【正文】 ，自然界的很多法則，如理性、平等、正義都必須體現(xiàn)在法律中。①羅馬法維系帝國(guó)、影響后世。羅馬法對(duì)近代社會(huì)的影響主要表現(xiàn)在哪幾個(gè)方面呢？ ，為資產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)勝教會(huì)和世俗的封建勢(shì)力提供了理論武器。第二篇：羅馬法的起源與發(fā)展羅馬法的起源與發(fā)展月城中學(xué)高一徐小峰課程要求：了解羅馬法的主要內(nèi)容及其在維系羅馬帝國(guó)統(tǒng)治中的作用、理解法律在人類(lèi)社會(huì)生活中的作用。它對(duì)維系羅馬帝國(guó)的統(tǒng)治起到重要作用。每個(gè)王朝的創(chuàng)立者都希望自己創(chuàng)立的事業(yè)可以一代又一代代的傳下去，直至千秋萬(wàn)代。在中國(guó)的其他王朝中也找不到一個(gè)統(tǒng)治近千年的。羅馬國(guó)家的發(fā)展過(guò)程也就是羅馬法的發(fā)展過(guò)程。這個(gè)時(shí)期的羅馬平民，他們的命運(yùn)是怎樣的呢？如果你是他們，你會(huì)怎么做呢？會(huì)不會(huì)跟羅馬的平民一樣奮起爭(zhēng)取自己的權(quán)利？ 生：貴族壟斷政治經(jīng)濟(jì)大權(quán)，農(nóng)民少地或無(wú)地，受貴族法律的限制不能擔(dān)任官職。師：同學(xué)們，你們呢？ 生：我們也會(huì)。首先，統(tǒng)一了意大利，其后，將勢(shì)力大大擴(kuò)張，成為一個(gè)橫跨歐亞非的帝國(guó)。生：給予這些人一些公民權(quán)利并保留一些他們?cè)碛械臋?quán)利，既滿(mǎn)足他們的實(shí)際需要，同時(shí)又改善他們的地位。師：從整體結(jié)構(gòu)上看又可以分為那三部分？ 生：公民法，萬(wàn)民法，自然法。而老佰姓的權(quán)利僅能通過(guò)像包公一樣的清官來(lái)維護(hù)，羅馬法體現(xiàn)了一種與中國(guó)觀念很不一樣的東西。師：肯定人將人從神的桎梏中解放出來(lái)，在歐洲接下來(lái)的另一場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)中孟德斯鳩、盧梭、伏爾泰等人又提出了什么口號(hào)？ 生：平等自由博愛(ài)。第一編是人法，是關(guān)于個(gè)人和親屬法的規(guī)定，實(shí)際上關(guān)于民事權(quán)利主體的規(guī)定；第二編的物法，規(guī)定了各種財(cái)產(chǎn)和所有權(quán)及其它物權(quán)；第三編是關(guān)于取得所有權(quán)的各種方法，這一編規(guī)定了繼承、贈(zèng)與、遺囑和夫妻財(cái)產(chǎn)制，還規(guī)定了債法?！?——《美國(guó)獨(dú)立宣言》（4）“第二條：中華人民共和國(guó)民法調(diào)整平等主體的公民之間、法人之間、公民和法人之間的財(cái)產(chǎn)關(guān)系和人身關(guān)系。對(duì)中國(guó)也有一定影響。第四，羅馬法本身的系統(tǒng)性、邏輯性很強(qiáng)，法理精深，有利于它的發(fā)展和傳播。武力因羅馬帝國(guó)的滅亡而消失，宗教隨著人民思想覺(jué)悟的提高，科學(xué)的發(fā)展而縮小了影響，惟有法律征服世界是最為持久的征服。羅馬法主要經(jīng)歷了起源、發(fā)展和完成三個(gè)階段，首先我們來(lái)看起源階段。當(dāng)時(shí)羅馬沒(méi)有成文法，處理訴訟只依習(xí)慣法，習(xí)慣法本身就很模糊，貴族法官又操縱著法律的解釋權(quán)，貴族祭司控制著復(fù)雜的法律程序，他們得以利用職權(quán)袒護(hù)貴族，欺壓百姓?！