【正文】 0xx 年 1 月南通市一模 5 題） 隨著中國古代城市商品經(jīng)濟(jì)的繁榮，適應(yīng)市民階層文化生活需要的文藝作品不斷涌現(xiàn)?！毕铝凶髌贩显摃r期的有 ( ) 9． （ 20xx 年 11 月江蘇南通高三期中 4 題）下列“ 考”字，最有可能出現(xiàn)在秦朝官方文獻(xiàn)中的是 10． （ 20xx 年 4 月鹽城市二模 2 題）下面字體中由隸書衍生出來的是 ① ② ③ ④ A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④ 11． （ 20xx 年 4 月南通市調(diào)研 4 題） 右圖是 南宋遺民 鄭所南的 畫作 ，該作品用極簡淡之筆墨撇出一花數(shù)葉，也不畫土。馬遠(yuǎn)的《山徑春行圖》，這幅畫最重要的風(fēng)格是 ，表現(xiàn)人的精神氣質(zhì) 6． （ 20xx 年 11 月蘇州五市四區(qū)高三期中考 6 題） 20xx 年 10月 10 日，國內(nèi)著名專家、學(xué)者組成的專家組對《桃花塢歷史文化片區(qū)綜合整治保護(hù)利用規(guī)劃》進(jìn)行了論證。下圖為書中的“斬竹漂塘”、“蕩料入簾”插圖， 圖片所反映的這項古代中國重要 發(fā)明 A．最早產(chǎn)生于隋唐時期 B．經(jīng)畢升改進(jìn)而出現(xiàn)革命性變革 C．在四大發(fā)明中影響最為久遠(yuǎn) D．為歐洲文藝復(fù)興的出現(xiàn)準(zhǔn)備了條件 2． （ 20xx 年 10 月江蘇蘇北四市高三調(diào)研 4 題）蘇軾認(rèn)為：“（在唐代）詩至杜子美，文至韓退之，書至顏魯公，畫至吳道子，古今之變，天下之事畢矣。 西歐資本主義迅速發(fā)展 ,資產(chǎn)階級日益壯大。 ②內(nèi)容不同 :前者未能提出新的社會方案 ,后者則提出了資產(chǎn)階級國家政治方案 。 理由 :孔孟之道為儒學(xué)之根本。凈化社會風(fēng)氣 。 (2 分 ) 27． (1)政治背景 :官僚腐敗 。 (2 分 ,僅判斷不得分 ) (4)朱熹主張“先觀后悟” 。 (每點 1 分 ,共 2 分 ) (3)答案一 :有。 要求 :百姓要接受君王的統(tǒng)治 (百姓服從君命 )。 (2 分 ) (2)洛克 :資 產(chǎn)階級國家學(xué)說 ,否定君主專制 。(2 分 ) (2)積極的方面 :重視人的主觀意志力量 ,強調(diào)通過自身的道德完善達(dá)到理想的人格建樹 ,注重社會責(zé)任和歷史使命的文化性格 ,有其積極的一面 。 (1 分 ) 西方民主啟蒙思想的傳播 。 思想 :文化專制主義、理學(xué)走向極端 ,正統(tǒng)思想仍占據(jù)統(tǒng)治地位。 (1 分 ) 23． (1)封建君主專制制度 。 (2分 ) (3)歷史條件 :西方思想文化的傳入 。西方啟蒙思想家反對封建制度 ,提出了新社會制度構(gòu)想 。商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展 ,市民階層擴(kuò)大 ,民主思想萌生。置相 ,用相權(quán)牽制、分割君權(quán) 。 (1 分 )進(jìn)步 性 :警戒皇帝 ,限制君權(quán)。 20． D 解析：朱熹的思想強調(diào)尊重人的自然欲求，主張那女平等，體現(xiàn)了民本的思想，體現(xiàn)復(fù)古思想，①正確，③則體現(xiàn)了一種開新的思想。