【正文】 、正心、修身、齊家、治國、平天下的八條目。實(shí)驗(yàn)的過程不是消極的觀察，而是積極的、有計(jì)劃的探測。正面事例事例論證的好處：用典型事例作為論據(jù)進(jìn)行論證，它的好處是說理充分，令人信服。)[自讀思考]1．在文中畫出真正的格物致知精神以及意義。丁肇中在中科院講故事在中國科學(xué)院建院50周年中外著名學(xué)者學(xué)術(shù)報(bào)告會上，丁肇中《我所經(jīng)歷的20世紀(jì)的實(shí)驗(yàn)物理學(xué)》的報(bào)告尤為引人注目。1964年，哈佛大學(xué)和康奈爾大學(xué)的著名科學(xué)家進(jìn)行了哈佛一康奈爾實(shí)驗(yàn)，其實(shí)驗(yàn)結(jié)果與這種理論不相符。1970年，人們認(rèn)為基本粒子都可以歸納為3種夸克。第三個故事是發(fā)現(xiàn)膠子。第四個故事是尋找反物質(zhì)。丁肇中得出的體會是：要實(shí)現(xiàn)你的目標(biāo)，最重要的是好奇心，對所做的工作要有興趣，要勤奮地工作。)參考答案1．不管研究自然科學(xué)，研究人文科學(xué)，或者在個人行動上，我們都要保留一個懷疑求真的態(tài)度，要靠實(shí)踐發(fā)現(xiàn)事物的真相。國外科學(xué)技術(shù)界評論說，丁肇中是最有實(shí)驗(yàn)?zāi)芰?，最善于觀察現(xiàn)象的實(shí)驗(yàn)物理學(xué)家。1936年，他們從中國啟程去美國，對密執(zhí)安州立大學(xué)進(jìn)行訪問。”他的童年正值第二次世界大戰(zhàn)日本侵略中國的戰(zhàn)亂年代，所以他十二歲以前幾乎沒有受過什么正規(guī)教育。丁肇中先在大陸度過童年，十三歲去臺灣上學(xué)，那時他父親是國立臺灣大學(xué)的一名教授。我告訴父母也這樣做?！蹦菐啄辏梢哉f是丁肇中一生中最艱難的歲月，一面頑強(qiáng)勤奮地學(xué)習(xí)，一面自己掙錢維持生活。1963年，丁肇中以博士和福特基金會會員的身份，前往設(shè)在瑞士日內(nèi)瓦的歐洲核子研究中心工作，在柯可尼的指導(dǎo)下用質(zhì)子同步加速器進(jìn)行研究。路易絲這個時期，丁肇中發(fā)現(xiàn)了“抗氫同位素”，使他初露頭角。這一研究夜以繼日地整整進(jìn)行了五年。J／A粒子的發(fā)現(xiàn)，很快得到了全世界的承認(rèn)。丁肇中和里希特發(fā)現(xiàn)J／A中粒子的卓越成就支持了當(dāng)今的弱相互作用理論，他們兩人分獲1976年的諾貝爾物理學(xué)獎金。他每次到中國講課，聽眾都是致以千計(jì)?！彼怀闊?，不喝酒，不玩，也不看小說。2．理解文章的論證方法。③一帆風(fēng)順：。D．只要學(xué)習(xí)目的明確，只要肯刻苦努力并講究學(xué)習(xí)方法，我們就能把學(xué)習(xí)搞好；否則，我們就不能完成自己的學(xué)習(xí)任務(wù)?！洞髮W(xué)》本身就說，格物致知的目的，是使人能達(dá)到誠意、正心、修身、齊家、治國的田地，從而追求儒家的最高理想——平天下。他決定要“格”院子里的竹子。因?yàn)槿寮覀鹘y(tǒng)的看法認(rèn)為天下有不變的真理，而真理是“圣人”從內(nèi)心領(lǐng)悟的。6．這幾段文字的論點(diǎn)是什么？選擇正確的一項(xiàng)[] A．傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知。7．作者主要采用了什么樣的論證方法證明論點(diǎn)？8．這三段論述文字是如何緊扣全文的中心論點(diǎn)的？9．從這幾段中，可以看出作者對王陽明的態(tài)度嗎？探究能力測試 閱讀文段，回答問題。究其原因，就是沒有做到“學(xué)了就用”。”這就像柳宗元的《蝂傳》中寫的那種善負(fù)物品的小蟲，一遇到什么東西，就要拿來背在身上，越背越重，“雖困劇不止也”；“又好上高，極其力不已，至墜地死。C．“學(xué)了就用”可以加深理解，有所創(chuàng)造。C．書呆子食書不化的危害。C．書呆子如小蟲只知負(fù)物一樣，食書不化。結(jié)合自身學(xué)習(xí)實(shí)際，積極爭取做一名注重實(shí)踐、有開拓精神的人?！局R鏈接】了解作者丁肇中(1936)美籍華裔物理學(xué)家。