妒~表法》是羅馬成文法誕生的標(biāo)志。生2：“平等？”那是不可能的。生5：好了，現(xiàn)在如果他們膽敢再打我的話(huà)，我就可以依法得到賠償，或者以牙還牙。當(dāng)然，作為統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)，它仍然是以保護(hù)奴隸主、貴族利益為前提的，是維護(hù)私有制度的。公元前27世紀(jì)，羅馬帝國(guó)建立，到1世紀(jì)后期，羅馬帝國(guó)已經(jīng)建立三十多個(gè)海外行省，控制了歐、亞、非三大洲。公民法能應(yīng)對(duì)這些新變化嗎？生：不能。（板書(shū)）2。在共和國(guó)早期，貴族利用手中的權(quán)力，只為自己著想，不維護(hù)平民的利益。在此之前，習(xí)慣法是口耳相傳、含混不清的，司法官吏適用習(xí)慣法時(shí)任意曲伸，平民深受其害。愷撒。但30天過(guò)去了，布魯圖并沒(méi)有能力還錢(qián)，貴族卡西因此告上法庭，要求布魯圖作他的奴隸。自然法概念： 不是具體的法律條文，而是一種法律觀念（人人平等、公正至上）。材料二： 法是一種自然的權(quán)利，是理智的人的精神和理性，是衡量正義與非正義的標(biāo)準(zhǔn)?！帕_馬法學(xué)家西塞羅★小測(cè)試： ①《十二銅表法》屬“公民法”還是“萬(wàn)民法”？ ②最初的“公民法”是成文法還是習(xí)慣法？ ③羅馬法體系最終形成的標(biāo)志是什么？“我們認(rèn)為下面這些真理是不言而喻的：一切人生來(lái)就是平等的，他們被造物主賦予他們固有的，不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利，其中有生命、自由及追求幸福的權(quán)利?！?——《中華人民共和國(guó)民法通則》材料一： 自由民在“法律面前人人平等”，依法享有國(guó)家全面保護(hù)的公權(quán)和私權(quán)。羅馬法與今天的法律比較：恩格斯說(shuō)：“羅馬法是第一個(gè)世界性的法律”，是“充分預(yù)料到現(xiàn)代私有制的法律”。“法律面前人人平等”的原則也成了法治建設(shè)永恒的價(jià)值觀了。” 輝煌屬于希臘！宏偉歸于羅馬！ThegloryisGreece!ThegrandnessisRome!羅馬題材電影《斯巴達(dá)克斯》 《埃及艷后》 《角斗士》 古羅馬競(jìng)技場(chǎng)(圓形大劇場(chǎng))羅馬角斗士造型BACK 凱旋門(mén) 萬(wàn)神殿 BACK 世界七大奇跡之一 科洛塞奧姆大斗獸場(chǎng) 羅馬萬(wàn)神殿內(nèi)景 圖拉真凱旋柱 千百年來(lái)，羅馬不僅僅是一段古老而悠遠(yuǎn)的歷史，更代表一種宏偉而博大的精神。當(dāng)王位傳到努米托爾時(shí)發(fā)生內(nèi)訌，他的弟弟阿慕略下令殺死了努米托爾的兒子，并把他的女兒西爾維婭列為侍奉灶神的圣女。兄弟倆長(zhǎng)大后，二人合力殺死了叔父，恢復(fù)了外祖父的王位，并回到他們幼年成長(zhǎng)的地方。古代羅馬 ancient Rome 公元前10世紀(jì)初在意大利半島中部興起的奴隸占有制城邦，公元l世紀(jì)前后擴(kuò)張而成為橫跨歐、亞、非3洲的龐大的羅馬帝國(guó)?！