【正文】 方面，當(dāng)代大學(xué)生對(duì)公民知識(shí)的了解程度較高而其公民行為水平相對(duì)較低，公民權(quán)利意識(shí)相對(duì)較高，而公民義務(wù)意識(shí)相對(duì)較低。素凈的白衣，手持扇羽，為人謙和，廣談博學(xué)是古時(shí)知識(shí)分子們的寫照，而當(dāng)代大學(xué)生作為知識(shí)分子的一部分已不再像稀世珍寶一般為人敬仰。外因是條件，內(nèi)因才是基礎(chǔ)，外因通過內(nèi)因起作用，所以，我們應(yīng)關(guān)注大學(xué)生自身素質(zhì)的趨向性發(fā)展，引導(dǎo)其從根本上認(rèn)識(shí)公民素質(zhì)教育的重要性。我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制逐步完善與大學(xué)生公民素質(zhì)教育之間則存在著內(nèi)在聯(lián)系。當(dāng)代大學(xué)生是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要力量，他們熱愛國(guó)家、熱心公益，樂于奉獻(xiàn)社會(huì)，是良好的社會(huì)道德風(fēng)尚的倡導(dǎo)者?？梢砸龑?dǎo)大學(xué)生群體首先學(xué)會(huì)適應(yīng)新時(shí)代未來(lái)公民社會(huì)的要求，從一個(gè)合格的公民開始做起，實(shí)現(xiàn)一個(gè)當(dāng)代大學(xué)生的人生價(jià)值的自我追求、提升與完善。培養(yǎng)公民科學(xué)理性精神，著力加強(qiáng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)建設(shè)，加強(qiáng)社會(huì)主義公民意識(shí)的教育，高度重視和認(rèn)真實(shí)施公民素質(zhì)教育，促進(jìn)德育的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，加強(qiáng)民族精神培育，鑄造大學(xué)生公民的民族魂，構(gòu)建大學(xué)生有效參與機(jī)制，在實(shí)踐中提高大學(xué)生公民素質(zhì)，搭建學(xué)校社會(huì)家庭相互聯(lián)系的立體通道。二．大學(xué)生公民意識(shí)的現(xiàn)狀以及主要原因?qū)μK州科技大學(xué)大學(xué)生公民意識(shí)現(xiàn)狀進(jìn)行的實(shí)證調(diào)查表明，大學(xué)生的公民意識(shí)整體水平較高，但不少方面還相對(duì)薄弱。u 作為大學(xué)生要樹立正確的監(jiān)督意識(shí)，積極行使監(jiān)督的權(quán)利，監(jiān)督意識(shí)正是我們大學(xué)生權(quán)利制約權(quán)力機(jī)制的思想保障，國(guó)家權(quán)力受到人民的監(jiān)督是人民主權(quán)原則的核心所在。修養(yǎng)。強(qiáng)化慎獨(dú)道德,提高大學(xué)生道德修養(yǎng),就需要加強(qiáng)道德教育,提高大學(xué)生的道德認(rèn)知。大學(xué)生。其要義是不管你處在顯與幽、明與暗,都要謹(jǐn)慎慎獨(dú),不做壞事?！边@對(duì)提高大學(xué)生道德修養(yǎng)有很大的借鑒意義。慎獨(dú)道德是社會(huì)道德和群體道德的完成與實(shí)現(xiàn),是發(fā)展和完善人之所有為人,建立真正的人格、尊嚴(yán)與良知的重要力量。在道德他律階段,道德主體主要是根據(jù)客觀要求來(lái)調(diào)節(jié)自己的行為,這個(gè)階段的道德主體只是在外界的道德規(guī)范支配下履行自身的道德義務(wù),這種消極、被動(dòng)的道德行為只是道德發(fā)展的初級(jí)階段,它并沒有觸及到道德規(guī)范的實(shí)質(zhì)。內(nèi)省,就是從別人那里有的對(duì)與錯(cuò)來(lái)審視自己有無(wú)類似的情況,即以人為鑒而反省自己。生活中自我意識(shí)強(qiáng),只看到自己的優(yōu)點(diǎn),意識(shí)不到自身的不足,無(wú)法做到經(jīng)常檢查自己的言行,不能積極的開展思想斗爭(zhēng),自覺糾正言行偏差,特別是在慎獨(dú)的時(shí)候,或者沒有外界監(jiān)督的場(chǎng)合,更是難以做到自省。