1969年提升為物理學(xué)教授?！抖Y記洪邁《容齋隨筆舊序》：“因命紋梓，播之方輿，以弘博雅之君子，而凡志于格物致知者，資之亦可以窮天下之理云。提問：本文運(yùn)用了哪幾種說理方法?請結(jié)合課文內(nèi)容作簡單分析。在這個問題上，我個人有深深的感受。這兩個教育哲學(xué)是相當(dāng)不一樣的，這兩個不同的教育哲學(xué)在怎樣鼓勵創(chuàng)新這件事情上的差異，值得我們深思。所以這種學(xué)生受到美國式的教育訓(xùn)練，會比較快、比較容易成功。這方面我有親身的體驗(yàn)?；氐絼偛拍莻€問題上，究竟哪一種教育哲學(xué)比較好呢?或者說，對于學(xué)生來講，應(yīng)該著重哪一種教育哲學(xué)?我最后得出的結(jié)論是：如果你討論的是一個美國的學(xué)生，那就要鼓勵他多進(jìn)行一些有規(guī)則的訓(xùn)練。(C)兩者都表示程度深。1對中國式和美國式的教育，你更喜歡哪一種?用一句話說明理由。第一個故事是測量電子半徑。他由此得出的體會是：不要盲信專家的結(jié)論。最終，他們在美國布魯海文國家實(shí)驗(yàn)宣開展了實(shí)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)了一種全新的夸克。丁肇中與中科院唐孝威等科學(xué)家合作，在1979年發(fā)現(xiàn)了膠子，而這一結(jié)果是他們事先沒有料到的。去年，發(fā)現(xiàn)號將實(shí)驗(yàn)儀器送上了太空。2．理解本文從正反兩方面運(yùn)用擺事實(shí)和講道理相結(jié)合的論證方法?！窘虒W(xué)難點(diǎn)】掌握本文的論證方法，正確理解“格物致知”的真正含義。”“實(shí)驗(yàn)不是毫無選擇地測量，它需要有細(xì)致具體的計(jì)劃。作者倡導(dǎo)真正的格物致知精神，即培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)驗(yàn)精神，不管研究自然科學(xué)，研究人文科學(xué)或者在個人行動上都要保留一個懷疑求真的態(tài)度，要靠實(shí)踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相。青少年時期，丁肇中是在祖國大陸和臺灣度過的，在國內(nèi)念完小學(xué)和中學(xué)后，到美國密執(zhí)安大學(xué)學(xué)習(xí)，1959年獲得工程學(xué)士學(xué)位，1960年獲得科學(xué)碩士學(xué)位，1962年獲得（物理學(xué)）哲學(xué)博士學(xué)位。生字正音。本文論點(diǎn)：應(yīng)有格物致知精神（課文標(biāo)題）第一部分（l～2段）：提出問題。舉例王陽明的格物是格已，這種觀點(diǎn)不能適用于現(xiàn)在的世界。第三部分：解決問題。（）B．把手籠在袖子里在一旁觀看。B．因這樣，格物致知的真正意義便被埋沒了。A．傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知。四、試比較下列句子中括號里的詞語，指出哪個詞最合適，并說明原因?！緞?chuàng)新能力訓(xùn)練】閱讀下面文字，按要求答題。因這樣，格物致知的真正意義便被埋沒了。于是他搬了一條凳子坐在院子里，面對著竹子硬想了七天，結(jié)果因?yàn)轭^痛而宣告失敗。就是說，不管研究自然科學(xué)，研究人文科學(xué)，或者在個人行動上，我們都要保留一個懷疑求真的態(tài)度，要靠實(shí)踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相。在環(huán)境激變的今天，我們應(yīng)該重新體會到幾千年前經(jīng)書里說的格物致知真正的意義。B．王陽明的思想可以代表傳統(tǒng)儒家對實(shí)驗(yàn)的態(tài)度。（1）《大學(xué)》里“格物致知”的含義是什么？作者所說的真正的格物致知的意義是什么？ 《大學(xué)》里“格物致知”的含義是： “格物致知”的真正意義有兩個方面： 第一，第二，（2）傳統(tǒng)的中國教育為：中國教育不重視真正的“格”？傳統(tǒng)的中國教育有什么弊端？