【正文】 Yes, you ，你可以。 him for a 。Alice is one of the best students in our 。Eg:How much is this book?這本書(shū)多少錢(qián)？ price of?is? ??的價(jià)格是??Eg:.The price of a hotel room is about 320 yuan a 。/上個(gè)星期的才藝表演獲得了巨大的成功。Fish can’tlive without water./ The boy left without saying a （走了）。介詞in,on,to 的用法：in表示方位時(shí)，指一地在另一地的管轄范圍內(nèi)。To表示方位時(shí)指雙方不接壤，兩者間通常隔著江河海洋或別的地方。二、國(guó)家政治權(quán)力的優(yōu)勢(shì)有哪些?（1）強(qiáng)制且無(wú)償征稅的優(yōu)勢(shì)；（2）禁止或允許的優(yōu)勢(shì)；（3）節(jié)約交易成本和組織成本的優(yōu)勢(shì)；（4）遏制搭便車(chē)問(wèn)題的優(yōu)勢(shì)。（3）道德市場(chǎng)：無(wú)償利他。西歐歷史上的長(zhǎng)老制，東西方歷史上都存在過(guò)的家長(zhǎng)制和世襲制，其合法性基礎(chǔ)都是傳統(tǒng)或傳統(tǒng)的規(guī)則。以理性的合法性為基礎(chǔ)的政治統(tǒng)治就是法理型的統(tǒng)治。爭(zhēng)結(jié)果的不確定性制度化。4)威權(quán)政府的績(jī)效與合法化的關(guān)系：上限與下限。八、亨廷頓的權(quán)威統(tǒng)治合法性危機(jī)的應(yīng)對(duì)策略。4)為政權(quán)裝扮一些民眾合法性的外表。政治評(píng)價(jià)：個(gè)體憑借認(rèn)知和情感對(duì)政治所做的判斷和評(píng)價(jià)。參與型政治文化：政治體系在各方面影響人們的利益，同時(shí)社會(huì)成員傾向于接近政治體系，通過(guò)政治參與影響政治體系，從而改善自己的處境，增進(jìn)自己的利益。十二、傳統(tǒng)文化的積極作用有哪些？l 各種非世俗化的信念有利于克服在協(xié)調(diào)和激勵(lì)人類(lèi)活動(dòng)方面的困難。十五、概述自由主義所有的政治意識(shí)形態(tài)。孟德斯鳩：孟德斯鳩對(duì)自由主義的突出貢獻(xiàn)是他的三權(quán)分立學(xué)說(shuō)和對(duì)于保障公民的政治自由的論述。孟德斯鳩把洛克理論中已經(jīng)提出的有關(guān)權(quán)力分立的思想具體化，并且把它提到前所未有的高度。斯密：斯密的《國(guó)富論》建立了自由放任的經(jīng)濟(jì)學(xué)，為自由主義奠定了經(jīng)濟(jì)思想基礎(chǔ)。在自由市場(chǎng)里。并且這一思想從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域推廣到其他領(lǐng)域，又經(jīng)濟(jì)理論變成了公共政策的指導(dǎo)原則。十六、伯克關(guān)于保守主義的基本思想。他有能力影響政治，以便保證政治精英的責(zé)任。但是伯克強(qiáng)烈反對(duì)法國(guó)革命者所應(yīng)用的激進(jìn)的自由思想。革命者試圖用斷頭臺(tái)來(lái)解決這一問(wèn)題，他們利用革命摧毀了所有既存的制度，并試圖在廢墟上建立嶄新的民主制度。如果這些制度和傳統(tǒng)有不完美的地方，請(qǐng)不要介意，只要它們運(yùn)轉(zhuǎn)順利就行。 反對(duì)英國(guó)鎮(zhèn)壓美國(guó)獨(dú)立革命167。自由主義者對(duì)人類(lèi)的理性所持的信心太多了。伯克說(shuō)，如果把這一切全部掃除，那么人類(lèi)非理性的沖動(dòng)就會(huì)導(dǎo)致騷亂，最后導(dǎo)致比革命者所推翻的制度還要壞的暴政?，F(xiàn)代保守主義實(shí)際上是亞當(dāng)178。不過(guò)，在20世紀(jì)里，激進(jìn)的自由主義已經(jīng)從革命走向主張廣泛的政府干預(yù)。諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者密爾頓178。進(jìn)一步說(shuō)，個(gè)人選擇比政府選擇更為道德。十九、民族主義的內(nèi)涵。u 把民族看成所有善的源泉 l lu 弱化個(gè)人自由，強(qiáng)調(diào)民族自由 民族自決理論占重要地位u 該理論假定它能帶來(lái)和平，實(shí)際卻帶來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng) 民族主義在國(guó)際政治中扮演重要角色/ 30 u 國(guó)家之間領(lǐng)土爭(zhēng)端 u 少數(shù)民族分裂傾向 u 殖民地民族解放運(yùn)動(dòng)二十、科斯世界。u 政治上的權(quán)利交易通過(guò)多數(shù)強(qiáng)制實(shí)現(xiàn)。u 在不存在交易費(fèi)用的政治世界里，完備的直接民主不僅是可能的，而且能夠?qū)崿F(xiàn)大多數(shù)人福利，并保護(hù)少數(shù)人的利益不受損害。l 象征性功能：利益集團(tuán)可以為其成員提供象征性或表示性的權(quán)益。工具性功能：利益集團(tuán)能被其成員用來(lái)完成某一非常具體的目標(biāo)。在發(fā)展中國(guó)家，具有足夠力量的革命中產(chǎn)階級(jí)的存在是推翻君主專(zhuān)制制度、建設(shè)現(xiàn)代法治民主的條件，而具有足夠力量的商業(yè)化的、官僚化的中產(chǎn)階級(jí)的存在是現(xiàn)代民主政治持續(xù)穩(wěn)定的階級(jí)基礎(chǔ)。古希臘中產(chǎn)階級(jí)法治世界觀以及理性計(jì)算、講究實(shí)際的世界觀淵源于其商業(yè)生活，因?yàn)樨泿?財(cái)富的理性計(jì)算)、有息貸款、金融業(yè)必然會(huì)創(chuàng)造了一種商業(yè)文化的網(wǎng)絡(luò)，這一網(wǎng)絡(luò)以資本、精打細(xì)算、發(fā)財(cái)欲和理性的世界觀為基本特征。在古希臘，理性算計(jì)的世界觀不僅僅限于商業(yè)領(lǐng)域，因?yàn)閿?shù)學(xué)和對(duì)自然的數(shù)學(xué)觀是古希臘教育的基礎(chǔ)之一。契約法則原本只是保護(hù)在貿(mào)易和市場(chǎng)運(yùn)作的商業(yè)交易的工具，后來(lái)超越商業(yè)領(lǐng)域先向公民生活管理領(lǐng)域擴(kuò)張，后又向一般的政治行動(dòng)領(lǐng)域擴(kuò)張。這一過(guò)程在古代社會(huì)是不正常的，對(duì)于古希臘社會(huì)是獨(dú)一無(wú)二的，對(duì)于羅馬，在一定程度上對(duì)腓尼基城市國(guó)家也是如此。刑事案件的結(jié)果先通過(guò)理性辯論，辯論者代表雙方進(jìn)行辯論，辯論者不是現(xiàn)代意義上的律師，但卻是受過(guò)良好教育并訓(xùn)練有素的演說(shuō)家，受當(dāng)事人的委托并接受當(dāng)事人的報(bào)酬。于是，自然合法的思想原則開(kāi)始擴(kuò)展到宇宙觀層次，這樣宇宙不僅被看作是數(shù)學(xué)上可計(jì)算的，而且在運(yùn)作上是合法的。這是古希臘的經(jīng)驗(yàn)。一：政治權(quán)力【類(lèi)型、基礎(chǔ)、制約；權(quán)力合法性的理論基礎(chǔ)和歷史淵源】（P2122）：所謂政治權(quán)力，是指在一定的政治關(guān)系中，權(quán)力主體運(yùn)用一定的政治強(qiáng)制力，為了實(shí)現(xiàn)自身的某種目標(biāo)而作用于權(quán)力客體的一種政治力量。/ 30（P2832）強(qiáng)制型權(quán)力、功利型權(quán)力、操縱型權(quán)力、合法型權(quán)力、人格型權(quán)力。（P5465）階級(jí)、政黨、利益集團(tuán)（P7074）我國(guó)的民主集中制、分權(quán)制衡制、民族主義政治體制、集權(quán)體制。（P8283）實(shí)現(xiàn)社會(huì)整合、引導(dǎo)社會(huì)發(fā)展方向、推進(jìn)政治社會(huì)化。