聯(lián)系各選項， C 項宋明時期的心學(xué)主張“內(nèi)心反省”，即人天生具有良知，因此天理就在自己心中，不必外求，只要克服私欲、回復(fù)良知就能成為圣賢，這就強調(diào)了自我的主動作用，激勵人們奮發(fā)立志。 17． B 解析：三綱五常是封建倫理道德觀念的象征，朱熹強調(diào)三綱五常的地位， 正是體現(xiàn)了其維護(hù)封建倫理道德觀念，維護(hù)封建統(tǒng)治的理念。 A 、 C、 D 都是法國啟蒙思想家的思想主張。 14． A 解析：“天下為主，君為 客”是明末清初思想家黃宗羲在《明夷待訪錄》中的主張； B 項“心外無物，心外無理”是明代心學(xué)思想集大成者王守仁的主張； C 項“宇宙便是吾心，吾心既是真理”是南宋心學(xué)開創(chuàng)者陸九淵的主張； D 項北宋理學(xué)開創(chuàng)者二程兄弟的思想主張。 13． D 解析：本題旨在考查學(xué)生對著名思想家及其具體主張的識記情況。這反映了朱熹的理學(xué)思想。波羅行記》成書于 13 世紀(jì)，即中國元代時期， D 項說法正確。由此可見，這里的“甲方代表人物”指陸九淵，乙方代表人物為朱熹。 9． A 解析：本題選自 20xx 年浙江高考卷。 7． D 解析： A 項體現(xiàn)了董仲舒“罷黜百家”思想， B 項體現(xiàn)了董仲舒“君權(quán)神授”思想， C 項體 現(xiàn)了董仲舒“三綱”思想， D 項體現(xiàn)了董仲舒提倡的“天人感應(yīng)”思想。 6． D 解析：本題選 D，王夫之是著名的唯物思想家，提出世界是物質(zhì)的，一切事物都是客觀存在的實體等思想?！熬龣?quán)神授”認(rèn)為皇帝是天的兒子，是奉天之命來統(tǒng)治人世的，人民應(yīng)該絕對服從他們，凡是君主喜歡的事，老百姓應(yīng)該無條件去做。 3． B 解析：根據(jù)所學(xué)， A 項是西漢儒學(xué)大師董仲舒的主張； C 項是南宋理學(xué)家朱熹的思想； D 項是戰(zhàn)國法家思想集大成者韓非子的主張。能力要求是對材料的閱讀理解和對有效信息的獲取。（ 2 分） （ 3）據(jù)此你認(rèn)為一種進(jìn)步思想能夠?qū)е律鐣兏锏年P(guān)鍵因素是什么 ? （ 2 分） 江蘇省 20xx 屆高三各地模擬歷史試題匯編：必修三專題 1 參考答案 一、選擇題 1． C 解析：“漢代從昭宣以下”中“昭宣”指西漢武帝后的昭帝（漢昭帝是漢武帝的幼子劉弗陵）和宣帝（ 劉詢，原名劉病已，漢武帝的曾孫，漢武帝的廢太子劉據(jù)的孫子）時代。這表明，中國明清時期的 進(jìn)步思想與 18 世紀(jì)歐洲啟蒙思想屬于兩個不同的歷史范疇。依據(jù)材料三，指出顧炎武 對儒學(xué)進(jìn)行了怎樣的取舍？并說明其理由。結(jié)合所學(xué)知識，指出顧炎武該思想產(chǎn)生的政治背景。??今之所謂理學(xué)，??不取之“五經(jīng)”而但資（宋明）之語錄，??又日：“《論語》，圣人之語錄也。廉恥》 材料二 夫子所以教人者，無非以立天下之人倫。（ 4 分） 27． （ 20xx 年江蘇高考 21 題） （ 12 分） “今日者拯斯人于涂炭，為萬世開太平，此吾輩之任也。朱以陸之教人為太簡，陸以朱之教人為支離。那個時候，從王公貴族到黎民百姓，崇信佛教，紛紛皈依佛閂，甚至連皇帝也 “ 舍身 ” 佛寺。 ?? 受命之君，天意之所予也。你是否同意這種觀點？請說明理由。