【正文】 大問題有意義嗎？為什么？ 有意義。 都講實際的今天，更應該思考人的價值。 思考人生目的，以及怎樣的人生才有意義是任何時代的人們都要考慮的問題。 人生態(tài)度是人生觀的表現(xiàn)和反映。要嚴肅思 考人的生命應有的意義，明確生活目標和肩負的責任，既要清醒地看待生活，又要積極認真地面對生活。 人生應樂觀。人生實踐是一個創(chuàng)造的過程。 （ 1）樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。 （ 3）合理地調(diào)控情緒。積極參加體育鍛煉，保持身體健康，也是促進心理健康的重要途徑。 ，有效解決當今世界面臨的環(huán)境和資源問題？ 首先，正確認識人對自然的依存關(guān)系。協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，在促進發(fā)展的同時保護好自然環(huán)境，是人類持續(xù)健康發(fā)展 的重要條件。 所以，我們?nèi)娼ㄔO(shè)小康社會，努力實現(xiàn)現(xiàn)代化，一定要貫徹落實以人為本的科學發(fā)展觀，處理好經(jīng)濟建設(shè)、人口增長與資源利用、生態(tài)環(huán)境保護的關(guān)系，避免以犧牲資源環(huán)境為代價。其主要功能是認識功能和調(diào)節(jié)功能。 作用：道德功能的發(fā)揮和實現(xiàn)所產(chǎn)生的社會影 響及實際效果，就是道德的社會作用。 社會主義榮辱觀是社會主義核心價值體系的重要組成部分，對于大學生成長成才和培育文明道德風尚具有重要的規(guī)范、激勵和指導作用。 踐行社會主義榮辱觀，能夠使社會成員自覺內(nèi)化社會主義道德要求，強化道德自律意識，堅定道德意志和信念。在公民道德實踐中，各個公民基本道德規(guī)范的功能和作用是互相滲透、交叉并行的。 。只有養(yǎng)成誠實守信的道德品質(zhì)，才能真正忠誠于國家和民族的事業(yè)，牢固確立在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導下走中國特色社會主義道路、為實現(xiàn)中華民族偉大復興終身奮斗的理想信念。只有樹立誠信為本、操守為重的信用意識和道德觀念，努力培養(yǎng)誠實守信的優(yōu)良品質(zhì)，奠定立足現(xiàn)代社會的道德基石，才能成為高素質(zhì)的人才，承擔起社會責任和歷史使命。人們在公共生活中的交往對象并不僅限于熟識的人，而是進入公共場所的任何人。道德和法律逐漸成為建立和維護社會秩序主要的兩種力量。道德是法律的補充。 總之，必須綜合運用風俗、道德、紀律、法律等手段，規(guī)范和養(yǎng)成良好的行為習慣，約束和制止不文明行為，維護社會公共秩序，形成扶正祛邪、懲惡揚善的社會風氣。 3．社會公德的基本特征和主要內(nèi)容是什么？ 社會公德是指在社會交往和公共生活中公民應該遵循的道德準則。社會公德是全體社會成員都必須遵守的道德規(guī)范，具 有最廣泛的群眾基礎(chǔ)和適用范圍。千百年來，人類在共同生活、相互交往的過程中，形成了共同遵守的為人處世的道德傳統(tǒng)，這些道德傳統(tǒng)中凝結(jié)著人類的道德智慧，構(gòu)成了社會公德的重要組成部分。 應當積極參與各種社會活動，在實踐中培養(yǎng)公德意識和責任意識。比如，見到老師、長輩主動問候，乘坐公交車主動讓座，離開教室時隨手關(guān)燈等。大學生應通過網(wǎng)絡開展健康有益的交往活動，在網(wǎng)絡交往中樹立自我保護意識。大學生應當在網(wǎng)絡生活中培養(yǎng)自律精神，在缺少外在監(jiān)督的網(wǎng)絡空間里，自覺做到自律而“不逾矩”。 指引作用。 評價作用。法律的強制作用是指法律能運用國家強制力制 裁違法和犯罪，保障自己得以實施的作用。 愛崗敬業(yè)。誠實守信，既是做人的準則，也是對從業(yè)者的道德要求，即從 業(yè)者在職業(yè)活動中應該誠實勞動，合法經(jīng)營，信守承諾，講求信譽。服務群眾，就是在職業(yè)活動中一切從群眾的利益出發(fā)，為群眾著想，為群眾辦事，為群眾提供高質(zhì)量的服務。愛崗敬業(yè) 、誠實守信、辦事公道、服務群眾，都體現(xiàn)了奉獻社會的精神。 義務：完成勞動任務；提高職業(yè)技能；執(zhí)行勞動安全衛(wèi)生規(guī)程；遵守勞動紀律和職業(yè)道德。 服從社會需要，追求長遠利益。 打下堅實基礎(chǔ)，做好充分準備。 六 .培育職業(yè)精神樹立家庭美德 (2)？ 