對(duì)人不對(duì)己、律人不律己,“人前一套、背后一套”,陽(yáng)奉陰違等人格錯(cuò)位現(xiàn)象對(duì)當(dāng)代大學(xué)生產(chǎn)生了極其惡劣的影響,久而久之,就會(huì)擾亂大學(xué)生的價(jià)值觀念、人格塑造的批判體系,破壞大學(xué)生的自我評(píng)價(jià)能力。凡此種種,在公眾場(chǎng)所,在被人認(rèn)識(shí)、被人發(fā)現(xiàn)的情況下,一般都表現(xiàn)出謙謙君子、斯文得體的形象。在虛擬的空間里,人與人的交往沒有責(zé)任也沒有義務(wù),因而,不道德者隨處可見,其中以說謊最為嚴(yán)重,從而帶來(lái)了道德表現(xiàn)的多樣性,慎獨(dú)時(shí)的網(wǎng)絡(luò)道德對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的約束隨著空間拓展而削弱,道德責(zé)任感、道德約束力在電子空間的延伸,反倒因?yàn)槭苡谜叩牟幻鞔_和傳播信息方式的隱蔽性,淡化了主體的道德感?？梢?“網(wǎng)癮癥”、“網(wǎng)絡(luò)孤獨(dú)癥”對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的身心健康構(gòu)成的危害與威脅。一個(gè)缺乏正確道德認(rèn)知或道德認(rèn)知水平低下的人,不可能自發(fā)地產(chǎn)生自律意識(shí)和行為。只有加強(qiáng)道德教育,提高當(dāng)代大學(xué)生的道德認(rèn)知水平,才能在復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中保持清醒的頭腦,獨(dú)立思考,科學(xué)決策,正確選擇,這是解決道德選擇沖突問題的根本方法,也是在強(qiáng)化大學(xué)生的慎獨(dú)道德,使大學(xué)生的道德意識(shí)向更高層次道德境界邁進(jìn)。所以,要培養(yǎng)大學(xué)生道德自律能力就要尊重他們的主體性。因此,除了要發(fā)揮高校教育者的積極性之外,更重要的是要充分調(diào)動(dòng)廣大青年大學(xué)生自我教育的積極性、主動(dòng)性、自覺性,才能提高大學(xué)生的慎獨(dú)道德能力。儒家進(jìn)一步從“為己之學(xué)”的觀點(diǎn)出發(fā),規(guī)定了道德人格所應(yīng)達(dá)到的理想境界——慎獨(dú)。只有通過慎獨(dú)和自省的方式來(lái)修養(yǎng)身心,社會(huì)的道德規(guī)范和倫理要求才能真正根植于人們心田,內(nèi)化為人們的道德意識(shí),指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動(dòng),從而使整個(gè)社會(huì)有序、理性和道德。它圍繞公民的權(quán)利與義務(wù)關(guān)系反映公民對(duì)待個(gè)人與國(guó)家、個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與他人之間的道德觀念、價(jià)值取向、行為規(guī)范，等等。加強(qiáng)大學(xué)生公民意識(shí)培養(yǎng)，塑造國(guó)家合格公民，是我國(guó)民主政治建設(shè)和現(xiàn)代化建設(shè)的客觀要求。新中國(guó)成立后，人民群眾翻身做了主人，然而一次又一次的政治運(yùn)動(dòng)造成了嚴(yán)重的后果。這主要是由于：、宗法家族和集權(quán)專制三位一體的社會(huì)存在形式，導(dǎo)致商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展舉步維艱。這就不是現(xiàn)代公民應(yīng)有的意識(shí)和行為。轉(zhuǎn)變到提高與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的公民的法治意識(shí)和道德水平上來(lái)。同時(shí)，法律的不健全也導(dǎo)致公民對(duì)法律理解的淺顯，從而更難進(jìn)行法治社會(huì)的建設(shè)。心理上辨證思維能力和創(chuàng)造思維能力得到發(fā)展和提高，獨(dú)立性顯著增強(qiáng)。