4）作用：（P103104）因勢(shì)利導(dǎo)，營(yíng)造良好的輿論支持環(huán)境；影響公共政策制定，提高決策的公共性；監(jiān)督政治系統(tǒng)運(yùn)行，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定。3）作用：（P119122）對(duì)民主建設(shè)、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用。4）政治決策的民主化和科學(xué)化（P127130）1）含義（P132）對(duì)政治活動(dòng)中的各政治主體對(duì)公共權(quán)力運(yùn)作的監(jiān)督。五：政治文化【要素、類(lèi)型、特點(diǎn)】：（P144）在一定的社會(huì)范疇內(nèi)，在一定的思想文化環(huán)境和經(jīng)濟(jì)社會(huì)制度環(huán)境下，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的社會(huì)過(guò)程穩(wěn)定的積淀于人們心理層面上的政治價(jià)值取向。：（P151153）變革政治關(guān)系、維持政治關(guān)系、指導(dǎo)政治行為。七：政治社會(huì)化【基本觀點(diǎn)、分析角度、功能】：（P242）在特定的政治體系中，社會(huì)成員接受社會(huì)政治文化教化，學(xué)習(xí)政治知識(shí)、掌握政治技能、內(nèi)化政治規(guī)范、形成政治態(tài)度、參與政治實(shí)踐、完善政治人格的社會(huì)與個(gè)人的互動(dòng)過(guò)程，是社會(huì)教化和個(gè)體內(nèi)化的辯證統(tǒng)一。古希臘社會(huì)商業(yè)化商業(yè)中產(chǎn)階級(jí)改變古希臘社會(huì)政治力量結(jié)構(gòu)社會(huì)政治結(jié)構(gòu)民主制取代君主制有權(quán)有勢(shì)的富人—建立寡頭制，維護(hù)富人利益，擁有財(cái)富才能參與政治，排除大多數(shù)人參政的可能性，導(dǎo)致階級(jí)對(duì)立窮人（缺乏教養(yǎng)、理性）—踐踏法律極端民主制，盲從魅力型領(lǐng)袖—專(zhuān)制制度中產(chǎn)階級(jí)不發(fā)達(dá)是政治不穩(wěn)定和獨(dú)裁替代民主的根源，中產(chǎn)階級(jí)政治民主，守法（具有理性）中產(chǎn)階級(jí)特性，中產(chǎn)階級(jí)占優(yōu)勢(shì)（數(shù)量足夠多、政治上足夠興旺）與下層結(jié)盟，制約富人權(quán)力，建設(shè)法制民主政體古希臘中產(chǎn)階級(jí)產(chǎn)生原因地理?xiàng)l件，島嶼國(guó)家，臨海，具有海洋民族熱愛(ài)自由特性，航海貿(mào)易發(fā)達(dá) 社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件，商業(yè)發(fā)達(dá)，中產(chǎn)階級(jí)從事貿(mào)易，法制理性源于商業(yè)契約法則文化，數(shù)學(xué)發(fā)達(dá)，宇宙的數(shù)學(xué)化政治條件，無(wú)神圣中央集權(quán)的王權(quán)國(guó)家，不存在廣泛的君主專(zhuān)制的官僚制官員，不存在教權(quán)，導(dǎo)致法制管理當(dāng)代西方中產(chǎn)階級(jí)：/ 30中產(chǎn)階級(jí)的官僚化和組織化特征：新中產(chǎn)階級(jí)接受大學(xué)教育的人越來(lái)越多，更富思想和理性，富有教養(yǎng)，對(duì)政治參與必要性有清醒認(rèn)識(shí)?，F(xiàn)代新中產(chǎn)階級(jí)因職業(yè)關(guān)系生活于大規(guī)模組織中，但他們也發(fā)展了與官僚組織世界完全隔離的私人存在，中產(chǎn)階級(jí)開(kāi)始理性的尋求私人領(lǐng)域的發(fā)展，公民精神和人道的關(guān)懷仍存在。