“導(dǎo)引”是一種體操活動）。練習(xí)太極拳除全身各個肌肉群、關(guān)節(jié)需要活動外，還要配合均勻的深呼吸與橫膈運動，并且特別要求人們在打拳時，盡量做到“心靜”，精神貫注。對比觀察的結(jié)果證明，常年打太極拳的老人，不論在體格方面，還是在心血管系統(tǒng)機(jī)能、呼吸機(jī)能、骨骼系統(tǒng)及代謝功能方面，都比一般的老人狀況好。我們知道，神經(jīng)系統(tǒng)，尤其是它的高級部分，是調(diào)節(jié)與支配所有系統(tǒng)與器官活動的樞紐。太極拳的優(yōu)越之點就在于此。太極拳是一種很有趣的運動，經(jīng)常練習(xí)的人都有這樣一種感覺：練架子的時候，周身感覺舒適，精神煥發(fā)；練“推手”的時候，周身感覺活潑，反應(yīng)靈敏。許多實驗都證明，做一種運動時，在用體力之前，僅僅是精神的影響就可以使血液化學(xué)、血液的動力過程、氣體代謝等發(fā)生改變。以上例子都充分說明，練習(xí)太極拳對中樞神經(jīng)系統(tǒng)有著良好作用。因此它能加強(qiáng)血液及淋巴的循環(huán)，減少體內(nèi)的淤血現(xiàn)象，是一種用來消除體內(nèi)淤血的良好辦法。這一點在練習(xí)太極拳的過程中表現(xiàn)得非常明顯。打太極拳，很多動作、姿勢要求氣向下沉，及過去所謂“氣沉丹田”，這是一種橫膈式呼吸，它在醫(yī)療與保健上都有作用。此外，橫膈的運動又可以給肝臟以有規(guī)律性的按摩作用，是消除肝臟淤血、改善肝臟功能的良好方法。相反，對照組的老人，年齡越大，完成定量負(fù)荷的人越少，出現(xiàn)機(jī)能實驗不良反應(yīng)類型（如梯形上升型及無力型反應(yīng)）的人越多。動脈硬化率，太極拳組是百分之三十九點五，一般老人為百分之四十六點四。對于已有的肋軟骨骨化和胸廓活動已有障礙的老人來說，太極拳深長細(xì)勻的呼吸和腹肌、膈肌活動，既能增加通氣功能，又能通過腹壓有節(jié)律的改變，使血液加速，增進(jìn)肺泡的換氣功能，這都有助于保持老人的活動能力。以脊柱為例，練拳時要求“含胸松腰拔背”、“腰脊為第一主宰”等，打太極拳與腰部活動有著密切的關(guān)系。但是，經(jīng)常打太極拳，駝背的發(fā)生率就遠(yuǎn)比一般人少。骨質(zhì)松就容易產(chǎn)生畸形，關(guān)節(jié)活動也就不