【正文】 8． （ 20xx 年 1 月南通市一模 4 題） “ 身似菩提樹，心如明鏡臺(tái)；時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃。 ” 對(duì)梁?jiǎn)⒊枋龅倪@本書理解錯(cuò)誤的 是 A．此書是指顧炎武的《日知錄》 B．其議論的核心在于限制君權(quán) C．其觀點(diǎn)與西方啟蒙思想有些相似 D．其對(duì)近代民主思潮的興起有一定影響 20． （ 20xx 年 5 月徐州市三模 3 題）有學(xué)者認(rèn)為，明清之際的中國(guó)思想界，“以復(fù)古開新的模式完成了集古代思想之大成。以此見天心之仁愛人君而欲止其亂也，自非大亡道之世者，天盡欲扶持而全安之。 原君》 材料四 夫治天卞猶曳大木焉，前者唱邪，后者唱許，君與臣，共曳木之人也。 ” —— 黃宗羲《明夷待訪錄 這一主張有何 進(jìn) 步性 ?（ 2 分 ） （ 4） 據(jù)材料四概括黃宗羲提出的限制君權(quán)的具體辦法。故謂人有男女則可，謂見（見：見識(shí)）有男女，豈可乎？謂見有長(zhǎng)短則可，謂男子之見盡長(zhǎng)，女人之見盡短，又豈可乎？ —— 李贄《藏書》《焚書》 材料二 政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就應(yīng)該避免把權(quán)力單獨(dú)委托給一個(gè)人、幾個(gè)人或少數(shù)人，因?yàn)橐磺杏袡?quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬古不易的一條經(jīng)驗(yàn)。盧梭的天賦人權(quán)說、赫胥黎的進(jìn)化論對(duì)中國(guó)最早向西方學(xué)習(xí)的知識(shí)分子來說，具有很強(qiáng)的震撼力。（ 3 分） （ 4）綜合上述材料，你認(rèn)為當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義新文化建設(shè)中應(yīng)樹立怎樣的文化觀？ （ 1 分） 23． （ 20xx 年 1 月?lián)P州市調(diào)研 24 題） 新航路開辟以后，隨著世界各地聯(lián)系的日益密切，不同思想文化之間的相互影響更為明顯 。 —— 陳樂民、周弘《歐洲文明的進(jìn)程》 材料二 古者以天下為主，君為客，凡君之所畢世經(jīng)營(yíng)者，為天下也。嗚呼，豈設(shè)君之道固如是乎！ —— 黃宗羲 （ 1610— 1695）《明夷待訪錄 —— 清（ 3 分） （ 3）分別 指出材料三與材料一、二 之間 的關(guān)系。 ?? 緣夫天下之大，非一人之所能治，而分治之以群工。所謂天子者，執(zhí)天下之大權(quán)者也。（ 2 分）有人說，黃宗羲和顧炎武都是主張否定帝權(quán)的。君命順，則民有順命；君命逆，則民有逆命。從漢末到魏晉南北朝時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩不安，士人對(duì)儒家思想產(chǎn)生懷 疑，人們開始了對(duì)宗教的渴求。 ” —— “ 中華讀書網(wǎng) ” 材料四 陸九 淵曾記述： “ 鵝湖之會(huì)，論及教人，元晦（指朱熹）之意，欲令人泛觀博覽而后歸之約；二陸（指陸九淵及兄陸九韶）之意欲先發(fā)明人之本心，而后使之博覽。（ 2 分） （ 5）據(jù)材料一、二、四和所學(xué)知識(shí)，指出中國(guó)古代主流思想演 變過程的特點(diǎn)及主流思想演變所反映的本質(zhì)問題。 —— 顧炎武《日知錄 華陰王氏宗祠記》 材料三 理學(xué)之名，自宋人始有之。與施愚山書》 請(qǐng)回答： （ 1）顧炎武以拯救時(shí)代為己任。（ 5 分） （ 3）顧炎武以儒學(xué)作為社會(huì)教化的資源。??資產(chǎn)階級(jí)思想家孟德斯鳩、盧梭們則拿出了三權(quán)分立、君主立憲制、民主共和制這樣的資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家藍(lán)圖。（ 6 分） （ 2）請(qǐng)從經(jīng)濟(jì)角度分析導(dǎo)致上述不同影響的原因。 