傳統(tǒng)社會(huì)的政治制度能夠適應(yīng)在現(xiàn)代化過(guò)程中日益成長(zhǎng)的中產(chǎn)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)自由需要和政治參與需要，中產(chǎn)階級(jí)就能成為擁護(hù)傳統(tǒng)專(zhuān)制制度的保守力量，反之成為革命力量。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，都市化的發(fā)展，必然導(dǎo)致中產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍過(guò)大，并使之多元化。3 教育良好的中產(chǎn)階級(jí)都希望能自由表達(dá)自己。改革開(kāi)放后，工薪階層，農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者，知識(shí)分子 和專(zhuān)業(yè)技術(shù)人員 公務(wù)員 小業(yè)主 企業(yè)家。改革開(kāi)放后，黨政機(jī)關(guān)和重要社團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)人是政治上層。階層分化拓寬了社會(huì)流動(dòng)的渠道，高考、公務(wù)員4新的社會(huì)分層問(wèn)題 貧富差距日益擴(kuò)大 表現(xiàn) 1 城鄉(xiāng)之間 2 地區(qū)之間 3 行業(yè)之間 4 不同所有制之間職工收入5 農(nóng)民之間 政治社會(huì)學(xué) 定義政治權(quán)力：在一定的政治關(guān)系中，權(quán)力主體運(yùn)用一定的政治強(qiáng)制力，為了實(shí)現(xiàn)自身的某種目標(biāo)而作用于權(quán)力客體的一種政治力量，因而它體現(xiàn)的是權(quán)力擁有者和權(quán)力客體兩個(gè)意志主體不平等的關(guān)系。特征：政黨是一種政治歷史現(xiàn)象；政黨具有鮮明的階級(jí)性；政黨具有自己的政治綱領(lǐng)；政黨具有組織紀(jì)律性；作用：立足自己的階級(jí)立場(chǎng)，根據(jù)對(duì)社會(huì)政治發(fā)展規(guī)律和趨勢(shì)的認(rèn)識(shí)與把握，提出自己的政治綱領(lǐng)，并制定相應(yīng)的戰(zhàn)略和措施。政黨制度類(lèi)型：一黨制：包括絕對(duì)一黨制（特點(diǎn)：壟斷政權(quán)，法律上禁止其他政黨活動(dòng),完全拋棄資產(chǎn)階級(jí)民主，黨魁及國(guó)家元首政府首腦軍隊(duì)最高統(tǒng)帥于一身，對(duì)內(nèi)實(shí)行恐怖統(tǒng)治對(duì)外侵略擴(kuò)張）、相對(duì)一黨制（政黨代表本國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)的共同利益和意志，承認(rèn)公民的民主權(quán)益 維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一 反對(duì)西方大國(guó)的分裂和奴役）兩黨制（兩大政黨在國(guó)家政治生活和社會(huì)生活中，在國(guó)家政治體系中 長(zhǎng)期占據(jù)主導(dǎo)地位，兩大政黨之間的關(guān)系是平等的 勢(shì)均力敵 輪流執(zhí)政 兩大政黨是互相傾軋的競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系）多黨制（黨派林立 情況復(fù)雜 黨派聯(lián)盟 政府更迭頻繁 政局不易穩(wěn)定）共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制（中國(guó)共產(chǎn)黨是社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心 是執(zhí)政黨 中國(guó)共產(chǎn)黨居于領(lǐng)導(dǎo)地位 他對(duì)各民主黨派的領(lǐng)導(dǎo)是政治領(lǐng)導(dǎo) 堅(jiān)持中共的領(lǐng)導(dǎo) 堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則 