（3）實(shí)驗(yàn)精神（“格物致知”精神）為什么很重要?應(yīng)該怎樣進(jìn)行實(shí)驗(yàn)？ 實(shí)驗(yàn)的方法 第一、第二、（4）既然實(shí)驗(yàn)精神如此重要，當(dāng)今的中國學(xué)生是否已經(jīng)很重視它了呢？為什么？（5）格物致知精神僅僅應(yīng)用于自然科學(xué)研究嗎？（6）為什么要提倡“格物致知”的精神？有何現(xiàn)實(shí)意義？ 原因有以下三點(diǎn)：（7）判斷一個人是否具備“格物致知”精神的關(guān)鍵是什么？本文運(yùn)用了哪幾種說理方法？ 論證和論證作者在列舉事實(shí)時，采用正面事例和反面事例相結(jié)合說理的方法，請結(jié)合課文內(nèi)容，完成下列表格。作者在美國大學(xué)念物理時，因事先沒有準(zhǔn)備，做研究發(fā)現(xiàn)需要自己作主張出主意而恐慌的親身經(jīng)歷。通過這兩種狀況的對比，讓人明白實(shí)驗(yàn)的重要性。③一帆風(fēng)順：。歷史上有很多人，讀了很多書，積累了大量資料，但并沒有寫出好文章，做出大貢獻(xiàn)。“學(xué)了就用”的反面，是“學(xué)了不用。B．古今中外，多少食書不化的書呆子，其病在此。B．小蟲貪得無厭。B．書呆子如小蟲一樣貪得無厭。2．理解本文從正反兩方面運(yùn)用擺事實(shí)和講道理相結(jié)合的論證方法。【教學(xué)難點(diǎn)】掌握本文的論證方法，正確理解“格物致知”的真正含義?！薄皩?shí)驗(yàn)不是毫無選擇地測量，它需要有細(xì)致具體的計(jì)劃。作者倡導(dǎo)真正的格物致知精神，即培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)驗(yàn)精神，不管研究自然科學(xué)，研究人文科學(xué)或者在個人行動上都要保留一個懷疑求真的態(tài)度，要靠實(shí)踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相。青少年時期，丁肇中是在祖國大陸和臺灣度過的，在國內(nèi)念完小學(xué)和中學(xué)后，到美國密執(zhí)安大學(xué)學(xué)習(xí)，1959年獲得工程學(xué)士學(xué)位，1960年獲得科學(xué)碩士學(xué)位，1962年獲得（物理學(xué)）哲學(xué)博士學(xué)位。生字正音。清談本指魏晉間一些大夫不務(wù)實(shí)際，空談?wù)芾怼Ｈ?、整體感知朗讀課文。第二部分（3～12段）：分析問題。第三層（11～12段）：分析在這種文化背景下中國學(xué)生的現(xiàn)狀。第二課時四、合作探究1．精讀課文，理解作者的觀點(diǎn)。傳統(tǒng)的中國教育“偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)。第二、實(shí)驗(yàn)不是毫無選擇的測量，它需要有細(xì)致具體的計(jì)劃。（6）為什么要提倡“格物致知”的精神？有何現(xiàn)實(shí)意義？原因有以下三點(diǎn)：第一，這是由中國傳統(tǒng)教育導(dǎo)致的中國學(xué)生的弱點(diǎn)決定的；第二，這是科學(xué)發(fā)展的歷史和實(shí)驗(yàn)過程證明了的；第三，這是應(yīng)付今天的世界環(huán)境必不可少的。本文運(yùn)用了哪幾種說理方法？ 舉例論證和道理論證作者在列舉事實(shí)時，采用正面事例和反面事例相結(jié)合說理的方法，請結(jié)合課文內(nèi)容，完成下列表格。實(shí)驗(yàn)的過程不是消極的觀察，而是積極、有計(jì)劃的探測。以埋頭讀書應(yīng)付一切，對于實(shí)際的需要毫無幫助。通過這兩種狀況的對比，讓人明白實(shí)驗(yàn)的重要性?！緞?chuàng)新能力訓(xùn)練】（一）1．因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識，而是適應(yīng)一個固定的社會制度。道理論證。9．作者對王陽明先生的行為并不持批判態(tài)度，而只是以他的行為為例來證明自己的觀點(diǎn)，相反他認(rèn)為王陽明的觀點(diǎn)在當(dāng)時的社會環(huán)境里是可以理解的。