【正文】 ）y232。 x249。ng（7）頒 bān通假字，同“斑”（8）悌。因?yàn)槊献拥囊恍┚袼枷胍褲B透到中國人的血液中。那么今天，我們就來學(xué)習(xí)《寡人之于國也》這篇文章，一起來領(lǐng)略孟子的仁政之風(fēng)。河內(nèi)，文言文中，河都是指黃河，河內(nèi)，指的是黃河以北的地方。河?xùn)|兇亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者?？疾爨弴恼?，沒有像我這么用心的。為什么呢？那么在第一段話里面，孟子與梁惠王是圍繞哪個(gè)問題來展開他們之間的對(duì)話的？回答：民不加多（多媒體）古人為什么那么強(qiáng)調(diào)人口數(shù)量之于國家的重要呢/ 答案：我們知道，戰(zhàn)國時(shí)代，在當(dāng)時(shí)最大的特點(diǎn)是什么？文化上是百家爭鳴，政治軍事上是戰(zhàn)爭頻繁。所以人口在當(dāng)時(shí)來說，是非常重要的。對(duì)于國家，自己已經(jīng)盡了最大的努力了。我們請(qǐng)一位同學(xué)來談一下，孟子分析原因的內(nèi)容應(yīng)該是哪些文段？（齊讀第2到第4自然段）孟子有沒有直接闡明他自己的觀點(diǎn)呢？（有沒有直接說民不加多是因?yàn)槭裁词裁茨?）沒有！而是設(shè)喻，打了一個(gè)比方?！肮摹泵~作動(dòng)詞，敲鼓。豚與彘都是指豬，但這里卻硬把三種動(dòng)物說成四種。逃跑今義是 走路 拋下盔甲拖著兵器向后逃跑。則何如則：那么何如：怎么樣?喻是設(shè)好了，這個(gè)地方實(shí)際上呢，也相當(dāng)于設(shè)下了一個(gè)圈套。無 通 毋 不要多于鄰國：介賓短語后置，也可以說是狀語后置。從而輕而易舉地得出了一個(gè)結(jié)論：他所說的盡心也，就是移民移粟這樣的小恩小惠，在本質(zhì)上跟鄰國為政是沒有區(qū)別的。PPT 請(qǐng)同學(xué)一起朗讀課文剩下部分的內(nèi)容。按一定的季節(jié)砍伐樹木，木材就用不完。（這是王道的開始）這一段闡述了“王道之始”的道理，也就是使民加多的初步措施。雞豚狗彘之序，勿失其時(shí)，七十者可以食肉矣。謹(jǐn)xiangxu 之教，申之以孝悌之義 謹(jǐn)：形容詞作動(dòng)詞，認(rèn)真從事 申：反復(fù)告訴孝：尊敬父母悌：敬愛兄長齊聲翻譯：認(rèn)真地興辦學(xué)校教育，用孝悌的道理反復(fù)地告訴學(xué)生頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒。開頭用排比句法連述三事，都有關(guān)人民生活，后一組是教民的主張。”的結(jié)論，即王道之成了。最后一段狗彘食人食而不知檢，涂有餓殍而不知發(fā)。富貴人家的豬狗吃百姓的東西不加制止，路上有餓死的人。板書：孟子主張： 行王道那么讀完這篇文章之后，大家覺得孟子這個(gè)人怎樣啊？（可以說是一談話高手了?？偨Y(jié)：孟子認(rèn)為梁惠王要使民加多，稱雄諸侯，必須實(shí)行仁政。然后還要興辦教育，使人人知廉恥，人人講禮儀，引人向上，傾心歸附?！皵?shù)、發(fā)、直、兵、勝”多義詞的義項(xiàng)，掌握“或……或……”“直……耳，是……也”“是何異于……”幾個(gè)句式的特點(diǎn)。一、導(dǎo)語孟子《得道多助 失道寡助》中“天時(shí)不如地利，地利不如人和”“得道多助，失道寡助”成為后世廣泛引用的名言警句，今天我們來學(xué)習(xí)孟子的又一篇表明他仁政思想的文章《寡人之于國也》。四、再次閱讀課文三、合作探究請(qǐng)一位同學(xué)閱讀本文第一段提問：這次對(duì)話是圍繞什么問題展開討論的？ 明確：“民不加多?！疤釂枺河谑呛?，梁惠王才有了怎樣的疑問？明確：（學(xué)生合上課文回答）“鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？”教師對(duì)背景點(diǎn)撥提示：戰(zhàn)國時(shí)代，各諸侯國的統(tǒng)治者，為外爭城奪地，相互攻伐；對(duì)內(nèi)殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產(chǎn)力，造成了兵員缺乏、勞力不足，這是個(gè)十分突出的問題。