【正文】 吾生而安吾性”?！梆B(yǎng)樹”與“種樹”，“養(yǎng)人”與“官理”的意思大致一樣，但有所區(qū)別。體會本文寓言式人物傳記委婉、含蓄的諷諫特點及對比與映襯的寫法。教學課時：3課時第一課時教學要點：疏通課文，掌握重點字詞及重點句子翻譯。又官至柳州刺史，也稱“柳柳州”。曾任集賢殿正字，藍田縣尉。柳宗元的政論文和哲理性散文都具有樸素的唯物主義思想和無神論的觀點。柳宗元的詩，數(shù)量較多的是抒寫個人抑郁的心情和離鄉(xiāng)去國的悲哀。七、布置作業(yè)：熟讀全文，思考：本文針對什么社會問題，表達什么政治觀點。二、研讀1—3節(jié)：第一節(jié)：看郭橐駝是個什么樣的人，朗讀 ①“隆然伏行”寫出了人物的形象特征；②“甚善，名我固當”：指其病為號，不雅，但親切。為什么“爭取迎養(yǎng)”：“視駝所種樹??早實以蕃”，原來他的種樹技藝高超，而且從歡迎他的人看，可知駝種樹既能滿足人們的精神需求（觀賞游玩）又能滿足物質(zhì)需要（種樹賣果），技術(shù)很全面。三、研讀第5節(jié)：“問者”問養(yǎng)樹后，提出了怎樣的建議（以子之道?！薄拔嵝∪??病且怠?！庇纱丝芍髡哒嬲鈭D并不在談種樹，而在談“養(yǎng)人”，抨擊官吏繁政擾民的社會現(xiàn)象。四、體裁及文章特點 ：駝種樹的事跡已不可考，后世學者多認為這是設事明理之作，名為傳，實際上是個諷喻性極強的寓言故事。導入：上節(jié)課我們了解了各段段意，并且找到文中對比與類比的具體表現(xiàn)?！竟沤癞惲x】1．不抑耗其實而已 其，它們； 實，結(jié)果實（名作動）2．去不復顧 去，離開3．其實害之。（雖然）2．故其土欲故。（結(jié)果實，名作動）其實害之。（如，及，比得上）5．而鳴鼓而聚之。（表并列，又）而木之性日以離矣。（??的樣子）既然已。（困苦）9．以以致其性焉爾。（又，又??又??）11．傳種樹郭橐駝傳（一種文體，傳記）事以為官戒（作傳）【詞類活用】 1．名詞活用作動詞名我固當。（用爪抓，掐。（旦，在早上；暮，在晚上）而木之性日以離矣。（使??結(jié)果早。）又何以蕃吾生而安吾性耶?（蕃，使??繁衍生息。（名何——叫什么）2．故不我若也。明確：文章開頭寥寥數(shù)筆就勾勒出人物豁達的性格，令人猜想這豁達的背后，一定存在著某種自信，這也就增強了閱讀的興趣。與通常的政論文相比，你覺得這種寫法有什么好處？明確：寓理于事，更含蓄的表達自己的政治見解，使讀者可以自己回味體會，更增加了道理的深度。文中描寫郭橐駝的體貌特征，寥寥幾筆，形象而生動；記述郭橐駝的答話，莊諧雜出，語精而意豐。我發(fā)現(xiàn)我剛抽查的兩本書本，你們都預習完了對吧，但是有個習慣你們自己看著辦，如果今天在課上沒問題的也可以，但是如果在課上我發(fā)現(xiàn)存在問題，那么絕對不允許這樣做，什么問題呢？你們的書上不著一字，預習以后書上一點印跡都沒有。好，如果要板書的話，要完整地書寫課題和作者（師在課題旁補充板書：柳宗元）。師：你現(xiàn)在已經(jīng)說到了“唐宋八大家”，分別都是哪些人？ 生：唐代是韓愈、柳宗元。師：好，完整了。生：柳宗元在當官的時候，因為改革失敗被貶到永州，在永州他寫了很多著名的文章，比如我們初中時學過的有《永州八記》中的《小石潭記》，然后《捕蛇者說》以及“三戒”中的《黔之驢》，然后“三戒”是以寓言的形式寫的。生：還有詩句。關(guān)于柳宗元我們現(xiàn)在積累的比較多了，基本的都介紹到了，那么關(guān)于這篇文章，你們在預習當中還有哪些積累呢？ 生：“傳”師：哦，都已經(jīng)看到這個題目中的“傳”，XX你想補充是吧？ 生：“傳”是散文中的一種文體，它是傳記的簡稱，一種是記述歷史事件，還有一種是描寫人物事跡，可以有點意識加工，有時把作者的一些意圖放在傳記當中。所以不要當小和尚，抄的時候也不要有筆無心。他的文字對我們是有一種借鑒的意義，多看他的文章，我們的文字也會變得精致起來起來。生：一個叫劉羅鍋的。請坐。所以在上古文前熟讀文章是關(guān)鍵。XXX，你告訴大家你做了什么？（生猶疑）師：這不是做壞事啊，你應該很自豪地告訴大家：我比大家多做了。好，回過頭來，一個姓郭的駝背的老人，他是一個什么樣的人？