在現(xiàn)實生活中，正確地認識愛情的本質(zhì)，處理好戀愛關(guān)系，愛情就會給人生帶來幸福。 三個基本要素構(gòu)成了愛情的有機統(tǒng)一整體，它們的完美結(jié)合成就了人世間美好的愛情。 真正的愛情是生活的有機組成部分，體現(xiàn)著人的自然和社會的雙重需要，并通過生活而獲得充實的意義。家庭美德是每個公民在家庭生活中應該遵循的行為準 則，涵蓋了夫妻、長幼、鄰里之間的關(guān)系。婚姻家庭法的基本原則主要有：婚姻自由；一夫一妻；男女平等；保護婦女、老人和兒童的合法權(quán)益；實行計劃生育；夫妻互相忠實、互相尊重，家庭成員間敬老愛幼、互相幫助。 七 .增強法律意識弘揚法治精神 1．如何理解我國社會主義法律的本質(zhì)？ 我國社會主義法律，是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的新民主主義革命時期孕育，在社會主義制度建立后確立并在社會主義建設(shè)中不斷發(fā)展的。 從法律的社會作用來看，我國社會主義法律是中國特色社會主義事業(yè)順利發(fā)展的有力保障。 3．聯(lián)系實際，談談如何理解法律權(quán)利與義務的關(guān)系 。法律這一事物中兩個分離的、相反的成分和因素，是兩個互相排斥的對立面。首先，一個社會的法律權(quán)利總量和法律義務總量是相等的。法律義務以其強制某些積極行為發(fā)生、防范某些消極行為出現(xiàn)的特有約束機制而更有助于建立社會秩序；法律權(quán)利以其特有的利益導向和激勵機制而更有助于實現(xiàn)人的自由。對于大學生來說，至少應努力樹立法律信仰，積極宣傳法律知識，敢于同違法犯罪行為作斗爭。 ........下面的涉及敏感詞匯 ...我呸 ... 2. 如何理解我國人民代表大會制度的優(yōu)越性？ 人民代表大會制度是我們黨把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合的偉大創(chuàng)造，是近代以來中國社會發(fā)展的必然選擇，是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國各族人民長期奮斗的重要成果，反映了全國各族人民的共同利益和共同愿望，在實踐中顯示出強大的生命力和巨大的優(yōu)越性。 再次，人民代表大會制度保證了國家機關(guān)協(xié)調(diào)高效運轉(zhuǎn)。我國的實體法律制度，主要包括行政法律制度、民事法律制度、經(jīng)濟法律制度、刑事法律制度等。它是國家為克服市場調(diào)節(jié)的局限性、盲 目性而制定的調(diào)整全局性的、社會公共性的、需要由國家監(jiān)管與協(xié)調(diào)的經(jīng)濟關(guān)系的法律。 程序法是實體法所規(guī)定的法律關(guān)系主體的權(quán)利和義務的實現(xiàn)的重要保障。中國共產(chǎn)黨在馬克思主義中國化進程中，先后產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想，稱之為馬克思主義中國化的三大理論成果。第三，馬克思主義中國化倡導了對待馬克思主義的科學態(tài)度和學風，開拓著馬克思主義在中國發(fā)展的新境界。 概括地說，馬克思主義中國化就是用馬克思主義來解決中國的問題，同時又使中國豐富的實踐經(jīng)驗上升為理論，并且同中國歷史、中華民族優(yōu)秀文化相結(jié)合，以形成具有中國特色、中國風格和中國氣派的馬克思主義理論。毛澤東思想正是在我國新民主主義革命、社會主義革命和社會主義建設(shè)的實踐過程中，在總結(jié)我國革命和建設(shè)正反兩方面歷史經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，逐步形成和發(fā)展起來的。進入 20 世紀 80 年代末 90 年代初以后，盡管我們所面臨的時代主題、主要矛盾和主要任務沒有根本性的改變，但是國際、國內(nèi)和黨內(nèi)的情況都發(fā)生了重大的變化，黨所處的地位和環(huán)境、黨所肩負的歷史任務、黨的自身狀況，都出現(xiàn)了許多新的情況。正是在上述世情、國情、黨情新變化的背景下，黨的十三屆四中全會以來，以江澤民為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導集體，高舉鄧小平理論偉大旗幟，在科學判斷黨的歷史方位的基礎(chǔ)上，在建設(shè)中國特色社會主義的偉大實踐中，逐步將治黨治國治軍新的經(jīng)驗加以概括和總結(jié)，創(chuàng)立了“三個代表”重要思想。 