其執(zhí)大權(quán)奈何？以天下之權(quán) ，寄之天下之人，而大權(quán)乃歸之天子。故我之出而仕也，為天下，非為君也；為萬民，非為一姓也。 （ 2 分） （ 4）據(jù)材料四，指出文中所說的這個“名詞”應(yīng)該是什么？（ 1 分）結(jié)合所學(xué)知識，分析促成這一現(xiàn)象的主要原因。康有為《請定立憲開國會折》 材料四 這三十年來，有一個名詞在國內(nèi)幾乎做到了無上尊嚴(yán)的地位；無論懂與不懂的人，無論守舊和維新的人，都不敢公然對它表示輕視或戲侮的態(tài)度。原君》 材料三 東西各國之強，皆以立憲法開國會之故。今也以君為主，天下為客，凡天下之無地而得安寧者，為君也。閱讀下列材料： 材料一 十八世紀(jì)的天才們不單只是哲學(xué)家或某個方面的學(xué)者，最重要的是他們極其關(guān)注社會，更加具有批判的精神和意識。 —— 文池《思想的靈光》 請回答： （ 1）據(jù)材料一概括李贄的基本主張。為此，提出一條原則，要防止濫用權(quán)力，就必須用權(quán)力來約束權(quán)力，形成一種能聯(lián)合各種權(quán)力的機(jī)制，其中各種權(quán)力既調(diào)節(jié)配合，又相互制約，即權(quán)力要分開掌握和使用。 （ 3 分 ） （ 5） 材料三、四與材料一相比，政治 思 想有何變化 ?導(dǎo)致變化的原因主要有哪些 ?（ 3 分 ） 22． （ 20xx 年 4 月鹽城市二模 22 題）（ 12 分）閱讀下列材料，回答相關(guān)問題。 置相》 “ 天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自為是非，而公其是非于學(xué)校。 —— 黃宗羲《明夷待訪錄 —— 董仲舒《舉賢良對策》 材料三 古者以天下為主，君為客，凡君之所必而經(jīng)營者，為天下也?！彼^“復(fù)古開新 ”，主要體現(xiàn)在（ ） ①先秦民本觀念復(fù)興 ②工商皆本思想提出 ③君主專制受到批判 ④經(jīng)世致用思潮形成 A．①②③ B．①②④ C．②③④ D．①②③④ 二、非選擇題（本大題共 8 小題，共 0 分） 21． （ 20xx 年 12 月江蘇徐州競賽 21 題） （ 12 分 ） 閱讀下列材料，回答問題： 材料一 天子受命于天，諸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命 于夫，諸侯受命者，其尊皆天也，雖謂受命于天亦可。 ”與這 — 佛家偈語提倡的修煉方式類同的 是 （ ） A．無為寡欲 B．格物致知 C．內(nèi)心反省 D．經(jīng)世致用 19． （ 20xx 年 12 月江蘇徐州競賽 9 題） “ 在 盧梭民約論前約數(shù)十年，有此議論，不能不視為人類文化史最高出品?！?他評價的是 （ ） A． 董仲舒的《春秋繁露》 B． 朱熹的《四書章句集注》 C． 李贄的《焚書》 D．黃宗羲的《明夷待訪錄》 14． （ 20xx 年 11 月江蘇九校聯(lián)考高三調(diào)研 1 題）下列觀點，體現(xiàn)了明末 清初儒家思想的新發(fā)展的有 A．“天下為主，君為客” B．“心外無物，心外無理” C．“宇宙便是吾心，吾心既是真理” D．“父子君臣，天下之定理” 15． （ 20xx 年 11 月江蘇南通高三期中 8 題） 17 世紀(jì)的中國出現(xiàn)了顧炎武、黃宗羲、王夫之三大著名思想家， 18 世紀(jì)的法國則涌現(xiàn)出了伏爾泰、盧梭、孟德斯鳩等舉世聞名的大啟蒙思想家。