【正文】 態(tài)化。同時(shí)以新的指標(biāo)體系來衡量社會(huì)經(jīng) 濟(jì)的發(fā)展，考核各級(jí)干部。人口驟然增加，掠奪資源的傾向在所難免。所以，我們要建設(shè)一個(gè)和諧的社會(huì)就必須處理好人與自然的關(guān)系，這是和諧的第一要?jiǎng)?wù)。那要怎么寫好作文呢?下面是小編整理的人與自然和諧相處作文，歡迎大家分享。還有人不懂得珍惜水資源，大量的浪費(fèi)，這樣我們大自然就會(huì)缺水。這樣，地球上可供人的水資源就更少了。這種種現(xiàn)象就是導(dǎo)致自然環(huán)境被破壞，被污染的源頭。都是自然不斷進(jìn)步的結(jié)果。一看到河流就想到發(fā)電。一些雖很常見，但對(duì)人類有益的動(dòng)物，我們同樣應(yīng)該愛護(hù)。為了保護(hù)生態(tài)平衡，我國(guó)還建立了不少自然保護(hù)區(qū)或國(guó)家公園，就地保護(hù)野生瀕危動(dòng)物。人與自然和諧相處作文2近代以來，由于科學(xué)技術(shù)水平的發(fā)展，人類認(rèn)識(shí)自然、改造自然的39。據(jù)世界衛(wèi)生組織報(bào)告：目前全世界有10億以上人口生活在污染嚴(yán)重的城市，而在潔凈環(huán)境中生活的城市人口不到20%。人與自然關(guān)系嚴(yán)重失衡，造成這一失衡的原因是多方面的，但主要有四個(gè)方面不可忽視：一是人類認(rèn)識(shí)自然的水平有限。人們?cè)趯?shí)踐過程中，往往只注意到眼前自然資源的使用價(jià)值，而忽略了自然永存的內(nèi)在價(jià)值，為了滿足眼前局部的利益，對(duì)自然資源進(jìn)行掠奪性開采，以至危及人類的持續(xù)發(fā)展。人類的存在和發(fā)展，一刻也離不開自然，必然要通過生產(chǎn)勞動(dòng)同自然進(jìn)行物質(zhì)、能量的交換。另一方面，人與自然之間又是相互對(duì)立的。此外，由于人類改造自然的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的作用具有雙重性，既有積極的一面，又有消極的一面，如果人類能夠正確地認(rèn)識(shí)到自然規(guī)律，恰當(dāng)?shù)匕盐兆∪祟惻c自然的關(guān)系，就能不斷地取得改造自然的成果，增強(qiáng)人類對(duì)自然的適應(yīng)能力，提高人類認(rèn)識(shí)自然和改造自然的能力。每一次勝利，在第一步都確實(shí)取得了我們預(yù)期的結(jié)果，但是在第二步和第三步卻有了完全不同的、出乎預(yù)料的影響，常常把第一個(gè)結(jié)果又取消了”。現(xiàn)代意義上的自然觀，真正視人類與自然是相互依存、相互聯(lián)系的整體，從整體上把握住規(guī)律，并以此作為認(rèn)識(shí)自然和改造自然的基礎(chǔ)。不僅要征服自然、利用自然，從自然中獲取有利于人類發(fā)展的使用價(jià)值。不僅要考慮從自然中所得，還要考慮如何回報(bào)自然等等。所以，地球這顆擁有海洋、陸地、島嶼，擁有森林、草原、飛禽走獸，擁有風(fēng)霜雨雪、四季更替變換的星球，是目前我們?nèi)祟愃赖牟碛形ㄒ灰粔K宇宙綠洲，也是我們?nèi)祟愇ㄒ坏募覉@。在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，無數(shù)的生物在繁衍，形成了今日生機(jī)盎然的大好局面，我們?nèi)祟惓闪巳f物之靈。當(dāng)人的行為違背自然規(guī)律、資源消耗超過自然承載能力、污水排放超過環(huán)境容量時(shí)，就將導(dǎo)致人與自然環(huán)境失衡，造成人與自然的不和諧。但牙簽鳥卻同鱷魚友好相處，鱷魚也從不傷害這種小鳥，這是為什么呢?原來鱷魚需要牙簽鳥的幫助，鱷魚上了岸，張開大嘴，牙簽鳥便會(huì)在鱷魚嘴里跳來跳去，清除鱷魚口中的食物殘?jiān)?。瞧，這不是大自然中動(dòng)物互幫互助，和平相處的例子嗎?也許你會(huì)說，這也許只是少之又少的例子罷了!不!犀牛鳥在犀牛又嫩又薄的皮膚皺褶之間清理一些趁虛而入的吸血蚊蟲，讓犀牛覺得很舒服，還幫助嗅覺，聽覺遲鈍的犀牛盡快發(fā)現(xiàn)敵人，做好防御的準(zhǔn)備。人與自然和諧發(fā)展問題，是人類在認(rèn)識(shí)和改造世界的過程中，長(zhǎng)期謀求解決的一個(gè)根本性課題。樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，深刻認(rèn)識(shí)人與自然和諧對(duì)人與社會(huì)全面發(fā)展的重大意義，才能實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。其中：“臭氧層的破壞”、“溫室效應(yīng)”、“酸雨危害”，已成為世界性的生態(tài)危機(jī)的三大突出問題。