毛澤東思想在許多方面以其獨創(chuàng)性理論豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義，成為一個博大精深的科學思想體系。 在毛澤 東思想的科學體系中，有著豐富的內(nèi)容：關(guān)于新民主主義革命的理論、關(guān)于社會主義革命和社會主義建設(shè)的理論、關(guān)于革命軍隊的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略的理論、關(guān)于政策和策略的理論、關(guān)于思想政治工作和文化工作的理論、關(guān)于黨的建設(shè)的理論、關(guān)于國際戰(zhàn)略和外交工作的理論、關(guān)于思想方法和工作方法的理論，等等。 鄧小平理論是馬克思主義中國化的第二個重大理論成果。圍繞“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”這個首要的基本的理論問題，鄧小平提出了一系列互相聯(lián)系的基本觀點，第一次比較系統(tǒng)地初步回答了中國社會主義的發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務、發(fā)展動力、 外部條件、政治保證、戰(zhàn)略步驟、領(lǐng)導力量和依靠力量、祖國統(tǒng)一等一系列基本問題，指導我們黨制定了在社會主義初級階段的基本路線。 （ 3）“三個代表”重要思想的科學體系和主要內(nèi)容。 “中國共產(chǎn)黨必須始終代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進文化的前進方向，代表中國最廣大人民的根本利益。這些思想、觀點和論斷構(gòu)成了“三個代表”重要思想 的主要內(nèi)容。毛澤東思想是中國共產(chǎn)黨和中華民族寶貴的精神財富，它將長期指導我們的行動。 （ 2）鄧小平理論的 歷史地位和指導意義。第三，鄧小平理論是黨和國家必須長期堅持的指導思想。第一，“三個代表”重要思想是面向 21 世紀的中國化的馬克思主義。 6．如何正確把握科學發(fā)展觀的核心思想、基本要求和重大意義？ 科學 發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展，其核心是以人為本。第三，堅持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。全面發(fā)展，就是要以經(jīng)濟建設(shè)為中心，全面推進經(jīng)濟、政治、文化和社 會建設(shè)，實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展和社會全面進步?？沙掷m(xù)發(fā)展，就是要促進人與自然的和諧，實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展和人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，堅持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，保證一代接一代地永續(xù)發(fā)展。第三，科學發(fā)展觀是對經(jīng)濟社會發(fā)展一般規(guī)律認識的深化，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)。它們辨證統(tǒng)一于中國革命、建設(shè)和改革的偉大實踐中，不斷開拓著馬克思主義在中國發(fā)展的新境界。 1930年 5 月，他在《反對本本主義》中指出：本本主義的想法，“是完全錯誤的，完全不是共產(chǎn)黨人從斗爭中創(chuàng)造新局面的思想路線”從而初步界定了中國共產(chǎn)黨人的思想路線的基本含義。經(jīng)過延安整風和黨的七大，實事求是的思想路線在全黨得到了確立。 在重新確立實事求是的思想路線和推進改革開放的進程中，鄧小平還進一步豐富和發(fā)展了實事求是的思想路線?！? 1992 年，江澤民在黨的十四大的報告中指出，解放思想，實事求是，是鄧小平創(chuàng)立的“建設(shè)有中國特色社會主義理論”的精髓，是保證我們黨永葆蓬勃生機的法寶。 