【正文】 我的詩歌《致屈原》。大家知道為什么。大家都知道戰(zhàn)國七雄，秦、楚、齊、燕、趙、韓、魏，是當時最強大的七個國家。我們永州有一個著名企業(yè)家、奔騰集團董事長王中燕先生，他說他的父親，給他取這個名字，就是紀念古代的燕國。楚國是當時的超級大國。楚文化燦爛輝煌，博大精深。楚國當時在青銅冶煉技術(shù)上領(lǐng)先各國，就像美國今天在軍事、科技上領(lǐng)先世界。再次，楚雖三戶，亡秦必楚。當年日本鬼子在中國打得最艱難的是湖南，常德會戰(zhàn)、長沙會戰(zhàn)、衡陽會戰(zhàn)打出了中國人的威風，打出了湖南人的氣慨。第四，唯楚有材，于斯為盛。湖南這塊土地出偉人，出英烈，出好人。每一個國民、每一個公民、每一個國家工作人員都應銘記在心，并掛在嘴巴上，像念經(jīng)一樣每天念叨。湖南、湖北，魚米之鄉(xiāng)，自古出佳麗、出小蠻腰，上得廳堂，下得廚房，落落大方，拿得起，放得下。有人成語叫“楚楚動人”，說的就是楚國的女人、湖南的女子吧。今天，市場經(jīng)濟條件下，要多研究老莊哲學，要多運用無為而治。我們自己把它丟在一邊，想起來了就玩賞一下，目前的國學熱就是這樣。起草法律是他的重要工作，今天講依法治國，我們不要忘記屈原，要學習他的法律良知?，F(xiàn)在有個熱詞叫智庫，屈原是楚國最杰出的智庫，可惜未能被楚王采納。史司遷評論屈原：其志潔，其行廉，可與日月比輝。后世所謂的魔幻現(xiàn)實主義、尋根文學，屈原都是它們的源頭和開端。有多少學子深研過呢？屈原詩歌的重要手法是賦比興，他詩歌的重要意象是香草美人?！奥仿湫捱h兮，吾將上下而求索”，其實，他總想往南走，他總想到我們?yōu)t湘來尋找香草美人，尋找零陵香。他跳的是太陽入海的動作。端午節(jié)要吃粽子。據(jù)說，他們高速公路上一個生活服務區(qū)，一年賣粽子可賣一個億。那是一個多么大的產(chǎn)業(yè)啊。距冷水灘四十公里、我的老家花橋，端午節(jié)的習俗是吃鴨子、打巖?，F(xiàn)殺現(xiàn)煮，放新出來的辣椒、山胡椒。所以不要一想起端午就只有劃船。這里有兩個花橋鎮(zhèn)，同處一個鎮(zhèn)，一鎮(zhèn)兩鎮(zhèn)，兩鎮(zhèn)一鎮(zhèn)，分屬東安縣、冷水灘區(qū)，這種建制，中國罕見。這是我們?yōu)橹院?、也必須踐行的湘楚精神?！稗o”即文詞之意，故也有寫作“楚詞”。：《詩經(jīng)》多用比興手法以增強詩歌的形象性；《楚辭》除了繼承《詩經(jīng)》的比興手法之外，還進一部把比興發(fā)展為象征手法，使詩歌蘊含更為豐富。：《詩經(jīng)》特別是其中的《國風》，大多為集體創(chuàng)作的民歌，雖經(jīng)文人加工，仍舊保留了民歌的風貌，風格樸素自然；而楚辭多為文人創(chuàng)作，且在我國文學史上第一次出現(xiàn)像屈原這樣杰出的詩人，其作品普漲夸飾，形成一種“弘博麗雅”的風格。A．首先是楚聲和楚歌。如見于《孟子B．楚地巫風對楚辭也有明顯影響。屈原作品中所引用的歷史故事和神話傳說，不少屬于中原文化的范疇。屈原所處的時代為戰(zhàn)國中后期。”顯然，如果楚國堅持合縱路線是可以與秦國抗衡的。屈原的事跡《史記上》有記載。這個時候，秦惠王見有機可乘，就派張儀到楚挑撥楚國和齊國的關(guān)系，張儀許諾如果楚國與齊國斷交，割讓六百里土地與楚。后來秦昭王約定楚懷王在武關(guān)會面，屈原云：“秦虎狼之國，不可信，不如毋行！”由于懷王稚子子蘭勸王行，結(jié)果王入武關(guān)，秦伏兵絕其后，終于客死在秦國。后來他自沉汨羅江，傳說時間是五月初五日。屈原作品的注本(即給屈原作品注釋)，現(xiàn)存最早的當屬王逸的《楚辭章句》十七卷，王逸所定屬于屈原的作品為二十五篇：《離騷》、《九歌》（11篇）、《九章》（9篇）、《天問》、《遠游》、《卜居》、《漁夫》，而將《招魂》定為宋玉之作。從其內(nèi)容和情調(diào)來看，可能是屈原早期的作品。楚國江南民間不可能同時祭祀這么多的神祇，這大概是屈原把民間分別使用的祭祀樂歌集中起來，經(jīng)過改作而成的大型的綜合樂章，并以“九歌”作為標題?！秶鴼憽?。湘君是湘水神，湘夫人是天帝女，居于洞庭之山。美要（音“邀”）眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。【第二段】：駕飛龍兮北征，邅（音zhan）吾道兮洞庭。用薜荔做簾蕙草作帳，用香蓀為漿木蘭為旗。