由于近代“人類中心主義”的產(chǎn)生和主導(dǎo)地位的形成，把人類看成為超自然的存在體，傲然凌駕于自然之上，將人與自然之間視“對(duì)立、對(duì)手、對(duì)抗”的關(guān)系。自然資源是有限的，對(duì)于非再生資源，由于人類的利用，只會(huì)逐漸減少，不會(huì)增加。所謂自然倫理是把調(diào)整人與人，人與社會(huì)之間相互關(guān)系的傳統(tǒng)道德的視野擴(kuò)展到自然，將人與自然的關(guān)系作為倫理關(guān)系來對(duì)待和把握，把人類涉及自然的行為作為倫理行為來規(guī)范。人作為人的存在，不像動(dòng)植物那樣直接以其他自然存在物作為表現(xiàn)自己生命本質(zhì)的對(duì)象，也不是直接成為其他生命表現(xiàn)它自己本質(zhì)的對(duì)象，而是以改造自然界的實(shí)踐活動(dòng)為中介實(shí)現(xiàn)人是對(duì)象性存在物的本質(zhì)；實(shí)踐是人類所特有的存在方式。同時(shí)，要清醒認(rèn)識(shí)自然界的客觀規(guī)律和自然資源的有限性，努力做到在與自然和諧共處中，實(shí)現(xiàn)自身的可持續(xù)發(fā)展。其次，勞動(dòng)是人對(duì)人和自然關(guān)系的控制。因此，人與自然的關(guān)系是以社會(huì)關(guān)系為中介的，只有在社會(huì)聯(lián)系和社會(huì)關(guān)系的范圍內(nèi)，才會(huì)有人們對(duì)自然界的關(guān)系。（4）科學(xué)發(fā)展觀的人與自然關(guān)系和諧共處理念黨的十六屆四中全會(huì)提出了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的目標(biāo)和任務(wù)。所以說，人與自然和諧相處，按自然規(guī)律辦事，科學(xué)地利用自然，使之長(zhǎng)久地為人們的生活和社會(huì)的發(fā)展服務(wù)，具有重要的意義。這與馬克思的生態(tài)自然觀思想的基本精神完全契合，二者都強(qiáng)調(diào)通過人與人和人與自然之間關(guān)系的協(xié)調(diào)來促進(jìn)人類社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。有些動(dòng)物瀕臨滅絕，不單單是因?yàn)槲锓N進(jìn)化，更大的原因，是人類對(duì)環(huán)境的破壞，使得它們?cè)旧畹沫h(huán)境發(fā)生了變化，加速了它們的滅亡；又或者是因?yàn)槿祟悓?duì)其的過度虐殺，使得它們的數(shù)量快速減少！生物的多樣性，是非常重要的，要禁止虐殺珍惜動(dòng)物，嚴(yán)禁高價(jià)買賣珍惜動(dòng)物。四．垃圾分類回收。七．海洋開發(fā)需適當(dāng)。對(duì)于環(huán)境保護(hù)、資源保護(hù)和開發(fā)，先以有很多法律條文，可是，對(duì)于更加細(xì)致的、我們應(yīng)該關(guān)注的方面，仍然要加強(qiáng)立法，并依照法律法規(guī)，嚴(yán)格執(zhí)行，做到有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)，確實(shí)保障人類與自然和諧相處！九．大力宣傳環(huán)保知識(shí)、渲染環(huán)保氛圍。人類與自然和諧相處，是相互促進(jìn)發(fā)展、相互扶持發(fā)展的良性循環(huán)，只有人類與自然和諧相處，才能保持地球的青春活力，才能實(shí)現(xiàn)人類與自然的可持續(xù)發(fā)展！第五篇：高考作文人與自然和諧相處高考作文熱點(diǎn)之人與自然和諧相處堅(jiān)持綠色發(fā)展 促進(jìn)人與自然和諧黨的十八屆五中全會(huì)提出了綠色發(fā)展理念和一系列重要舉措。（一）生態(tài)環(huán)境問題是人類共同面臨的嚴(yán)峻課題從18世紀(jì)下半葉至20世紀(jì)上半葉，首先是英國(guó)，然后是歐美、日本、蘇聯(lián)等其他國(guó)家，先后經(jīng)歷和完成了工業(yè)革命。從工業(yè)革命開始，由于對(duì)自然界大規(guī)模的利用、控制、征服，人類生態(tài)環(huán)境也隨之開始惡化。西方國(guó)家開始把傳統(tǒng)的“三高一資”產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移到廣大發(fā)展中國(guó)家。2009年4月，倫敦G20峰會(huì)會(huì)議公報(bào)承諾將推進(jìn)全面的、綠色的、可持續(xù)性的經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇。我國(guó)現(xiàn)代化晚于西方國(guó)家將近兩百年，是在西方國(guó)家已經(jīng)完成現(xiàn)代化的世界歷史背景下展開的，這就決定了我國(guó)現(xiàn)代化、工業(yè)化無論時(shí)間上還是空間上都是“壓 縮型”的?？