由此看來，下列說法不正確的是 （ ） A．伏爾泰不可能了解到孔子的思想 B．從孔子學(xué)院變體 漢 字標(biāo)識看，其主要職責(zé)是推廣漢語而非僅介紹孔子 C．孔子學(xué)院的建立是孔子 “ 君子以文會友，以友輔仁 ” 思想的現(xiàn)實實踐 D．《馬可 這實質(zhì)上反映了 A．君主專制集權(quán) B．君臣共理國政 C．君權(quán)兼并相權(quán) D．君臣分工明確 6． （ 20xx 年 9 月南京市高三調(diào)研 4 題） 王夫之是明清之 際進(jìn) 步的思想家 ， 下列 觀 點中 屬于 他的是 A． “ 人法地，地法天，天法道，道法自然 ” B． “ 天人之際，合而為一 ” C． “ 天人 一物， 內(nèi)外一理 ” D． “ 天，人也，人即天也；天，物也，物即天 也 ” 7． （ 20xx 年 1 月?lián)P州市調(diào)研 14 題） “仁政”是儒家思想的重要內(nèi)容，董仲舒提倡的“天人感應(yīng)”繼承了這一思想的表現(xiàn)是 （ ） A．“諸不在六藝之科，孔子之術(shù)者，皆絕其道，四使并進(jìn)” B．“天子受命于天，天下受命于天子” C．“臣事居，子事父，妻事夫 …… 此天下之常道也” D．“與天同者，大治；與天異者，大亂” 8． （ 20xx 年 3 月江蘇百校高三大聯(lián)考 3 題）“中新網(wǎng)” 20xx 年 7 月 2 日電：據(jù)中央電視臺報道，中共中央政治局今天召開會議，決定 20xx 年 10 月在北京召開中國共產(chǎn)黨第十 七屆中央委員會第五次全體會議，會議指出“切實保障和改善民生，鞏固和擴(kuò)大應(yīng)對國際金融危機(jī)沖擊成果，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)長期平穩(wěn)較快發(fā)展?！迸c此引文最為接近的觀點是 A.“仁者愛人” B.“雞犬之聲相聞，老死不相往來” C.“與人為善，暖于布帛” D.“君者舟也，庶人者水也” 3． （ 20xx 年 9 月?lián)P州寶應(yīng)縣高三調(diào)研 13 題）明清之際是一個“天崩地裂”的時代， “一些最敏銳的心靈”進(jìn)行了一場痛定思痛的反思?！背霈F(xiàn)這種現(xiàn)象的原因有 ①官僚政治體系的確立 ②考試為主的選官制度實行 ③儒學(xué)地位的明顯提高 ④文官做相便于限制其權(quán)力 A．①② B．③④ C．①③ D．②④ 2． （ 20xx 年 11 月江蘇南通高三期中 1 題）“天地不仁，以萬物為芻狗（指用草做成的狗形，供祭祀用）??道常無為而無不為。大體篇》）。而孔子的學(xué)說傳到西方，是從 400 多年前意大利傳教士把記錄孔子言行的《論語》一書譯成拉丁文帶到歐洲開始的?！碧岢鲞@一觀點的人一定是 13． （ 20xx 年 1 月南京模擬 2 題） 在評價一位儒學(xué)大師的著作時，梁啟超說 :“ 他的政治理想 ，從近日青年眼光看去，雖平平無奇，但三百年前 —— 盧騷《民約論》 （即盧梭《社會契約論》）出世前之?dāng)?shù)十年，有這等議論，不能不算人類文化之一高貴產(chǎn)品 。其思想 A．主旨在于維護(hù)社會和諧發(fā)展 B．體現(xiàn)了封建倫理道德觀念 C．與封建專制制度建立相適應(yīng) D．反映了對儒學(xué)的批判繼承 1