是中共同個(gè)民族黨派合作的政治基礎(chǔ) 參政的民主黨派和共黨合作 遵循長(zhǎng)期共存 互相監(jiān)督 肝膽相照 榮辱與共的準(zhǔn)則方針 有利于團(tuán)結(jié)社會(huì)各種力量 調(diào)動(dòng)一切積極力量為社會(huì)主義服務(wù) 有利于加強(qiáng)社會(huì)主義民主和法制建設(shè) 鞏固發(fā)展穩(wěn)定的政治局面 有利于加強(qiáng)和改善黨 的領(lǐng)導(dǎo) 和民主黨派自身建設(shè) 有利于促進(jìn)和完成祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)）利益集團(tuán) :利益集團(tuán)是人們?yōu)榱送ㄟ^(guò)影響政府決策而維護(hù)共同的利益或?qū)崿F(xiàn)其共同的主張而結(jié)成的集團(tuán)。它是某一階級(jí)的社會(huì)意識(shí)的核心內(nèi)容，代表著該階級(jí)的根本利益。功能：辯護(hù)功能和約束功能、統(tǒng)率和引導(dǎo)功能、象征功能、動(dòng)員和激勵(lì)功能一、自由主義基本觀點(diǎn) ： 1自由至上（承認(rèn)在社會(huì)中個(gè)人自由是有界限的，不贊成無(wú)政府主義 人們要對(duì)自己的言論行為負(fù)責(zé) 自由具有相對(duì)性）2有限政府論（政府權(quán)力有限 政府功能是保障公民的自由權(quán)利現(xiàn)代自由主義者政府既有限又有效）3多元與寬容（多元就意味著寬容 主張文化多元主義）4平等與正義（自由在 10 / 30與平等平等內(nèi)涵于自由國(guó)家要保障平等）發(fā)展脈絡(luò)：歷史背景：1中世紀(jì) 阿奎那 自然法理論 和英國(guó)唯名論 人法要服從自然法和普遍理性2 中世紀(jì)后期世俗化運(yùn)動(dòng)興起3 文藝復(fù)興 反封建專(zhuān)制 反禁欲主義 主張個(gè)性自由解放和追求世俗幸福 4，16世紀(jì)宗教改革運(yùn)動(dòng) 信仰個(gè)人化、即 自由主義的形成17世紀(jì)霍布斯近代個(gè)人主義、斯賓諾莎的自然權(quán)利論 洛克（古典自由主義創(chuàng)建者）強(qiáng)調(diào)人的理性18世紀(jì)自由主義的發(fā)展 經(jīng)濟(jì)自由主義放任的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì) 邊沁的功利主義19世紀(jì)傳統(tǒng)自由主義的完善 密爾的社會(huì)自由主義19世紀(jì)末20世紀(jì)初自由主義的轉(zhuǎn)型 現(xiàn)代自由主義的出現(xiàn) 主張放棄自由放任主義 實(shí)現(xiàn)國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì) 福利國(guó)家開(kāi)始出現(xiàn)二戰(zhàn)之后，新自由主義羅爾斯的正義論 理論基礎(chǔ)：理性主義 個(gè)人主義 功利主義 道德多元主義羅爾斯正義論： 正義的原則 1 每個(gè)人在自由體系中享有政治的平等權(quán)利 2 社會(huì)的和經(jīng)濟(jì)的不平等應(yīng)這樣安排 適合最少受惠者的最大權(quán)益，職務(wù)和地位向所有人開(kāi)放 第一原則優(yōu)于第二原則 機(jī)會(huì)公正平等 指 社會(huì)經(jīng)濟(jì)權(quán)力優(yōu)于差別原則 評(píng)價(jià)：自由主義者的平等和正義都承認(rèn)差別的平等而非絕對(duì)的平等。法國(guó)大革命引起了英國(guó)保守派的強(qiáng)烈反擊，伯克《法國(guó)革命論》的問(wèn)世在英國(guó)激起了巨大的反響。社會(huì)中下層人民也擔(dān)心出現(xiàn)暴力恐怖、獨(dú)裁和無(wú)政府狀態(tài)等革命時(shí)期的景象，害怕自由喪失，財(cái)產(chǎn)不保。傳統(tǒng)保守主義的衰落，20世紀(jì)30年代，美國(guó)的“羅斯福新政”，使自由主義生命重振。