【正文】 德修養(yǎng)的一個(gè)重要內(nèi)容。誠(chéng)實(shí)守信之人與別人交往時(shí)總是誠(chéng)懇熱情、善解人意。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，由于利益主體多元化，人們的價(jià)值觀念也不盡相同。一些見(jiàn)利忘義之徒鋌而走險(xiǎn)，觸犯刑律，這自有法律對(duì)他們加以制裁。第三篇：以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以見(jiàn)利忘義為恥講稿文章標(biāo)題：以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以見(jiàn)利忘義為恥講稿“以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥”是社會(huì)主義榮辱觀的一項(xiàng)重要內(nèi)容。誠(chéng)實(shí)是守信的基礎(chǔ)，守信是誠(chéng)實(shí)的具體表現(xiàn)。另外，像“言必信，行必果”、“一言既出，駟馬難追”這些古話還有很多，在古人看來(lái)，人生活在社會(huì)中，總要與他人和社會(huì)發(fā)生關(guān)系，處理這種關(guān)系必須遵從一定的規(guī)則，有章必循，有諾必踐；否則，個(gè)人就失去立身之本，社會(huì)就失去運(yùn)行之規(guī)，所以古人認(rèn)為誠(chéng)實(shí)守信是立身之本、“以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥”是社會(huì)主義榮辱觀的一項(xiàng)重要內(nèi)容。誠(chéng)實(shí)是守信的基礎(chǔ)，守信是誠(chéng)實(shí)的具體表現(xiàn)。另外，像“言必信，行必果”、“一言既出，駟馬難追”這些古話還有很多，在古人看來(lái)，人生活在社會(huì)中，總要與他人和社會(huì)發(fā)生關(guān)系，處理這種關(guān)系必須遵從一定的規(guī)則，有章必循，有諾必踐；否則，個(gè)人就失去立身之本，社會(huì)就失去運(yùn)行之規(guī)，所以古人認(rèn)為誠(chéng)實(shí)守信是立身之本、處世之道、齊家之要、治國(guó)之寶，是內(nèi)心和外部行為合一的道德修養(yǎng)境界?！苯瓭擅裢疽裁鞔_指出：“沒(méi)有信用，就沒(méi)有秩序，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就不可能健康發(fā)展。誠(chéng)實(shí)是立身之基，守信是興業(yè)之本。倫理道德誠(chéng)信對(duì)應(yīng)著傳統(tǒng)社會(huì)的道德準(zhǔn)則；法律誠(chéng)信則對(duì)應(yīng)著現(xiàn)代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)契約。見(jiàn)利忘義就是見(jiàn)到有利可圖就不顧道義。憲問(wèn)》）。在這種對(duì)立下，孔子將道德追求置于優(yōu)先于利的地位。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊下，有一部分人脫離了最起碼的道德底線和倫理準(zhǔn)則，近年來(lái)發(fā)生的英語(yǔ)四六級(jí)泄題、學(xué)術(shù)造假、虛假?gòu)V告、假冒偽劣、缺斤短兩等見(jiàn)利忘義，道德缺失，極端個(gè)人主義的行為開(kāi)始滋生和蔓延，他們眼里的“利益”取代了美德、誠(chéng)信讓位于欺詐，追名逐利取代了廉潔奉公，不勞而獲，坐享其成取代了艱苦奮斗，弄虛作假取代了坦誠(chéng)老實(shí)；真誠(chéng)待人，實(shí)在做事，敬業(yè)勤奮，被看作不知時(shí)務(wù)。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，沒(méi)有誠(chéng)信，不講誠(chéng)信，缺少誠(chéng)信也是不行的，那么，我們必須在抓經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí)，也要把政治思想和文明道德教育抓緊抓牢。誠(chéng)實(shí)守信是全社會(huì)的事，也是每個(gè)人的事。三要加強(qiáng)法律對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序的監(jiān)管力度，對(duì)那些弄虛作假、制造假冒偽劣產(chǎn)品、販賣假鈔、假文憑、假證件的人員給予嚴(yán)厲打擊。我們一定要以他們?yōu)榻梃b，要淡泊名利，見(jiàn)利思義，必須從根本入手，控制住自己的物欲，樹(shù)立起全心全意為人民服務(wù)的思想，在國(guó)家和集體利益面前，自覺(jué)把個(gè)人利益放在次要從屬的地位；自覺(jué)抵制和克制個(gè)人主義，反對(duì)極端個(gè)人主義，努力做一個(gè)具有社會(huì)主義義利觀的人。毛澤東同志提出了“實(shí)事求是”的思想，實(shí)質(zhì)上就是誠(chéng)實(shí)守信的一個(gè)高度概括。最近又提出“以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥”。誠(chéng)實(shí)守信同時(shí)需要法律的強(qiáng)制手段來(lái)保障，不誠(chéng)信的人不僅要受到道德的譴責(zé)，還要受到法律的懲罰，只有這樣才能營(yíng)造整個(gè)社會(huì)誠(chéng)實(shí)守信的風(fēng)氣。