艄糯_馬簡(jiǎn)史●崛起于地中海中部亞平寧半島的臺(tái)伯河畔 ①公元前8世紀(jì)，羅馬建城(王政時(shí)代)②公元前509年，羅馬共和國(guó)建立 ③公元前30年，羅馬帝國(guó)建立●羅馬簡(jiǎn)史：●羅馬城邦與希臘的不同： 小城邦 統(tǒng)一意大利 雄霸三洲的大帝國(guó) 制定出古代世界最為系統(tǒng)完備的法律體系屋大維（公元前63年—公元14年），古羅馬皇帝（公元前27—公元14年）凱撒（前100—前44年），古羅馬共和國(guó)統(tǒng)帥，曾與龐培、克拉蘇結(jié)成前三頭政治聯(lián)盟，后在與其他軍事統(tǒng)帥爭(zhēng)取政權(quán)的斗爭(zhēng)中取勝，建立獨(dú)裁統(tǒng)治，集執(zhí)政官、保民官、獨(dú)裁官等大權(quán)于一身，成為羅馬共和國(guó)向羅馬帝國(guó)過(guò)渡的重要人物。局限性(實(shí)質(zhì))：維護(hù)貴族利益材料一 ：“沒(méi)有東西比皇帝陛下更高貴和更神圣”皇帝的敕令具有法律的效力。債權(quán)人可將無(wú)力償還的債務(wù)人，交付法庭判決，直到將其戴上足枷、手銬、甚至殺死或賣(mài)之為奴。（3）運(yùn)用：探究羅馬法內(nèi)容的變遷?！恫槭慷∧崦穹ù笕肥橇_馬史上也是歐洲歷史上第一部全面系統(tǒng)的法典，是重要的人類(lèi)文化遺產(chǎn)，對(duì)后世尤其是近代文明產(chǎn)生了重要的影響。教學(xué)過(guò)程：導(dǎo)入新課：羅馬城不是一天建成的，羅馬法也不是一天完成的。但將軍的家人卻不履行遺囑。第8表 債權(quán)人可將無(wú)力償還的債務(wù)人，交付法庭判決，直到將其戴上足枷、手銬，直至殺死或賣(mài)之為奴?！妒~表法》真的是為平民服務(wù)的嗎？公元前3世紀(jì)中期以前，羅馬法律僅用來(lái)調(diào)整羅馬公民之間的關(guān)系，稱(chēng)為“公民法”。到公元2世紀(jì)初，地中海也成了羅馬帝國(guó)的內(nèi)湖，建立了一個(gè)地跨歐、亞、非三大洲的龐大帝國(guó)。在剛才的案例中中，假如跟隨將軍作戰(zhàn)受傷或戰(zhàn)死的士兵里有“同盟者”提供的輔助兵，根據(jù)《十二銅表法》輔助兵能分得財(cái)產(chǎn)嗎？“同盟者”提供的輔助兵不能享受羅馬公民權(quán)，不能分得財(cái)產(chǎn)。通過(guò)我們對(duì)“羅馬法的起源與發(fā)展”的學(xué)習(xí)，請(qǐng)同學(xué)們歸納一下，羅馬法是哪些法律構(gòu)成的？廣義的羅馬法指通行于羅馬帝國(guó)統(tǒng)治地區(qū)的全部法律制度，狹義的羅馬法僅指羅馬公民法。那么上述判法反映了羅馬法哪兩個(gè)什么核心內(nèi)容？其實(shí)，羅馬法除了維護(hù)私有財(cái)產(chǎn)、維護(hù)奴隸制度制度外，它還提倡自由民在“法律面前人人平等”。” 材料二：婦女不得參與任何公務(wù)，因而她們不能擔(dān)任法官，或行使地方官吏的職責(zé)，或提出訴訟，或?yàn)樗藫?dān)保，或擔(dān)任律師。古羅馬法學(xué)家認(rèn)為，自然界的很多法則，如理性、《人權(quán)宣言》封面及部分內(nèi)容第一條：“在權(quán)利方面，人們生來(lái)是而且始終是自由平等的?！稒?quán)利法案》、美國(guó)的《獨(dú)立宣言》和1787年憲法等，都以羅馬法的理論為基礎(chǔ)。通過(guò)前面的學(xué)習(xí)和這幾則材料，你怎樣看待羅馬法呢？請(qǐng)同學(xué)們討論，然后暢所欲言。第三，羅馬法的發(fā)展是羅馬統(tǒng)治者重視法學(xué)、尊重法學(xué)家的結(jié)果。[答]：C[評(píng)]：本題是對(duì)基本歷史知識(shí)的考察，難度不大。梳理】羅馬法的分類(lèi)：羅馬法從形式上可以分為習(xí)慣法和成文法；從整體結(jié)構(gòu)上看，分為公民法和萬(wàn)民法。奴隸被當(dāng)作私人的財(cái)產(chǎn)，沒(méi)有任何權(quán)利，不能體現(xiàn)真正的“法律面前人人平等”，與現(xiàn)代的法制有明顯的不同，不可避免地帶有階級(jí)和時(shí)代的局限性。