橫流涕兮潺湲，隱思君兮陫（音fei）側(cè)。玉桂制長槳木蘭做短楫，劃開水波似鑿冰堆雪。兩心不相同空勞媒，相愛不深感情便容易斷絕。不忠誠的交往使怨恨深長，不守信卻對我說沒空赴約。鳥兒棲息在屋檐之上，水兒回旋在華堂之前。在流芳的沙洲才來杜若，想把它送給陪侍的女伴。我們在贊賞其獨特的藝術(shù)魅力的時候，應該對湘君和湘夫人的實際身份做一番考證。以下二句說為了這次約會，她曾進行了認真的準備，把本已姣好的姿容修飾得恰到好處，然后才駕舟而來。這一段的描述，讓人看到了一幅望斷秋水的佳人圖。如此深情的企盼和如此執(zhí)著的追求，使得身邊的侍女也為她嘆息起來。接著用在水中摘采薜荔和樹上收取芙蓉的比喻，既總結(jié)以上追求不過是一種徒勞而已，同時也為后面對湘君“心不同”、“恩不甚”、“交不忠”、“期不信”的一連串斥責和埋怨起興。從“捐余玦”至末為第二層，也是整首樂曲的卒章。現(xiàn)在他既然不念前情，一再失約，那么這些代表愛慕和忠貞的信物又留著何用，不如把它們拋棄算了。于是她決定“風物長宜放眼量”，從長計議，松弛一下繃緊的心弦，慢慢等待。一說即舜二妃娥皇和女英。③眇眇：望而不見的樣子。⑤④嫋(niao)嫋：微風吹拂的樣子。⑦ ⑥登：此字據(jù)《楚辭補注》引一本補。張：陳設登上長著白薠的高地遠望，與她定好約會準備晚宴。⑨罾(zeng1增)：魚網(wǎng)。茝(zhi止）：即白芷，一種香草。⒀⑿荒忽：猶“恍惚”，迷糊不清的樣子。⒂蛟：傳說中的龍類動物。⒄濟：渡。⒅ ⒅騰駕：駕著馬車奔馳。(19)(19)葺(qi氣)：編結(jié)覆蓋。(21)(20)蓀：香草名。成：借作“盛”。橑(lao)：屋椽。房：臥室用玉桂作梁木蘭為椽，辛夷制成門楣白芷點綴房間。?。耗粠?。編織好薜荔做個帳子，再把蕙草張掛在屋檐。石蘭：香草名。荷屋：荷葉覆頂?shù)姆课?。合百草兮實庭?30)建芳馨兮廡門。廡門：大門。(33)(32)九嶷：湖南九嶷山，即傳說中舜的葬地，這里指九嶷山之神?！镜谒亩巍烤栌囫琴饨校?34)遺余褋兮醴浦。搴汀洲兮杜若，(36)將以遺兮遠者。(37)遺(wei味)：贈送。(38)時，時機。如果把這兩首祭神曲聯(lián)系起來看，那么這首《湘夫人》所寫的情事，正發(fā)生在湘夫人久等湘君不至而北出湘浦、轉(zhuǎn)道洞庭之時。“帝子”歷來解作天帝之女，后又附會作堯之二女，但毫無疑問是指湘水女神。這是一個環(huán)境氣氛都十分耐人尋味的畫面：涼爽的秋風不斷吹來，洞庭湖中水波泛起，岸上樹葉飄落。第二段在此基礎(chǔ)上，進一步深化湘君的渴望之情。他在久等不至的焦慮中，也從早到晚騎馬去尋找，其結(jié)果則與湘夫人稍有不同：他在急切的求覓中，忽然產(chǎn)生了聽到佳人召喚、并與她一起乘車而去的幻覺。其色彩之繽紛、香味之濃烈，堪稱無與倫比。最后一段與《湘君》結(jié)尾不僅句數(shù)相同，而且句式也完全一樣。綜上所述，《湘君》和《湘夫人》是由一次約會在時間上的誤差而引出的兩個悲劇，但合起來又是一幕兩情相悅、忠貞不渝的喜劇。因此盡管這種熱烈大膽、真誠執(zhí)著的愛情被包裹在宗教儀式的外殼中，但它本身所具有強大的生命內(nèi)核，卻經(jīng)久不息地釋放出無限的能量，讓歷代的讀者和作者都能從中不斷獲取不畏艱難、不息地追求理想和愛情的巨大動力。第五章屈原與《楚辭》一、基本知識楚辭：“楚辭”的名稱，始見于《史記?酷吏列傳》?！毒鸥琛罚菏乔诔耖g流行的祭祀樂歌基礎(chǔ)上加工而成的一組祭歌，共十一篇。地祗有湘君、湘夫人、河伯、山鬼，有關(guān)的四首詩歌全是戀歌，借對神的戀愛生活的描寫，表現(xiàn)人類對純潔愛情的贊頌，大都清新凄艷，幽渺情深。全詩以四言為主，四句一節(jié)，通篇用反詰，參差錯落，圓轉(zhuǎn)活脫，被認為是“千古奇文”。參考答案：“楚辭”具有鮮明的特點：它采用楚國方言，運用楚地聲調(diào)，記載的是楚國的地理，描寫的是楚國的風物，富有楚國的地方特色。參考答案：《楚辭》是中原文化與楚文化相融合的產(chǎn)物。首先是楚地民歌。祭祀時要奏樂、歌唱、跳舞以娛神。參考答案：《離騷》是屈原充滿愛國激情的抒憂發(fā)憤之作。其三，大量運用歷史故事和神話傳說，想象豐富，構(gòu)思奇特，具有濃厚的浪漫主義特色。簡論屈原在文學史上的地位。他的精神品格熔鑄成的動人魂魄的詩篇，哺育了一代又一代進步的作家。他發(fā)展了《詩經(jīng)》的比興手法，使之與主體融合，情景交融，形成一系列獨立的意象，在詩中起著象征、寄寓的作用。