在貫徹“三個代表”重要思想和落實科學發(fā)展觀的過程中， 2020 年 1 月，胡錦濤在中央紀委第三次全體會議上的講話中強調(diào)：要貫徹落實好“三個代表”重要思想和十六大精神，必須大力弘揚求真務實精神、大興求真務實之風。無論是一切從實際出發(fā)還是理論聯(lián)系實際，都是實事求是的具體展開。堅持實事求是，必須解放思想；做到實事求是，必然與時俱進和求真務實。也正因為如此，我們通常把黨的思想路線簡明概括為“實事求是”，把黨的思想路線稱作是“實事求是的思想路線”。在領(lǐng)導中國革命和建設(shè)過程中，以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人所提出的創(chuàng)造性理論，都貫穿著實事求是的思想。 5．如何科學理解解放思想、實事求是、與時俱進、求真務實之間的關(guān)系？ 實事求是內(nèi)在地包含一切從實際出發(fā)、理論聯(lián)系實際、在實 踐中檢驗真理和發(fā)展真理的內(nèi)容。 要做到實事求是，必然與時俱進。大興求真務實之風，就是為了使我們在推進各項工作時能夠更好地把握規(guī)律性、增加主動性、減少盲目性、克服片面性。 走自己的路，在思想方法上體現(xiàn)了矛盾的普遍性和特殊性的統(tǒng)一。由于中國特色社會主義實踐是不斷發(fā)展的，在新的實踐基礎(chǔ)上又會產(chǎn)生新的主客觀矛盾，這就需要根據(jù)變化了的實際不斷發(fā)展對社會主義的認識，使之具體化和深刻化。實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導，要通過理論創(chuàng)新推動制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新，為各個方面的 創(chuàng)新提供指導。 在理論創(chuàng)新問題上，我們必須堅持以馬克思主義為指導，堅持馬克思主義的立場、觀點和方法，否則，我們的事業(yè)就會因為沒有正確的理論基礎(chǔ)和思想靈魂而迷 失方向，就會歸于失敗。這當然不應當是長久之計”。比如，黨的八大的正確思想、毛澤東在 1956 年和 1957 年先后作的《論十大關(guān)系》和《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》等重要講話，以及許多關(guān)于中國社會主義建設(shè)的重要觀點，涉及到政治、經(jīng)濟、文化、國防、外交、黨的建設(shè)等各個方面。 2． 怎樣全面、準確地把握鄧小平關(guān)于社會主義本質(zhì)的新概括？ 十一屆三中全會以后，鄧小平總結(jié)多年來離開生產(chǎn)力抽象地談論社會主義，把許多束縛生產(chǎn)力發(fā)展的、并不具有社會主義本質(zhì)屬性的東西當作“社會主義原則”加以固守，把許多在社會主義條件下有利于生產(chǎn)力發(fā)展的東西當作“資本主義復辟”加以反對的歷史教訓，經(jīng)過深邃的思考，創(chuàng)造性地對社會主義本質(zhì)進行了新的概括，深化了對社會主義的認識。它的基本內(nèi)涵包括兩個方面：其一，把解放和發(fā)展生產(chǎn)力納入社會主義的本質(zhì)。其二，突出強調(diào)消滅剝削、消除兩極分化，最 終達到共同富裕。社會主義本質(zhì)理論的提出，把我們對社會主義的認識，從主要強調(diào)關(guān)于公有制、按勞分配等特征，進一步深入到理解實現(xiàn)共同富裕這個建設(shè)社會主義的根本目的和目標。 3．為什么說發(fā)展才是硬道理，發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要務？ （ 1）改革開放以來，鄧小平在總結(jié)歷史經(jīng)驗的基礎(chǔ)上一再強調(diào)了發(fā)展社會生產(chǎn)力的重要性。只有生產(chǎn)力發(fā)展了，才能從根本上鞏固社會主義制度。中國解決 所有問題的關(guān)鍵是要靠自己的發(fā)展。作為一個社會主義國家，中國是維護和平和穩(wěn)定的力量，是世界和平力量發(fā)展的重要因素。只有緊緊抓住發(fā)展這個執(zhí)政興國的第一要務，黨才能實現(xiàn)自己在新世紀新階段的歷史使命，承擔起自己的歷史責任。 3． 如何理解科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力？ 馬克思曾經(jīng)提出科學技術(shù)是生產(chǎn)力的一部分、生產(chǎn)力中包含科學的論斷，強調(diào)科學技術(shù)是生產(chǎn)力和社會發(fā)展的強大動力