梢哉f，生態(tài)環(huán)境問題已經(jīng)成為實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)目標(biāo)和實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化最緊的約束、最矮的短板，是一個(gè)躲不開、繞不過、退不得的緊迫問題。進(jìn)入20世紀(jì)90年代后，面對(duì)生態(tài)環(huán)境惡化和發(fā)展不可持續(xù)問題，我國(guó)相繼形成和提出了可持續(xù)發(fā)展、循環(huán)經(jīng)濟(jì)、科學(xué)發(fā)展、兩型社會(huì)、低碳經(jīng)濟(jì)、生態(tài)文明等理念?？倳浱岢龅摹熬G水青山就是金山銀山”的“兩山論”，蘊(yùn)含著綠色發(fā)展理念的深刻內(nèi)涵。綠色發(fā)展，是在生態(tài)環(huán)境容量和資源承載能力的制約下，通過保護(hù)自然環(huán)境實(shí)現(xiàn)可持續(xù)科學(xué)發(fā)展的新型發(fā)展模式和生態(tài)發(fā)展理念。這表明中國(guó)未來的發(fā)展，將通過綠色理念引領(lǐng)走向可持續(xù)發(fā)展。在沒有解決溫飽的時(shí)候，吃得好穿得好住得好有車開就是美好生活?？倳浽谥鞒种醒胝尉值诹渭w學(xué)習(xí)時(shí)指出：“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰”，“生態(tài)環(huán)境保護(hù)是功在當(dāng)代、利在千秋的事業(yè)”。黨中央、國(guó)務(wù)院《關(guān)于加快推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的意見》提出：“把生態(tài)文明建設(shè)放在突出的戰(zhàn)略位置，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過程，協(xié)同推進(jìn)新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化和綠色化。綠色化即是生態(tài)文明的重要標(biāo)志。堅(jiān)持綠色發(fā)展要做好的主要工作按照黨的十八屆五中全會(huì)部署，堅(jiān)持綠色發(fā)展理念，必須在促進(jìn)人與自然和諧共生、加快建設(shè)主體功能區(qū)、推動(dòng)低碳循環(huán)發(fā)展、全面節(jié)約和高效利用資源、加大環(huán)境治理力度、筑牢生態(tài)安全屏障六個(gè)方面加大工作力度。因而 我們應(yīng)該摒棄忽視自然的“人類中心主義”的發(fā)展觀，人類改造和利用自然必須遵循自然規(guī)律，尊重自然，順應(yīng)自然，保護(hù)自然。按照主體功能區(qū)的定位優(yōu)化國(guó)土空間開發(fā)格局，發(fā)揮主體功能區(qū)作為國(guó)土空間開發(fā)保護(hù)基礎(chǔ)制度的作用。優(yōu)化國(guó)土空間的開發(fā)格局是實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)空間的集約高效、生活空間的宜居適度、生態(tài)空間的山清水秀的前提和基礎(chǔ)。第三，推動(dòng)低碳循環(huán)發(fā)展。要加快發(fā)展風(fēng)能、太陽能、生物質(zhì)能、水能、地?zé)崮埽踩咝Оl(fā)展核電。強(qiáng)化約束性指標(biāo)管理，實(shí)行能源和水資源消耗、建設(shè)用地等總量和強(qiáng)度雙控行動(dòng)。第五，加大環(huán)境治理力度。樹立山水林田湖是一個(gè)生命共同體的理念，全面提升森林、河湖、濕地、草原、海洋等自然生態(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定性和生態(tài)服務(wù)功能。生態(tài)紅線，就是國(guó)家生態(tài)安全的底線和生命線，這個(gè)紅線不能突破，一旦突破必將危及生態(tài)安全、人民生產(chǎn)生活和國(guó)家可持續(xù)發(fā)展。”我們有理由相信，隨著綠色發(fā)展理念深入人心，美麗中國(guó)的愿景一定會(huì)早日成為現(xiàn)實(shí)，必將實(shí)現(xiàn)中華民族的永續(xù)發(fā)展。他在賀信中指出，面向未來,中國(guó)將貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念,實(shí)施一系列政策措施,大力發(fā)展清潔能源,優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu),構(gòu)建低碳能源體系,發(fā)展綠色建筑和低碳交通,建立國(guó)家碳排放交易市場(chǎng)等,不斷推進(jìn)綠色低碳發(fā)展,促進(jìn)人與自然相和諧。