第二﹐新保守主義是美國(guó)南方基督新教忠誠(chéng)和中西部牛仔精神所綜合形成的“大美國(guó)主義”﹐布什總統(tǒng)可以說(shuō)是他們的典型人物。從自由主義與保守主義的歷史起源看，保守主義是人類(lèi)自由主義大傳統(tǒng)的一部分。2承擔(dān)了巨大的社會(huì)整合功能，是當(dāng)時(shí)中國(guó)人民的主要精神寄托和凝聚力基礎(chǔ)。改革開(kāi)放后：首先，解放思想，實(shí)事求是，把馬克思主義的一般理論與中國(guó)的現(xiàn)實(shí)相結(jié)合。特征：1經(jīng)濟(jì)和權(quán)利多元化（源于商品經(jīng)濟(jì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)）2基本單位是獨(dú)立的個(gè)人（商品經(jīng)濟(jì)內(nèi)在要求）3是一種契約社會(huì)（商品經(jīng)濟(jì)公平交易，公民自由平等的保障）4高度的自治（商品經(jīng)濟(jì)無(wú)限重復(fù)博弈長(zhǎng)期利益的權(quán)衡“合作”策略）市民社會(huì)概念的由來(lái) 1）、古希臘時(shí)期。2）、文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期。他將市民社會(huì)視為 個(gè)人所有權(quán)得到法律確認(rèn)與保護(hù)的、建立在契約性基礎(chǔ)之上的、追求個(gè)人利益的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的領(lǐng)域。他批判和否定了黑格爾的唯心主義觀點(diǎn)，指出不是國(guó)家產(chǎn)生市民社會(huì)，而是市民社會(huì)決定國(guó)家，強(qiáng)調(diào)市民社會(huì)在一切時(shí)代都是構(gòu)成國(guó)家的基礎(chǔ)以及任何其他的觀念的上層建筑的基礎(chǔ)。他們主張把經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域從市民社會(huì)中分離出去,認(rèn)為市民社會(huì)主要應(yīng)該由生活和文化領(lǐng)域構(gòu)成,同時(shí)強(qiáng)調(diào)市民社會(huì)的社會(huì)整合和文化傳播與再生產(chǎn)功能。市民社會(huì)的形成：首先，資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，奠定了市民社會(huì)與政治國(guó)家分離的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)基礎(chǔ)。2市民社會(huì)的興起，必然會(huì)對(duì)社會(huì)的政治進(jìn)程產(chǎn)生重大影響，對(duì)原有的政治體系及其運(yùn)作模式提出挑戰(zhàn)。其三，市民社會(huì)是民主政治得以實(shí)現(xiàn)和繁榮的重要渠道。市民社會(huì)對(duì)民主政治的推動(dòng)作用：市民社會(huì)創(chuàng)造了政治民主化的文化、階級(jí)和組織條件。再次，市民社會(huì)廣泛存在的社團(tuán)組織能夠引導(dǎo)并組織公民積極地參與政治．從而奠定了民主政治的組織基礎(chǔ)。再次，市民社會(huì)作為獨(dú)立于政治國(guó)家之外的自主性力量，為擺脫國(guó)家權(quán)力干預(yù)創(chuàng)造了條件。西先，市民社會(huì)具有調(diào)節(jié)矛盾、吸收能量、價(jià)值導(dǎo)向的內(nèi)在功能，能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)社會(huì)的有效整合。)和經(jīng)濟(jì)運(yùn)作的市場(chǎng)化為基本內(nèi)容的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)直接促使了一個(gè)具有相對(duì)自主性的市民社會(huì)的形成。市民社會(huì)為公民個(gè)體參與政治生活提供了一個(gè)平臺(tái)，形成對(duì)國(guó)家權(quán)力