【正文】 “見利忘義”，從字面上講，“利”是物質(zhì)利益、功利；“義”是一定社會的倫理道德規(guī)范。那么，誠信就應(yīng)該體現(xiàn)為兩方面內(nèi)涵：一個層面是倫理道德誠信，另一個層面是法律對經(jīng)濟活動的約束。這不但是傳統(tǒng)美德的要求，也是革命傳統(tǒng)的重要要求，同時，在新時期，誠實守信又賦予了新的時代精神。鄧小平同志也反復強調(diào)：“領(lǐng)導要取信于民，使黨內(nèi)信得過，人民信得過。要牢固樹立和踐行“以誠實守信為榮、以見利忘義為恥”的榮辱觀，進而營造一種誠實守信光榮，以見利忘義可恥的社會氛圍。四是運用現(xiàn)代高科技手段，建立能夠在全國范圍內(nèi)上網(wǎng)查詢的公民個體、單位集體和公司法人的信用記錄檔案，為社會誠信水平的提高提供機制上的保障。人們都希望生活在一個誠實守信童叟無欺的社會環(huán)境中，但這種環(huán)境的形成取決于每個人對誠實守信所持的態(tài)度和行為。按照“以誠實守信為榮、以見利忘義為恥”的要求，大力弘揚誠實守信，見利思義的傳統(tǒng)美德。這些都與誠實人不能被現(xiàn)實接納、推崇有關(guān)。當然，這對我們是有一定的指導和借鑒意義的。在孔子在與子貢談?wù)撌?、兵、信、三者孰為重時，孔子以信為第一，認為“民無信不立”（《論語孔子說“見利思義”（《論語在人們高呼“誠信危機”、“維護消費者權(quán)益”的今天，誠信的價值更顯重要，它已經(jīng)成為公眾、企業(yè)、商家、政府等相互之間交流、交往、交易的重要行為準則。如果誠信不立，再高度發(fā)達的國家社會也會出問題?！比ツ?，胡錦濤總書記在省部級主要領(lǐng)導干部提高構(gòu)建社會主義和諧社會能力專題研討班開班式上強調(diào)，“我們所要建設(shè)的社會主義和諧社會，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會”。中國共產(chǎn)黨成立后，更是充分吸收了中國古代的“誠信”美德，進一步豐富了誠實守信的內(nèi)涵，把誠實守信提高到黨的建設(shè)高度上來認識。實際上，誠實守信始終作為一種“善德”為社會所推崇。這里面既蘊含著中華民族優(yōu)秀倫理文化的道德內(nèi)容，又體現(xiàn)著構(gòu)建社會主義和諧社會過程中對市場經(jīng)濟秩序的一種迫切要求。實際上，誠實守信始終作為一種“善德”為社會所推崇。這里面既蘊含著中華民族優(yōu)秀倫理文化的道德內(nèi)容，又體現(xiàn)著構(gòu)建社會主義和諧社會過程中對市場經(jīng)濟秩序的一種迫切要求。然而就見利忘義行為的社會影響來說，他們更應(yīng)當受到道義上的譴責。在市場經(jīng)濟正面作用的激勵下，大多數(shù)人努力奮進，勇于競爭，精神面貌蓬勃向上；而少數(shù)人卻受市場經(jīng)濟負面的影響，相信“金錢萬能論”，出現(xiàn)了道德沉淪，以至發(fā)生見利忘義的現(xiàn)象。這樣的人與別人交往時即使吃點小虧，也不愿意懷疑別人存有惡意。不僅在人們的政治、經(jīng)濟活動中要有誠信，就是在日常交往活動中也必須誠實有信。企業(yè)的一件產(chǎn)品要變成商品，要在市場上推銷出去，靠的是其質(zhì)量；只有貨真價實的東西才能被消費者接受，才能在消費大眾中豎立起口碑。這就是所謂精誠所至，金石為開。