【正文】 己的懺悔都感到很得意，如今他覺得這一切簡直很可怕。女主人公的遭遇是當(dāng)時社會的代表，被人拋棄，失去親子之后被主人攆走。”她在這樣的社會壓迫下，自暴自棄，吸煙喝酒，從中可看出，當(dāng)時社會作風(fēng)的糜爛，似乎當(dāng)時的女人充當(dāng)?shù)慕巧褪峭嫖?，階級分層是那么的明顯，低層的女人是如此的不堪一擊，脆弱!而作者開始塑造的男主人公聶赫留朵夫還是當(dāng)時官僚階級的代表之一，與女主人公成鮮明的對比。對此，我震撼了，在那樣的社會下，精神的復(fù)活是需要多大的勇氣與毅力啊!人沒有徹徹底底的，人的轉(zhuǎn)變就在一念之間，要么是萬丈深淵，要么是人生路的充實(shí)。生活在這樣制度下的人變得冷酷無情，階級性強(qiáng)，面對他人悲慘的遭遇無動于衷，或是應(yīng)該的。其中，小說里提到的一個人克雷里卓夫南方一個富有地主的兒子，讓我欽佩。又卻讀懂了什么。一個美麗純潔的姑娘，在長達(dá)八年的妖女生活中墮落。那個少年，成為了一個漂浮在上流社會中的“老爺”，那個姑娘，成了一個出處賣弄風(fēng)情的“窯兒姐”。當(dāng)他決定與瑪斯洛娃結(jié)婚以洗清自己罪惡的時候，他的得到的是親友們鄙夷的眼神，眾人以為不可理喻的回應(yīng)。但涅赫留朵夫在茫然中也看到了希望，瑪斯洛娃的改變。也許涅赫留朵夫追求的不僅僅是瑪斯洛娃，在這條尋求重生，精神復(fù)活的道路上，他見到了，他做了，他去積極的改變了。還有這一路上看到的。然而，現(xiàn)實(shí)又是如此地不容置疑。一個是精神的人，自己追求的只是也能使別人幸福的幸福?！稄?fù)活》中主人公聶赫留朵夫就是一個自私的人。其實(shí)，對于過著荒淫無恥的生活的貴族來說，像聶赫留朵夫這種獸性的行為是“常有這種事嘛。好在聶赫留朵夫心靈中還保留著那片圣潔的家園，精神的人還能蘇醒于他的心間，使他的人性得到“復(fù)活”。但他的努力顯然贏得了瑪絲洛娃的原諒與認(rèn)可。“往往過了一大段時間之后，他忽然覺得內(nèi)心活動不通暢，有時甚至完全停頓，他就開始清除堆積在靈魂中的而成為停頓的原因的種種污垢。面對誘惑，我們也許真得應(yīng)該做一個“精神的人”，而將“獸性的人”囚牢在人心的深處，永遠(yuǎn)不將之釋放。”作者托爾斯泰高超的藝術(shù)才能再這短短的幾行字間表現(xiàn)得淋漓盡致?！稄?fù)活》講的聶赫留朵夫在精神上的復(fù)活，使他最后開始過全新的生活。托爾斯泰是俄羅斯最著名的作家之一，他在文學(xué)創(chuàng)作的同時，還宣揚(yáng)“勿以暴力抗惡”，“道德自我完善”為核心的“托爾斯泰主義”，《復(fù)活》也體現(xiàn)了這一點(diǎn)。在這里，面對人類的苦難，作家保持了高超的鎮(zhèn)靜，然而讀者卻不得不為見到的景象而深受震動。偉大的真實(shí)!正因為作品除去了浪漫主義的萎靡因素，因而整個顯出了威力，如同米開朗琪羅的雕塑一般。請簡述瑪絲絡(luò)娃的這個經(jīng)歷。無望后想臥軌自殺，肚里聶赫留朵夫的孩子讓她打消了這念頭。胎兒的蠕動，激起了她母性的感情。托爾斯泰在寫到聶赫留朵夫第一次到監(jiān)獄中去探望淪為藝女的卡秋莎（瑪絲洛娃）時，瑪絲洛娃是否馬上認(rèn)出他？她是否同意他的求婚？請你敘述這一情節(jié)。這天晚上，在不知不覺中，我翻閱完最后一頁。