2． B 解析：本題主要考查春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子百家的思想主張。備選項(xiàng)中 A 是儒家孔子的思想主張， C 是儒家孟子的思想主張， D 是儒家荀子的思想主張?！疤烊烁袘?yīng)”指天與人有一 種相互感應(yīng)的關(guān)系，天對(duì)人起著絕對(duì)作用，而人的行為也可以影響天，天現(xiàn)祥瑞是在表彰帝王；而災(zāi)異則是譴責(zé)之意；“大一統(tǒng)”也就是國(guó)家統(tǒng)一，思想也統(tǒng)一。材料正反映了他主張君臣有別，君主應(yīng)實(shí)行專制，加強(qiáng)對(duì)君下的控制。 B 項(xiàng)是董仲舒的思想，北宋張載將其簡(jiǎn)化為“天人合一”，大意是人與上天的意志合一； C 項(xiàng)是朱熹的思想，大意為天的規(guī)律跟人世的規(guī)律是一回事，人世間的事情（內(nèi)）和自然間的事情（間）同是一個(gè)“理”。A 項(xiàng)強(qiáng)調(diào)“禮”即等級(jí)秩序，與材料不符； B 項(xiàng)指“仁”與材料也不相符合； D 項(xiàng)“寡欲”等與材料無關(guān)。因此，他反對(duì)埋頭書冊(cè)，主張于人生日用處直接體悟，“發(fā)明本心”，以作為自己安身立命之地。 BC 兩項(xiàng)符合題意， D 項(xiàng)《馬可“氣”是（金木水火）物質(zhì)材料，“理”是（仁義禮智）道德準(zhǔn)則?！傲詈髮W(xué)者有所統(tǒng)壹，為群儒首”可以聯(lián)系董仲舒的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”思想。當(dāng)然，如果能夠記住這些思想家生活的大致年代，也可根據(jù)“盧騷《民約論》出世前之?dāng)?shù)十年”，從時(shí)間上將前三個(gè)選項(xiàng)排除。能力要求是比較它們的異同點(diǎn)。“民不畏死，奈何以死懼之”認(rèn)識(shí)到人民力量的偉大，③④就明顯了，選擇 C 項(xiàng)。 18． C 解析：佛家偈語大意是嚴(yán)格要求自己，控制自己的行為和思想。材料中梁?jiǎn)⒊u(píng)價(jià)的著作是黃宗羲的《明夷待訪錄》。 (1 分 ) (2)君權(quán)天制 (天人感應(yīng) )。 (1 分 ) (4)君臣平等共治 。 (1 分 ) 原因 :明代君主專制空前強(qiáng)化 ,腐朽性進(jìn)一步暴露 。 (2 分 ) (2)不同 :明清思想家反對(duì)君主專制 ,但未提出新社會(huì)制度構(gòu)想 。西方啟蒙時(shí)代 —— 資本主義經(jīng)濟(jì)和自然科學(xué)發(fā)展較快 ,資產(chǎn)階級(jí)力量壯大。 (1 分 ) (4)文化觀 :既要吸收外來文化 ,又要保持民族特色。 經(jīng)濟(jì) :自然經(jīng)濟(jì)仍占統(tǒng)治地位 ,資本主義萌芽的發(fā)展受到嚴(yán)重阻礙 。 (2 分 ) (4)科學(xué)。(1 分 )背景 :早期儒學(xué)的粗糙和隋唐時(shí)期佛教與道教的發(fā)展 ,使儒學(xué)的正統(tǒng)地位受到挑戰(zhàn) 。 (2 分 )不同意 ,兩人都是主張限制君主權(quán)力 ,沒有上升到制度批判高度。 (2 分 ,任意 2 點(diǎn)即可 ,言之成理也可得分 ) 26． (1)思想 :君權(quán)神授 (或天人合一 ,2 分 )。社會(huì)普遍崇信佛教。因?yàn)槲唇?jīng)證實(shí)的傳說不具有研究?jī)r(jià)值。 (2 分 ) 本質(zhì) :適應(yīng)了封建專制 (統(tǒng)治 )的需要。 功能 :提高士人修養(yǎng) 。 (3)取舍 :取孔孟之道 ,舍宋明理學(xué)。 28． (1)①代表階級(jí)不同 :前者代表地主階級(jí) ,后者代表資產(chǎn)階級(jí) 。 (6 分 ) (2)原因 :中國(guó)資本主義生產(chǎn)關(guān)系始終處于萌芽狀態(tài) ,未能形成引起社會(huì)變革的階級(jí)力量 ?！