其中的“以誠實守信為榮，以見利忘義為恥”在今天尤其需要強調(diào)。社會主義義利觀既反對見利忘義、重義輕利的思想和行為，又反對離利談義、重義輕利的空頭道德說教。在這種對立下，孔子將道德追求置于優(yōu)先于利的地位。憲問》）。見利忘義就是見到有利可圖就不顧道義。倫理道德誠信對應(yīng)著傳統(tǒng)社會的道德準則；法律誠信則對應(yīng)著現(xiàn)代社會的經(jīng)濟契約。誠實是立身之基，守信是興業(yè)之本。”江澤民同志也明確指出：“沒有信用，就沒有秩序，市場經(jīng)濟就不可能健康發(fā)展。另外，像“言必信，行必果”、“一言既出，駟馬難追”這些古話還有很多，在古人看來，人生活在社會中，總要與他人和社會發(fā)生關(guān)系，處理這種關(guān)系必須遵從一定的規(guī)則，有章必循，有諾必踐；否則，個人就失去立身之本，社會就失去運行之規(guī)，所以古人認為誠實守信是立身之本、處世之道、齊家之要、治國之寶，是內(nèi)心和外部行為合一的道德修養(yǎng)境界。誠實是守信的基礎(chǔ)，守信是誠實的具體表現(xiàn)。另外，像“言必信，行必果”、“一言既出，駟馬難追”這些古話還有很多，在古人看來，人生活在社會中，總要與他人和社會發(fā)生關(guān)系，處理這種關(guān)系必須遵從一定的規(guī)則，有章必循，有諾必踐；否則，個人就失去立身之本，社會就失去運行之規(guī)，所以古人認為誠實守信是立身之本、“以誠實守信為榮、以見利忘義為恥”是社會主義榮辱觀的一項重要內(nèi)容。誠實是守信的基礎(chǔ)，守信是誠實的具體表現(xiàn)。第一篇：以誠實守信為榮，以見利忘義為恥以誠實守信為榮，以見利忘義為恥學習輔導材料“以誠實守信為榮、以見利忘義為恥”是社會主義榮辱觀的一項重要內(nèi)容。守信，就是遵守諾言、不虛偽欺詐。離婁上》），孔子有句名言叫做“人而無信，不知其可也”。守信，就是遵守諾言、不虛偽欺詐。離婁上》），孔子有句名言叫做“人而無信，不知其可也”。鄧小平同志也反復強調(diào)：“領(lǐng)導要取信于民，使黨內(nèi)信得過，人民信得過。這不但是傳統(tǒng)美德的要求，也是革命傳統(tǒng)的重要要求，同時，在新時期，誠實守信又賦予了新的時代精神。那么，誠信就應(yīng)該體現(xiàn)為兩方面內(nèi)涵：一個層面是倫理道德誠信，另一個層面是法律對經(jīng)濟活動的約束。二“見利忘義”，從字面上講，“利”是物質(zhì)利益、功利；“義”是一定社會的倫理道德規(guī)范。符合道義，取之無妨，這叫做“義然后取”（《論語足食和足兵體現(xiàn)了功利追求，而民信則屬于道德追求的范圍，這段話是子貢以非此即彼的極端形式，要求孔子在義利之間做出選擇。這種義利觀的“義”，主要指崇高的精神理想追求和道德行為；“利”是指人民群眾的根本利益、長遠利益和國家的整體利益，以及在維護集體利益條件下個人的合法正當利益。社會主義義利觀強第二篇：以誠實守信為榮 以見利忘義為恥以誠實守信為榮 以見利忘義為恥胡錦濤總書記提出“八榮八恥”，樹立社會主義榮辱觀，這是我們進行社會主義思想道德建設(shè)的一項基礎(chǔ)工程。做誠實之人，說老實話，辦老實事，這樣才能取信于人，才能感動人。因為市場經(jīng)濟就是契約經(jīng)濟，契約經(jīng)濟沒有誠信是不行的。誠實守信是一種倫理規(guī)范，也是人們道