公民意識(shí)作為一種現(xiàn)代意識(shí),在高等教育過程中包括：協(xié)調(diào)和引導(dǎo)大學(xué)生的政治心理、幫助其樹立正確的政治態(tài)度、引導(dǎo)大學(xué)生樹立社會(huì)主義政治思想理念。在教育途徑上,除了保持傳統(tǒng)的理論宣傳優(yōu)勢(shì)以外，更要著重從實(shí)踐入手,正確引導(dǎo)大學(xué)生的政治參與、民主實(shí)踐、權(quán)利維護(hù)、責(zé)任心培養(yǎng)等。通過學(xué)習(xí)憲法知識(shí)，我們可以掌握公民的基本權(quán)利與義務(wù)、國(guó)體政體、行政機(jī)關(guān)、司法機(jī)關(guān)、中央與地方、政治運(yùn)作、經(jīng)濟(jì)制度等相關(guān)知識(shí)，從而進(jìn)一步增強(qiáng)我們的國(guó)家概念，激發(fā)我們參與建設(shè)國(guó)家政治文明的熱情與責(zé)任感。通過學(xué)習(xí)《綱要》把課本中的東西轉(zhuǎn)化為自己內(nèi)心的東西，把道德知識(shí)轉(zhuǎn)化為自己的道德良心，把他律“逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)椤弊月伞?從而使自己在走上社會(huì)之前形成良好的道德行為?！笔胤ā笆恰睈蹏?guó)“規(guī)范的延伸，社會(huì)主義的現(xiàn)代化建設(shè)是一個(gè)有序的發(fā)展過程，個(gè)人行為要遵循國(guó)家的法制法規(guī)。做到”明禮誠(chéng)信“主要是規(guī)范公共生活中的公共道德行為。所以，我們要成為守信用、重良知的人，必須進(jìn)行信用教育，這是學(xué)會(huì)做人的一個(gè)基本道理。做到”勤儉自強(qiáng)“主要是對(duì)公民個(gè)人提出來(lái)的道德要求?！狈瞰I(xiàn)主要是規(guī)范個(gè)人與學(xué)校、個(gè)人與社會(huì)的道德關(guān)系，并引申出大學(xué)生對(duì)待他人的道德責(zé)任。在現(xiàn)代化進(jìn)程中，法治意識(shí)是指作為生活在現(xiàn)代社會(huì)中的公民所應(yīng)當(dāng)具備的 與現(xiàn)代化的民主政治、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、現(xiàn)代文明形態(tài)相適應(yīng)的法律素養(yǎng)、法律價(jià) 值觀念和法律精神?？傮w上 講，大學(xué)生法治意識(shí)的形成和增強(qiáng)可以從兩個(gè)角度培養(yǎng)：一是確立法在國(guó)家 體系內(nèi)部和公民的主體意識(shí)及其行動(dòng)表現(xiàn)上具有至高的權(quán)威性和普遍性；二 是大學(xué)生必須不斷的提高自己的法律涵養(yǎng)和法律踐行的自覺性。公民的權(quán)利意識(shí)和責(zé)任意識(shí)是其突出的表現(xiàn)。在經(jīng)濟(jì)領(lǐng) 域表現(xiàn)為：公民平等的參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)并充分的享受自己合法勞動(dòng)活動(dòng)的成果。全球意識(shí)的提出是有其客觀依據(jù)和現(xiàn)實(shí)意義的，其客觀前提是隨著信息技術(shù)和電子技術(shù)的日新月異，世界正在變成 一個(gè)彼此緊密聯(lián)系相互影響的“地球村”；諸如全球變暖、資源的浪費(fèi)和日益枯竭、非傳統(tǒng)安全因素威脅等全球問題的出現(xiàn)和世界各國(guó)共同解決全球問題的努力實(shí)踐表明：全球意識(shí)是時(shí)代發(fā)展的客觀要求，當(dāng)代大學(xué)生必須具備全球意識(shí)。當(dāng)代大學(xué)生要放眼國(guó)家發(fā)展的全局、放眼世界、放眼未來(lái)，進(jìn)一步開闊視野，把知識(shí)學(xué)習(xí)、解決現(xiàn)實(shí)問題和把握未來(lái)趨勢(shì)結(jié)合起來(lái)，善于從紛繁復(fù)雜的世界現(xiàn)象中揭示本質(zhì)、展示主流，更好地推動(dòng)國(guó)家和人類社會(huì)發(fā)展。”大學(xué)生公民素質(zhì)教育論文姓名：——————學(xué)號(hào)：——————專業(yè)：——————