币部?,2 分 ) 江蘇省 20xx 屆高三各地模擬歷史試題匯編：必修三專題 2 選擇題（共 17 小題，共 0 分） 1． （ 20xx 年 9 月鹽城市高三摸底 4 題）明代宋應(yīng)星所著《天工開物》是中國(guó)古代著名的科技著 作?！睂?duì)“活版”理解正確的是 A．活版技術(shù)從明代開始使用 B．活版之前信息傳遞均用手抄 C．活版最早使用的是木活字 D．活版在四大發(fā)明中出現(xiàn)最晚 5． （ 20xx 年 11 月江蘇南通高三期中 5 題）右邊是宋??當(dāng)神魔小說盛行的對(duì)候，講世情的小說，也就起來了。周信芳大師所從事的藝術(shù)最初能形成的基本原因是 （ ） A．徽班進(jìn)京強(qiáng)力推銷 B．漢調(diào)進(jìn)京推波助瀾 C．北京是全國(guó)政治文化中心 D．北京當(dāng)?shù)氐乃囆g(shù)家富有創(chuàng)造力 14． （ 20xx 年 1 月?lián)P州市調(diào)研 15 題） 右圖是某電影的宣傳海報(bào)，它再次引發(fā)了世人對(duì)國(guó)粹京劇的關(guān)注。下列表述錯(cuò)誤的是 A．圖一是東 晉顧愷之作品，體現(xiàn)了 “ 以形寫神 ” 的風(fēng)格 B．圖二體現(xiàn)唐代閻立本兼收井蓄，吸取外 來美術(shù)的風(fēng)格 C．圖三描繪了北宋商品經(jīng)濟(jì)繁榮的景象，具有寫實(shí)風(fēng)格 D．圖四表現(xiàn)了元代畫家借物抒情、追求神韻的藝術(shù)特征 江蘇省 20xx 屆高三各地模擬歷史試題匯編：必修三專題 2 參考答案 選擇題 1． C 解析：西漢前期，中國(guó)已經(jīng)有了紙。 ACD 三項(xiàng)錯(cuò)誤， A 項(xiàng)中被稱為詩仙的是李白，他生活在盛唐時(shí)期。 3． D 解析： ①②③④ 表述都正確。本題分析材料，大意是說，崇禎十一年時(shí)朝廷的邸報(bào)開始采用活字印刷術(shù)來印制。 A、 B、 C 表述錯(cuò)誤。隨風(fēng)飄動(dòng) 的柳枝，雀躍嬉戲的小鳥，生 機(jī)勃發(fā)的山徑兩旁的桃花，既是在描寫春天的自然景色，也是在借景抒發(fā)文人此時(shí)此刻內(nèi)心充滿詩意的喜悅之情。風(fēng)俗畫等在扇面畫上出現(xiàn)較少 ，本題選 C 項(xiàng)。本題選 B 項(xiàng)。 A 為甲骨文， C 為行書，D 為楷書。 ① 屬于楷書， ③ 屬于行書， ④ 屬于草書。 “不使用元代年號(hào) ”，表達(dá)對(duì)元 朝統(tǒng)治的不滿， “不畫土 ”，正是畫家失去家國(guó)后內(nèi)心情感的真實(shí)抒發(fā)。元代 文人處境相當(dāng)卑賤，文人士大夫放棄仕進(jìn)，疏于人事。所以答案選 C。元散曲的語言以通俗為本色，曲之所以要求通俗，原因是 “須奏之場(chǎng)上，不論士人閨婦，以及村童野老無不通曉 ”。這類作家以 白樸 、馬致遠(yuǎn)等人為其代表。道光年間徽劇與漢劇互相融合，兼收其他民間曲調(diào)的唱腔、劇目和表演方式，形成了一個(gè)新劇種 京劇 。 14． C 解析： A 不正確，元雜劇把中國(guó)的戲曲藝術(shù)推向了成熟。梅蘭芳飾演 “旦角 ”，故選 C。能力要求是對(duì)材料的閱讀理解和對(duì)有效信息的獲取。 江蘇省 20xx 屆高三各地模擬歷史試題匯編：必修三專題 3 一、選擇題（本大題共 17 小題，共 0 分） 1． （ 20xx 年 3 月江蘇四市一模 7 題）《新青年》創(chuàng)刊后的一年多時(shí)間里，發(fā)行量長(zhǎng)期徘徊在 1000冊(cè)左右； 1918 年后，發(fā)行量猛增至 20xx0 冊(cè)。康有為 把進(jìn)化論與中國(guó)的傳統(tǒng)思想 相結(jié)合；嚴(yán)復(fù)在翻譯進(jìn)化論著作《天演論》時(shí)突出 “ 優(yōu)勝劣敗 ” 、“ 適者生存 ” 等危機(jī)思想 ； 陳獨(dú)秀用進(jìn)化論研究倫理道德和文學(xué)藝術(shù)?？嘈闹藭?，搜討頗有年?！