想想自己此刻總是能夠吃到美味的面包，想想自己還在上學(xué)，想想自己和同學(xué)們總是抱怨生活的種種。忙碌中，我漸漸地迷失了自己。涅赫留多夫、卡秋莎。后來，她淪為妓女，因被指控謀財害命而受審判。他的行為感動了她，使她重新愛他。要知道，既然我們被派到世界上來，那是出于某人的意志，為了達(dá)到某種目的。只要人們執(zhí)行那些戒律，人間就會建立起天堂，人們就能獲得至高無上的幸福。他所謂的靈魂的掃除，指的是這樣一種精神狀態(tài)：往往經(jīng)過很長一段時期的間隔以后，忽然，他感到他的內(nèi)心生活疲沓了，有時甚至停頓了，就著手把堆積在他靈魂里而成為這種停頓的原因的垃圾統(tǒng)統(tǒng)清除出去。雖然種種理論已經(jīng)證明所謂的靈魂，鬼魂是不存在的，但我任然認(rèn)為，在人類柔弱的肉體外表之下，隱匿著一個“精神體”，是支撐我們生存的真正力量，也就是我們平常提到的三觀，即世界觀，人生觀，價值觀，人的發(fā)展，往往是一個不斷糾正OUTLOOK并將其發(fā)現(xiàn)和發(fā)展的過程。綜上所述，人為精神而生，而肉體只是一個精神的載體，那么精神的高度，決定了你對于人類世界的價值，所以，犧牲自己的肉欲而獲得精神的進(jìn)步，正如聶赫留朵夫的精神復(fù)活，真是太值了。當(dāng)我遇到了一切追求精神生活的人常常遇到的情況?！边@部小說被譽(yù)為世界百部經(jīng)典著作之一，它揭示了人的道德的自我完善和做人良心的問題，講述了人類最美好的感情的復(fù)活，體現(xiàn)了一位偉人暮年心靈的穩(wěn)健和悲天憫人的大氣。我也終于明白了朋友當(dāng)年的癡狂。抑或這就是使《復(fù)活》不朽的原因。他的作品描寫了俄國革命時的人民的頑強(qiáng)抗?fàn)?，因此被稱為“俄國十月革命的鏡子”列寧曾稱贊他創(chuàng)作了世界文學(xué)中“第一流”的作品。小說中多次寫到，在聶赫留朵夫身上，精神上的人性與獸性在較量。他第二次見到瑪絲洛娃，以及后來的七八年的時間，便是獸性占領(lǐng)精神上風(fēng)的時期。在此，他對法律、政治和制度的認(rèn)識有了一個深刻的轉(zhuǎn)變。小說還從經(jīng)濟(jì)制度上探究了人民的痛苦不幸的根源，否定了土地私有制，提出了要解決農(nóng)民與土地的矛盾必須把土地歸還農(nóng)民的看法，表明了作者對土地的正確認(rèn)識，也反映了俄國資產(chǎn)階級革命前夕農(nóng)民對土地占有制的憤怒抗議。在這里，托爾斯泰目光的犀利、描繪的精確、筆力的雄渾達(dá)到一個空前的高度?？梢哉f整個俄國都被他翻了出來?！稄?fù)活》是托爾斯泰晚年嘔心瀝血十余載的巨著，也是他一生思想和藝術(shù)的結(jié)晶。聶赫留朵夫大學(xué)時期是一個純潔、熱誠、朝氣勃勃，有美好追求的青年。就在這一段時期他誘奸了瑪絲洛娃，并將懷孕的瑪絲洛娃拋棄，而使她淪落到后來的悲慘境地。小說揭露了那些貪贓枉法的官吏，觸及了舊法律的本質(zhì)，和沙皇專制官僚制度的反人民的本質(zhì)以及教會的丑惡罪行。讀完《復(fù)活》之后，我終于有所了解，終于明白了為什幺命名為《復(fù)活》。以托爾斯泰晚年爐火純青的老辣筆法，比其任何其他作品都更為深刻地反映了男性與女性在“靈與肉”之間的痛苦掙扎。托爾斯泰在這里的挖掘比以往要深。”