他在梁家河擔(dān)任村黨支部書記時(shí)，修建了陜北第一座沼氣池。從一個(gè)村子到一個(gè)國(guó)家，然后在世界舞臺(tái)，習(xí)近平總是在宣講人與自然相和諧的理念。用途管制和生態(tài)修復(fù)必須遵循自然規(guī)律，如果種樹的只管種樹、治水的只管治水、護(hù)田的單純護(hù)田，很容易顧此失彼，最終造成生態(tài)的系統(tǒng)性破壞。島上建的基礎(chǔ)設(shè)施都應(yīng)是對(duì)生態(tài)起保護(hù)作用的。寧要綠水青山,不要金山銀山,而且綠水青山就是金山銀山?！北Ｗo(hù)生態(tài)環(huán)境,關(guān)系最廣大人民的根本利益，關(guān)系中華民族發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn) 利益,是功在當(dāng)代。綠色環(huán)境發(fā)展理念，就是指通過合理利用自然資源，防止自然環(huán)境與人文環(huán)境的污染和破壞，保護(hù)自然環(huán)境和地球生物，改善人類社會(huì)環(huán)境的生存狀態(tài)，保持和發(fā)展生態(tài)平衡，協(xié)調(diào)人類與自然環(huán)境的關(guān)系，以保證自然環(huán)境與人類社會(huì)的共同發(fā)展。生態(tài)環(huán)境保護(hù)是一個(gè)長(zhǎng)期任務(wù)，要久久為功。關(guān)于生態(tài)修復(fù)，習(xí)近平指出：“要實(shí)施重大生態(tài)修復(fù)工程，增強(qiáng)生態(tài)產(chǎn)品生產(chǎn)能力。”人類的命運(yùn)，決定在其與自然的關(guān)系上。用途管制和生態(tài)修復(fù)必須遵循自然規(guī)律，如果種樹的只管種樹、治水的只管治水、護(hù)田的單純護(hù)田，很容易顧此失彼，最終造成生態(tài)的系統(tǒng)性破壞。”到了近代，西哲黑格爾說：“當(dāng)人類歡呼對(duì)自然的勝利之時(shí)，也就是自然對(duì)人類懲罰的開始。自然界先 于人類而存在，反映了自然界不依賴于人類而具有內(nèi)在創(chuàng)造力，它創(chuàng)造了地球上適合于生命生存的環(huán)境和條件，創(chuàng)造了各種生物物種以及整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)。為此，我們就要踐行“既要綠水青山，也要金山銀山，寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山。在漫長(zhǎng)的物種進(jìn)化過程中，人從自然界脫穎而出，成為當(dāng)之無愧的 “萬物之靈”。一方面，蒙古族適應(yīng)和順從自然界，熱愛大自然，崇尚大自然，眷戀大自然的山水，珍惜大自然的一切，深切體驗(yàn)到大自然的恩賜，感謝大自然賦予的豐饒財(cái)富。正如總書記所說：人類可以利用自然、改造自然，但歸根結(jié)底是自然的一部分，必須呵護(hù)自然，不能凌駕于自然之上。例如，近年來，烏蘭察布市堅(jiān)持建設(shè)宜居宜業(yè)城市的新舉措，不斷推進(jìn)城市綠化水平，實(shí)施“萬棵大樹進(jìn)城”等一系列綠化工程。人類改造大自然的目的在于使人的生活更加美好，但事與愿違，大自然早已在無情地報(bào)復(fù)人類。馬克思主義認(rèn)為，人和社會(huì)是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，不能脫離對(duì)方而存在。例如，從2014年開始，我區(qū)深入實(shí)施農(nóng)村牧區(qū)“十個(gè)全覆蓋”工程，工程的核心要素是“全”，廣大農(nóng)村牧區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施、社會(huì)事業(yè)、產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型、社會(huì)保障和基層組織建設(shè)等全面推進(jìn)，農(nóng)區(qū)、牧區(qū)、林區(qū)、墾區(qū)的嘎查村全面建設(shè)，農(nóng)民、牧民以及林區(qū)墾區(qū)的職工全部涉及，實(shí)現(xiàn)從物到人、從基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)到精神文化生活的全部覆蓋。我們要解決好工業(yè)文明帶來的矛盾，以人與自然和諧相處為目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)世界的可持續(xù)發(fā)展和人的全面發(fā)