【正文】 當(dāng)利益。社會主義義利觀以集體主義為原則，以集體為重，社會為先。社會主義義利觀強(qiáng)第二篇：以誠實(shí)守信為榮 以見利忘義為恥以誠實(shí)守信為榮 以見利忘義為恥胡錦濤總書記提出“八榮八恥”，樹立社會主義榮辱觀，這是我們進(jìn)行社會主義思想道德建設(shè)的一項(xiàng)基礎(chǔ)工程。誠實(shí)守信是中華民族的一種傳統(tǒng)美德，而見利忘義歷來為人們所不齒。做誠實(shí)之人，說老實(shí)話，辦老實(shí)事，這樣才能取信于人，才能感動人。提倡誠實(shí)守信，反對見利忘義是時(shí)代發(fā)展的要求。因?yàn)槭袌鼋?jīng)濟(jì)就是契約經(jīng)濟(jì)，契約經(jīng)濟(jì)沒有誠信是不行的。一個講究誠信的企業(yè)是十分重視履行合同，遵守信約的；沒有誠信的企業(yè)沒有人愿意和它打交道，這樣在市場競爭中它就站不穩(wěn)腳根，就會被社會淘汰。誠實(shí)守信是一種倫理規(guī)范，也是人們道德修養(yǎng)的一個重要內(nèi)容。一個誠實(shí)的人忠厚持重、言而有信，他們總是胸懷坦蕩、處事泰然；這樣的人非常受人尊敬。誠實(shí)守信之人與別人交往時(shí)總是誠懇熱情、善解人意。而那些不誠實(shí)的人反倒是處處提防別人，生怕遭到別人的暗算。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，由于利益主體多元化，人們的價(jià)值觀念也不盡相同。在這種情況下，商業(yè)欺詐常有發(fā)生，設(shè)局騙錢時(shí)有耳聞。一些見利忘義之徒鋌而走險(xiǎn)，觸犯刑律，這自有法律對他們加以制裁。以建設(shè)社會主義新農(nóng)村的今天，我們要在全社會形成以誠信為榮，以見利忘義為恥的輿論氛圍，在人人講誠信方面進(jìn)行道德教育，堅(jiān)持先公后私，先人后己，反對見利忘義，提高公民素質(zhì)。第三篇：以誠實(shí)守信為榮，以見利忘義為恥講稿文章標(biāo)題：以誠實(shí)守信為榮，以見利忘義為恥講稿“以誠實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥”是社會主義榮辱觀的一項(xiàng)重要內(nèi)容。一誠實(shí)守信，從字面上講，誠實(shí)，就是忠誠正直，言行一致，表里如一。誠實(shí)是守信的基礎(chǔ)，守信是誠實(shí)的具體表現(xiàn)。儒家以“誠”為自然界和人類社會的最高道德范疇，認(rèn)為“誠者，天地之道也，思誠者，人之道也”（《孟子另外，像“言必信，行必果”、“一言既出，駟馬難追”這些古話還有很多，在古人看來，人生活在社會中，總要與他人和社會發(fā)生關(guān)系，處理這種關(guān)系必須遵從一定的規(guī)則，有章必循，有諾必踐；否則，個人就失去立身之本，社會就失去運(yùn)行之規(guī)，所以古人認(rèn)為誠實(shí)守信是立身之本、“以誠實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥”是社會主義榮辱觀的一項(xiàng)重要內(nèi)容。一誠實(shí)守信，從字面上講，誠實(shí)，就是忠誠正直，言行一致，表里如一。誠實(shí)是守信的基礎(chǔ)，守信是誠實(shí)的具體表現(xiàn)。儒家以“誠”為自然界和人類社會的最高道德范疇，認(rèn)為“誠者，天地之道也，思誠者，人之道也”（《孟子另外，像“言必信，行必果”、“一言既出，駟馬難追”這些古話還有很多，在古人看來，人生活在社會中，總要與他人和社會發(fā)生關(guān)系，處理這種關(guān)系必須遵從一定的規(guī)則，有章必循，有諾必踐；否則，個人就失去立身之本，社會就失去運(yùn)行之規(guī)，所以古人認(rèn)為誠實(shí)守信是立身之本、處世之道、齊家之要、治國之寶，是內(nèi)心和外部行為合一的道德修養(yǎng)境界。毛澤東同志提出了“實(shí)事求是”的思想，實(shí)質(zhì)上就是誠實(shí)守信的一個高度概括?！