备鶕?jù)材料指出梁?jiǎn)⒊磉_(dá)出的“民族情緒”的影響有： （ ） ① 推動(dòng)維新思想的形成 ② 喚起民眾救亡圖存的民族意識(shí) ③ 促成戊戌變法的開展 ④ 激勵(lì)有識(shí)人士探索救國(guó)救民的道路 A． ①③ B． ②④ C． ①②④ D． ①②③④ 12． （ 20xx 年 12 月江蘇徐州競(jìng)賽 10 題） 1920 年，陳獨(dú) 秀在《談?wù)巍芬晃闹忻鞔_宣布： “ 我承認(rèn)用革命的手段建設(shè)勞動(dòng)階級(jí)（即無產(chǎn)階級(jí)）的國(guó)家，創(chuàng)造那禁止對(duì)內(nèi) 對(duì)外一切掠奪的政治法律，為現(xiàn)代社會(huì)的第一需要。 ” 的文章是 （ ） A． 《庶民的勝利》 B．《布爾什維主義的勝利》 C． 《我的馬克思主義觀》 D．《敬告青年》 14． （ 20xx 年 3 月江蘇百校高三大聯(lián)考 4 題）梁?jiǎn)⒊赋觯骸案锩晒⒔?，所希望的件件都落空，漸漸有點(diǎn)廢然思返，覺得社會(huì)文化是整套的，要拿舊心理運(yùn)用新制，決計(jì)不可能，漸漸要求全人格的覺悟。 —— 白壽彝主編《中國(guó)通史》 材料二 孫家鼐曾是竭力支持康有為變法的重要官員，他曾把康有為稱之為 “ 忠心熱膽而心通時(shí)務(wù) ” 的 “ 唯一朝士 ” ，他還對(duì)皇上表示， “ 若皇上責(zé)成變法，我唯舉康某人，我則安能？ ”（在《孔子改制考》出版后）他曾向皇帝奏稱， “ 康有為才華甚富，學(xué)術(shù)不端，所著《孔子改制考》最為荒謬 ” 。這一變化反映了維新變法面臨的最大阻力是 什么？（ 3 分） （ 3）結(jié)合所學(xué)知識(shí)， 指 出材料三中 “ 在文化自覺上又上一層次 ” 的主要表現(xiàn)。已如上述，既然如此，那么最好的語言，只適合最好的思想，然而，最好的思想只能來自天才 和學(xué)識(shí)，所以最好的語言只適合于才識(shí)兼?zhèn)涞娜恕??德文圣經(jīng)先后被譯成法語、英語、匈牙利語、芬蘭語等多種民族語言。 —— 陳永麟《馬丁 —— 陳獨(dú)秀《文學(xué)革命論》（ 1917 年 2 月 1 日） 請(qǐng)回答： （ 1）據(jù)材料一，概括但丁的主要觀點(diǎn)。綜合上述材料，概括指出語言革新在以上材料所反映的運(yùn)動(dòng)中所起的作用。 —— 魏源《海國(guó)圖志》 材料二 在近代文明的轉(zhuǎn)型中，世界力圖 “ 改變中國(guó) ” ，而我們不能只是仇恨和憤怒，我們不能狹隘地站在愛新覺羅家族政權(quán)的立場(chǎng)上，而是應(yīng)該站在文明中國(guó)的立場(chǎng)上。這是中西啟蒙運(yùn)動(dòng)的最基本差異。 （ 3 分） （ 4） 綜合上述材料，概括近代中國(guó)的思 想解放在 “ 改變中國(guó) ” 中的作用 。明末清初的“工商皆本”意識(shí)與題目中的民族危機(jī)無關(guān)，故排除 A。 4． A 解析：康有為借助經(jīng)學(xué)的外衣，否定君主專制統(tǒng)治，宣傳維新變法的必要性和合理性。而劉歆制造偽經(jīng)的目的，是為了幫助 王莽 篡奪西漢的政權(quán)、建立國(guó)號(hào)為“新”的朝代，所以古文經(jīng)學(xué)是新莽一朝之學(xué)，只能稱之“新學(xué)”。 6． D 解析：本題主要考查近代中國(guó)思想界利用進(jìn)化論宣傳變革思想。 “取明深義，取便發(fā)揮”就是理解原文思想而不是照搬照抄，更好為自己的主張服務(wù)。“誓殺天下君主，使流血滿地球，以泄萬民之恨。新文化運(yùn)動(dòng)主要用西方的民主和科學(xué)思想來徹底否定中國(guó)傳統(tǒng)的封建思想，故 D 說法錯(cuò)誤。《海國(guó)圖志》中提出了“師夷長(zhǎng)技以制夷”的思 想， 拓寬了國(guó)人的視野，開辟了近代中國(guó)向西方學(xué)習(xí)的時(shí)代新風(fēng)氣。根據(jù)所學(xué)：陳獨(dú)秀發(fā)表《文學(xué)革命論》，主張推倒陳腐、雕琢、晦澀的舊文學(xué)，建設(shè)新鮮、平易、通俗的新文學(xué)。 A 項(xiàng)是陳 獨(dú)秀在第一期《青年雜志》中的文章，提倡民主與科學(xué)，反對(duì)封建文化，揭開了新文化運(yùn)動(dòng)的序幕。梁?jiǎn)⒊奈恼掳l(fā)表于 1902 年（ 20C 初），維新思想的形成和戊戌變法的開展都在 19 世紀(jì)，故排除①③，答案