專題——杰出的浪漫主義詩人屈原和《楚辭》讀后感-預(yù)覽頁
【正文】 和被逐江南后,《離騷》的內(nèi)容 四,《離騷》的思想內(nèi)容 1,忠君與愛國詩人反復(fù)申說其修明法度,任用賢能,使國家富強的崇高理想,揭露楚國反動貴族集團(tuán)排斥賢能,因循誤國的罪行,表現(xiàn)了詩人為追求光明,堅持正義而頑強斗爭的高尚精神,即使被疏遠(yuǎn),流放,也始終不渝地“眷顧楚國,系心懷王”,美政理想與身世之感作品曲折,詩人將他的思想,感情,想象,人格融合為一,通過高度的藝術(shù)手法和瑰麗的文采,傾吐出自己的政治理想和抱負(fù),表達(dá)出對昏庸王室和庸俗腐朽貴族的憤慨,流露出愛祖國愛人民的深厚感情,使我們體會到一個偉大的靈魂追求真理,《離騷》的藝術(shù)成就 1,高潔堅貞的人格形象《離騷》,遭遇,痛苦,熱情以至整個生命在他的作品上打下了異常鮮明的個性烙印,使我們看到了一個充滿愛國激情,香草美人:象征和意境(1),超越了時間,把現(xiàn)實跟曲折奇麗的神話境界和神話人物融為一體,構(gòu)成恍忽迷離,變幻多姿的畫面,宏偉壯觀的場景,以此來表現(xiàn)詩人尋求知己的強烈愿望和追求理想的頑強斗爭精神,為我國浪漫主義的創(chuàng)作方法開辟了源頭.(2),《詩經(jīng)》之后,《離騷》中大量地運用多種多樣的比喻象征手法,“美政”,以“美人”比喻君王,把君臣關(guān)系比作夫妻關(guān)系,以眾女妒美喻群小嫉賢,(眾女嫉余之娥眉兮),以規(guī)矩,繩墨喻國家法度,以香蘭惡草比喻真善美和假惡丑兩種不同的品質(zhì),構(gòu)成一種象征,使人透過蘭草的氣息聯(lián)想到政治斗爭的內(nèi)容和人物的性格品質(zhì),加深對作品思想內(nèi)容的理解,同時使作品絢爛多彩,產(chǎn)生出一種寄托幽遠(yuǎn),耐人尋味的意境,),抒情與敘事相結(jié)合.《離騷》雖是政治抒情詩,穿插了女媭勸告,南征陳辭,上叩天閽,追求上女,追求下女,靈氛占卜,巫咸降神,遠(yuǎn)游西海等八個敘事性故事情節(jié)片斷,使后半部分詩波瀾起伏,千回百轉(zhuǎn),一會兒似乎到了山窮水盡的地步,倏忽間卻又柳岸花明,轉(zhuǎn)出一個新的境界,形式和語言民歌的形式和豐富多彩的語言.《離騷》二句一韻,二韻一節(jié)“合一字用在一,全句末”,又多偶句,如最長的句子如“余固知謇謇之為患兮”等,是九言,最短的句子“已矣哉”,: “朝搴陛之木蘭兮,夕攬洲之宿莽.” “惟草木之零落兮,恐美人之遲暮.” “朝飲木之墜霪兮,夕餐秋菊之落英.” “高余冠之岌岌兮,長余佩之陸離”.錯落中見整齊,整齊中又有變化.《離騷》在簡練的語言中吸收了楚國方言,如“羌”,“侘傺”,“ ”“蹇”,如“零落”,“馳聘”,“陸離”(雙聲),“逍遙”,“偃蹇”,“顑頷”,“騏驥”,“相羊”(疊韻),疊字如:“謇謇”, “菲菲”,“翼翼”,“婉婉”,“邈邈”,“曼曼”等,增強了詩的形象性和音樂美.《離騷》,2490字,是我國古典文學(xué)中最長的浪漫主義政治抒情詩,《漢文學(xué)史綱要》中評論《離騷》說:“逸響偉辭,卓絕一世.…較之于《詩》,則其言甚長,其思甚幻,其文甚麗,其旨甚明,……其影響后來之文章,乃甚或在三百篇以上.”這段話對《離騷》,《九歌》:巫祭文化1,《九歌》的篇目(東皇太一,云中君,湘君,湘夫人,河伯,山鬼,大司命,少司命,東君,國殤,禮魂)2,《九歌》的性質(zhì): 《九歌》《九歌》是襲用這一古樂曲名而根據(jù)楚地民間神話,利用民間祭歌的形式經(jīng)加工,潤色,《東皇太一》《云中君》，《大司命》,《少司命》是對天神的熱烈禮贊.《湘君》,《湘夫人》,《山鬼》,《河伯》是神與神,人與神的戀歌,而實際上反映的是人世間普通男女間的愛情生活.《國殤》是悼念為國犧牲將士的頌歌.《禮魂》 屈原的其他作品二,纏綿哀婉的風(fēng)格——《九歌》的藝術(shù)特色: 1,借助豐富奇特的想象,把人的生活與理想中神的特點相結(jié)合,通過對神的思想感情及其性格的刻劃,寓情于景,《湘夫人》中:“帝子降兮北渚,洞庭波兮木葉下.”瞇著眼遠(yuǎn)望透過清秋候人的場面,可以感到深秋的涼意和感情上的寂寞,又有一種難以言傳的惆悵凄迷情調(diào),語言單純自然,《少司命》中“秋蘭兮青青,綠葉兮紫莖.” “滿堂兮美人,忽獨與余兮目成.” “悲莫悲兮生別離,樂莫樂兮新相知.” 語言自然流暢, 4,對唱的形式與戲曲的因素首先是歌,樂,舞合一,《九歌》,有些學(xué)者認(rèn)為,《九歌》,《九歌》選講: 國 殤《國殤》是《九歌》第十篇,《九歌》的其他篇目,既不是根據(jù)民間祭歌改作,也沒有奇幻縹緲的神話色彩和纏綿悱惻的曲折戀情,而是直賦其事以歌頌殉國烈士的英雄氣概的,全詩感情激昂慷慨,壯烈犧牲經(jīng)過的描寫,表達(dá)了詩人對英雄將士的莊嚴(yán)禮贊和深切哀悼,在寫作手法上,有如下一些特色:1,又有義無反顧,志不可奪的內(nèi)心世界的刻劃。屈原賈生列傳》等書有零星記載外,《屈原賈生列傳》:“屈原既死之后,楚有宋玉,唐勒,景差之徒者,終莫敢直諫.”宋玉的作品,收入《楚辭》,《文選》的有《九辯》,《招魂》,《高唐賦》,《神女賦》,《風(fēng)賦》,《登徒子好色賦》,《對楚王問》等十三篇,其實,只有《九辯》一篇可靠, 楚辭的流變與屈原的地位 《九辯》,仕途不得意,作品主要抒發(fā)了作者懷才不遇的悲憤和不平,在一定程度上揭露和批判了當(dāng)時黑暗的社會現(xiàn)實,不過沒有屈原那樣激越的感情,調(diào)子很低沉.《九辯》在藝術(shù)上有一定的獨創(chuàng)性,作為抒情詩,不是以直抒胸臆來感染讀者,而是通過描繪自然風(fēng)物來抒情,如:“悲哉,秋之為氣也!蕭瑟兮,草木搖落而
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