所以誠(chéng)信建設(shè)是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的道德基礎(chǔ)。憲問(wèn)》）。顏淵》）。在當(dāng)前，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)，胡錦濤總書記提出了“以見(jiàn)利忘義為恥”的思想，應(yīng)樹(shù)立正確的義利觀。社會(huì)主義條件下國(guó)家、集體、個(gè)人利益在根本上是一致的。[]三經(jīng)濟(jì)全球化背景下的現(xiàn)代社會(huì)變得更加開(kāi)放和寬容，在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的轉(zhuǎn)型過(guò)程中，我們的道德建設(shè)面臨很大的挑戰(zhàn)。人人都可以追求合理的利益，但是不能忘記基本的道義。加強(qiáng)誠(chéng)信建設(shè)，一是要?jiǎng)訂T全社會(huì)的力量。二是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要帶頭開(kāi)展講誠(chéng)信的自我道德教育和修養(yǎng)教育，把黨的實(shí)事求是的思想路線真正落實(shí)在日常工作和生活當(dāng)中。像現(xiàn)在媒體上經(jīng)常給予曝光的學(xué)校的亂收費(fèi)、醫(yī)院索要紅包、學(xué)生拖欠助學(xué)貸款等問(wèn)題，實(shí)質(zhì)都是不講誠(chéng)信，見(jiàn)利忘義的行為；也有諸如成克杰、胡長(zhǎng)青、韓桂芝、李真這樣的一些少數(shù)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，他們經(jīng)不住名利的誘惑，為了滿足個(gè)人的私欲，視黨性原則、法律、規(guī)章、人民利益于不顧，見(jiàn)利忘義、貪贓枉法、行賄受賄，最終背離黨和人民。本文章共2頁(yè)，當(dāng)前在第2頁(yè) 上一頁(yè) [1] [2]第四篇：誠(chéng)實(shí)守信為榮,見(jiàn)利忘義為恥誠(chéng)實(shí)守信為榮 見(jiàn)利忘義為恥誠(chéng)實(shí)，就是忠誠(chéng)正直、言行一致、表里如一?！笨梢?jiàn)，誠(chéng)實(shí)守信對(duì)我們每一個(gè)人都很重要。社會(huì)上彌漫著金錢至上等榮辱標(biāo)準(zhǔn)錯(cuò)位傾向。我們自身的道德修養(yǎng)、誠(chéng)信形象將對(duì)群眾有著巨大的示范、引領(lǐng)、輻射作用。當(dāng)前，我國(guó)經(jīng)濟(jì)生活中出現(xiàn)的假冒偽劣產(chǎn)品充斥市場(chǎng)、商品欺詐、逃廢債務(wù)等信用缺失問(wèn)題，已經(jīng)直接影響到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，成為當(dāng)前影響我國(guó)經(jīng)濟(jì)健康運(yùn)行的一個(gè)突出問(wèn)題。我們?nèi)绾巫龅秸\(chéng)實(shí)守信，不見(jiàn)利忘義呢？我覺(jué)得在誠(chéng)實(shí)守信方面首先做到在行政執(zhí)法活動(dòng)中，要在法律、法規(guī)、規(guī)章規(guī)定的職權(quán)范圍內(nèi)依法行使行政執(zhí)法權(quán)，做到嚴(yán)格執(zhí)法、公正執(zhí)法、規(guī)范執(zhí)法,要堅(jiān)持文明執(zhí)法，做到使用文明執(zhí)法用語(yǔ)，舉止端莊, 誠(chéng)信守諾、法理服人?？偠灾瑘?jiān)持誠(chéng)實(shí)，就是守住本分，堅(jiān)持誠(chéng)實(shí)，就是守住靈魂，堅(jiān)持誠(chéng)實(shí)，就能把握自己，誠(chéng)實(shí)守信，是人的最大保護(hù)傘，最有力的護(hù)身符。一誠(chéng)實(shí)守信，從字面上講，誠(chéng)實(shí)，就是忠誠(chéng)正直，言行一致，表里如一。儒家以“誠(chéng)”為自然界和人類社會(huì)的最高道德范疇，認(rèn)為“誠(chéng)者，天地之道也，思誠(chéng)者，人之道也”（《孟子毛同志提出了“實(shí)事求是”的思想，實(shí)質(zhì)上就是誠(chéng)實(shí)守信的一個(gè)高度概括。最近又提出“以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥”。誠(chéng)實(shí)守信同時(shí)需要法律的強(qiáng)制手段來(lái)保障，不誠(chéng)信的人不僅要受到道德的譴責(zé)，還要受到法律的懲罰，只有這樣才能營(yíng)造整個(gè)社會(huì)誠(chéng)實(shí)守信的風(fēng)氣。所以誠(chéng)信建設(shè)是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的道德基礎(chǔ)。憲問(wèn)》）。顏淵》）。在當(dāng)前，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)，胡總書記提出了“以見(jiàn)利忘義為恥”的思想，應(yīng)樹(shù)立正確的義利觀。社會(huì)主義條件下國(guó)家、集體、個(gè)人利益在根本上是一致的。