拓展】關(guān)于公民法和萬(wàn)民法：它主要調(diào)整羅馬公民之間的關(guān)系，包括元老院法令、元首命令、大法官告示。它主要調(diào)整財(cái)產(chǎn)關(guān)系，規(guī)定奴隸制度和私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯?！舅伎歼@種人類(lèi)自然平等的思想是對(duì)羅馬法律實(shí)踐的理論概括與升華，它標(biāo)志著羅馬法學(xué)的高度成熟。例2下列文件不是源自羅馬法自然法思想的是A《權(quán)利法案》B《獨(dú)立宣言》C《人權(quán)宣言》D蘇聯(lián)1936年憲法[解]：蘇聯(lián)1936年憲法是按社會(huì)主義原則立法的．[答]：D[評(píng)]：本題是對(duì)自然法原則影響力的考察，難度有點(diǎn)大【應(yīng)用不作記錄；在訴訟過(guò)程中，當(dāng)事人必須嚴(yán)格使用法律術(shù)語(yǔ)，否則即使理由充分也會(huì)敗訴。材料二：“真正的法律乃是一種與自然相符合的正當(dāng)理性，它具有普遍的適用性并且是不變而永恒的。假如原告及被告皆已到場(chǎng)，訴訟必須在日落前完結(jié)。──《光復(fù)彩色百科大典》【歷史長(zhǎng)廊】屋大維:公元前27～公元14年在位。“奧古斯都”一詞是“神圣的”、“至高無(wú)上的”意思。典題】題1：萬(wàn)民法規(guī)定奴隸在法律上是“可以購(gòu)買(mǎi)的東西”，宣稱(chēng)保護(hù)除奴隸外的自由民的權(quán)利。規(guī)范解答:C題2下列各項(xiàng)不能說(shuō)明羅馬法制定和實(shí)施的目的的是A．羅馬法為皇帝和元老院的權(quán)力提供法律依據(jù)B．羅馬法維護(hù)奴隸制度，鞏固了帝國(guó)的社會(huì) 基礎(chǔ)c．羅馬法保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)，籠絡(luò)了上層階級(jí)D．羅馬法影響深遠(yuǎn)，成為歐洲法律的基礎(chǔ)命題意圖：本題考查對(duì)羅馬法實(shí)質(zhì)的深刻認(rèn)識(shí)。第8表債權(quán)人可將無(wú)力償還的債務(wù)人，交付法庭判決，直到將其戴上足枷、手銬，甚至殺死或賣(mài)之為奴。——《十二銅表法》請(qǐng)回答：(1)材料是否體現(xiàn)了“法律面前人人平等”的原則?有關(guān)奴隸的規(guī)定說(shuō)明了什么?(2)你認(rèn)為材料的規(guī)定是否維護(hù)了平民的利益?結(jié)合材料的內(nèi)容說(shuō)明理由。(2)材料并不維護(hù)平民的利益；殘酷的債務(wù)奴隸制對(duì)平民非常不利，禁止平民與貴族通婚的規(guī)定體現(xiàn)了貴族的特權(quán)和對(duì)平民階層的限制和壓迫。視點(diǎn)】第十屆中東歐國(guó)家和亞洲國(guó)家羅馬法學(xué)者研討會(huì)即將于2005 年 10 月 19 日－ 21 日在塔吉克斯坦首都杜尚別召開(kāi)，此次會(huì)議在一個(gè)穆斯林國(guó)家舉行，表明了主辦者親伊斯蘭法系和羅馬法系、加強(qiáng)亞洲和歐洲的團(tuán)結(jié)的愿望。恩格斯對(duì)羅馬法予以高度評(píng)價(jià)，稱(chēng)羅馬法是“商品生產(chǎn)者社會(huì)的第一部世界性法律”。狹義的羅馬法指羅馬公民法。局限性：法律是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)。評(píng)價(jià)：法律條文充分體現(xiàn)了羅馬婦女在法律上的地位與男子是不平等的。