提問：孟子對(duì)梁惠王這個(gè)疑問是如何分析的？明確：他充分利用梁惠王想爭奪人力的心理來宣傳“仁政”思想。說明梁惠王比別的國王好不了多少。提問：怎樣才能做到“王道之始”？ 明確：“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。明確：孟子用了四組排比句：“五畝之宅．．．．．．頒白者不負(fù)戴于道路矣。提問：有了合理的措施，還需要有合理的態(tài)度。全文似乎散漫無章，實(shí)則結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，段落分明，以使民加多為主線貫穿全文，思路清晰。通過朗讀體會(huì)孟子長于雄辯的語言特色。二、孟子生平及孟子思想簡介(見教案后附錄)三、熟讀課文,要求認(rèn)真聽,同時(shí)認(rèn)真看課文,注意一些字詞的讀音和寫法。教師范讀正音王好(h224。ng)死無憾 雞豚(tng)者 涂有餓莩(piǎo)四、學(xué)生自由朗讀課文,理清文章思路提出疑問:盡心焉耳矣,民不加多分析原因:五十步笑百步根本措施:施仁政、行王道第二課時(shí)教學(xué)要點(diǎn):誦讀、疏通文章一、誦讀、梳理第一段梁惠王說:“寡人之于國也,盡心焉耳矣。梁惠王施行這樣的政策,結(jié)果如何?提示:鄰國之民不加少,寡人之民不加多:用一句話來概括,梁惠王的困惑在哪里?提示:“于國盡心,但民不加多”、疏通二、三、四段梁惠王拿自己于國與鄰國之政比較,孟子為什么不直接闡明意見,而用“請(qǐng)以戰(zhàn)喻”?提示:孟子說“請(qǐng)以戰(zhàn)喻”用梁惠王熟悉的“戰(zhàn)”設(shè)喻,這樣便于啟發(fā)對(duì)方?！拔迨叫Π俨健币殉蔀槿藗兘?jīng)常使用的成語,含義是什么?提示:比喻缺點(diǎn)或錯(cuò)誤的性質(zhì)相同,只是情節(jié)輕或重的區(qū)別。措施 效果_______,____不可勝食也。措施 效果五畝之宅,樹之以桑,________ 七十者衣雞豚狗彘之畜,無失其時(shí),______ 帛食肉, →王道之成 百畝之田,勿奪其時(shí),________ 黎民不饑謹(jǐn)庠序之教,申之以孝悌之義,____ 不寒重點(diǎn)詞語理解:樹、衣、畜、無、庠序、孝悌、頒、負(fù)戴、王 詞類活用:“衣”、“王”——名詞作動(dòng)詞特殊句式:“未之有也”——賓語前置五、誦讀第七段。最后,孟子勸勉梁惠王拋棄虐政,施行仁政。(3)是何異于刺人而殺之,曰:“非我也,兵也?” 這種說法和拿刀子刺人,把人殺死后,說“殺死人的不是我,是兵器”有什么不同?(4)未之有也 不曾有的事情。戰(zhàn)國時(shí)期的思想家、政治家、教育家。曾游歷齊、宋、滕、魏諸國,宣傳先王之道?！睹献印肥怯涊d孟子及其學(xué)生言行的一部書。和孔子一樣,孟子也曾帶領(lǐng)學(xué)生游歷魏、齊、宋、魯、滕、薛等國,并一度擔(dān)任過齊宣王的客卿。漢文帝把《論語》、《孝經(jīng)》、《 孟子》、《爾雅》各置博士,便叫“傳記博士”。宋朱熹、清魏源是主張孟軻自著的,但都認(rèn)為有孟子和弟子參加。孟子認(rèn)為“善”的本質(zhì)分為惻隱、羞惡、辭讓、是非之心,是為“四端”?！币馑际钦f,人民放在第一位,國家其次,君在最后。仁政與王道 孟子主張君主行仁政,承接性善論,孟子認(rèn)為“人有不忍人之心”,乃有“不忍人之政”,君主只要將自己的仁德推廣,所謂“幼吾幼以及人之幼,老吾老以及人之老”,由愛護(hù)自己的家人,到愛護(hù)國民,就是仁政。國君危害到土神谷神,國家就改立國君。但是比起孔子來說,孟子則更加堪稱為是一位“貴民之人。他所倡導(dǎo)的政府政策是自由貿(mào)易。孟子認(rèn)為君主的權(quán)力是上天給的,一個(gè)君主如果不顧人民的幸福,就會(huì)失去上天賜給的統(tǒng)治權(quán),而且理應(yīng)被趕下臺(tái)。因此孟子的建議也未被當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者采納,看來這并沒有什么值得大驚小怪的?！久献用浴?1)不以規(guī)矩,不成方圓?！咀g文】稱一稱,才曉得輕重。(4)其進(jìn)銳者,其退速。(6)仁者無敵。(8)民為貴,社稷次之,君為輕。