苯瓭擅裢疽裁鞔_指出：“沒有信用，就沒有秩序，市場經(jīng)濟(jì)就不可能健康發(fā)展。最近又提出“以誠實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥”。誠實(shí)是立身之基，守信是興業(yè)之本。誠實(shí)守信同時(shí)需要法律的強(qiáng)制手段來保障，不誠信的人不僅要受到道德的譴責(zé)，還要受到法律的懲罰，只有這樣才能營造整個社會誠實(shí)守信的風(fēng)氣。倫理道德誠信對應(yīng)著傳統(tǒng)社會的道德準(zhǔn)則；法律誠信則對應(yīng)著現(xiàn)代社會的經(jīng)濟(jì)契約。所以誠信建設(shè)是構(gòu)建社會主義和諧社會的道德基礎(chǔ)。見利忘義就是見到有利可圖就不顧道義。憲問》）。憲問》）。顏淵》）。在這種對立下，孔子將道德追求置于優(yōu)先于利的地位。值觀；是鼓勵人們競爭，優(yōu)勝劣汰，但反對爾虞我詐、勾心斗角，倡導(dǎo)誠實(shí)、公平、合作的價(jià)值觀；是支持人們充分發(fā)揮個人的聰明才智，但反對不受道德和法律約束的絕對自由，倡導(dǎo)自主自立自強(qiáng)的價(jià)值觀；是注重人們個性發(fā)展和實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，但反對極端個人主義，倡導(dǎo)自我價(jià)值與社會價(jià)值相統(tǒng)一的價(jià)值觀。在市場經(jīng)濟(jì)的沖擊下，有一部分人脫離了最起碼的道德底線和倫理準(zhǔn)則，近年來發(fā)生的英語四六級泄題、學(xué)術(shù)造假、虛假廣告、假冒偽劣、缺斤短兩等見利忘義，道德缺失，極端個人主義的行為開始滋生和蔓延，他們眼里的“利益”取代了美德、誠信讓位于欺詐，追名逐利取代了廉潔奉公，不勞而獲，坐享其成取代了艱苦奮斗，弄虛作假取代了坦誠老實(shí)；真誠待人，實(shí)在做事，敬業(yè)勤奮，被看作不知時(shí)務(wù)。這不僅對社會道德體系造成了沖擊，也損害了社會風(fēng)氣，更影響了經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。構(gòu)建社會主義和諧社會，沒有誠信，不講誠信，缺少誠信也是不行的，那么，我們必須在抓經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí)，也要把政治思想和文明道德教育抓緊抓牢。誠實(shí)守信是全體公民都應(yīng)該遵循的基本道德規(guī)范。誠實(shí)守信是全社會的事，也是每個人的事。這就需要從每個人做起，只要人人都樹立起誠信的意識，并身體力行，那么整個社會的誠信水平也就提高了。三要加強(qiáng)法律對市場經(jīng)濟(jì)秩序的監(jiān)管力度，對那些弄虛作假、制造假冒偽劣產(chǎn)品、販賣假鈔、假文憑、假證件的人員給予嚴(yán)厲打擊。但是，在社會經(jīng)濟(jì)生活領(lǐng)域，人們必然還面臨很多名與利的誘惑，在權(quán)力和金錢的考驗(yàn)面前，要常思貪欲之害，常懷律己之心，淡泊名利，見利思義。我們一定要以他們?yōu)榻梃b，要淡泊名利，見利思義，必須從根本入手，控制住自己的物欲，樹立起全心全意為人民服務(wù)的思想，在國家和集體利益面前，自覺把個人利益放在次要從屬的地位；自覺抵制和克制個人主義，反對極端個人主義，努力做一個具有社會主義義利觀的人。處世之道、齊家之要、治國之寶，是內(nèi)心和外部行為合一的道德修養(yǎng)境界。毛澤東同志提出了“實(shí)事求是”的思想，實(shí)質(zhì)上就是誠實(shí)守信的一個高度概括?！苯瓭擅裢疽裁鞔_指出：“沒有信用，就沒有秩序，市場經(jīng)濟(jì)就不可能健康發(fā)展。最近又提出“以誠實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥”。誠實(shí)是立