用你自己的話說一下。師：哦，你從這里得出結(jié)論的，他說的是在文中第幾段？ 生：第一段師：是，人家說他你這個駝背，給他取了個綽號，但是他說什么？ 生：“名我固當” 師：什么意思??？生：這樣稱呼我確實很恰當。他說他是一個和善的老人，那如果只是這樣的話，寫完第一段，其他的就不用寫了，好像不完全。好的，XXX 生：他是一個聰明的有思想的人，他可以通過養(yǎng)樹推出為官之道。有同學說這篇文章和《捕蛇者說》很像，是蠻像的，你們發(fā)現(xiàn)了什么？ 生：“以俟觀人風者得焉”。這個郭橐駝，他的外貌確實是不好看。現(xiàn)在我們以段為單位，開始自讀。好，注好了，速度很快。生：就是“病瘺”......師：咦，剛剛要求完畢就，剛說“以句為單位”，比如說“郭橐駝，不知始何名”，我覺得這句沒什么，不標注了也行。生：“駝聞之，曰：‘甚善。師：其他同學，你們覺得他在哪里哪里可能會有問題的？000 生：“有類橐駝者”是判斷句嗎？ 師：你們說呢？（生猶疑）師：這句應該不是判斷句，不是看到有“者”的都是判斷句。駝業(yè)種樹，凡長安豪富人為觀游及賣果者，皆爭迎娶養(yǎng)。很好，請坐。還有一類人是思念呀？ 生：賣果者師：對，賣水果的人當然也要種果樹。不僅結(jié)果實，而且長得多，“蕃”是長得多，蕃是形容詞，這里是形容詞作動詞。丁德立：面丑的“面”，“面”狹義的話只是指“臉”，這里是指了全體吧。學習就應該這樣，不斷發(fā)現(xiàn)問題，這樣才有生長的空間，要作學習的主人。（生齊讀）下面，我們先請怡玲開始。那“順木之天，以致其性焉爾”中“以”怎么講？ 生答“用來”?！把伞蹦銈円院罂赡苡龅蕉喾N解釋，但在這里“焉爾”是罷了的意思，是語氣詞。樹木移栽的時候要像對待孩子一樣精心細致，栽好后置于一旁要像拋棄了它們一樣，那么樹木的天性就得以保全，它的本性就得到了自由發(fā)展。師：哪里？ 李怡玲：樹木移栽的時候要像對待孩子一樣精心細致，栽好后置于一旁要像拋棄了它們一樣，那么樹木的天性就得以保全，它的本性就得到了自由發(fā)展。怡玲，你接著再來翻譯一句。蔡子琪，翻得好嗎？有問題嗎？ 蔡子琪：沒有。茂盛。那這個要歸在哪里？ 生答“古今異義”。顧思昊：別的種樹人卻不是這樣，樹根拳曲就換上新土；他培土的時候，不是過緊就是太松。更過分的是，用指甲劃破樹皮來查看看它是死是活，搖晃樹干來觀察它是松是緊，這樣就已經(jīng)背離于它的天性。師：嗯，這里是名詞作狀語?！?，對吧，是連詞。”嗎？這里我們又見了一種新的用法，是表“修飾”。我又有什么特殊的技能呢？師：你剛才翻譯的這句中，有一個字我們常見的，它其實只有兩種解釋，一個是“雖然”，一個是“即使”，那這里這個“雖”怎么解釋？ 顧思昊：雖然，是已經(jīng)發(fā)生了。師：很好，這一句我們就可以作為例句把它記下來。這一段還有什么問題？沒有了，我們繼續(xù)。邱恩捷：問的人說：“把你種樹的方法，轉(zhuǎn)用到做官治民上，可行嗎？”橐駝說：“我只知道種樹罷了，做官治民，不是我的專業(yè)。師：是介詞了，把、用、拿都可以。那后面呢？“若甚憐焉”，這個“焉”又出現(xiàn)了，先看這一句要注意什么？ 生答“省略了”師：有同學已經(jīng)注意到了，省略了什么？ 邱恩捷：后面的賓語。邱恩捷：在早上在晚上那些小吏跑來大喊：?長官命令：催促你們耕地，勉勵你們種植，督促你們收割，早些煮蠶繭抽蠶絲，早些織你們的布，養(yǎng)育你們的小孩，喂大你們的雞和豬。生答“使動用法”。”，這是個疑問代詞對吧，整體是個疑問句，“用還有最后一句，再翻譯完。師：這一段苗沐青來解釋。這個固定的是什么語氣？ 苗沐青：反問師： 對，是反問語氣。好，請坐。師：嗯，那高云揚你再來說一下，現(xiàn)在你認為是真實還是不真實？高云揚：我覺得是不真實的，這是個小人物，不可能說出這么有哲理的話。通過郭橐駝說的順木之天以致其性，我們體會到了要順民之性。這是一種非常含蓄的表達，所以要講這篇文章用了什么手法的話，應該是一種諷喻。(二)能力訓練點。①，了解作者以及文章的主旨。解決方法：，尤其注意學生間的合作，教師做好點撥。，發(fā)現(xiàn)問題?！弊髡吡谠坏沂境隽水敃r官吏繁政擾民的這一社會現(xiàn)象，還指出了解決這一現(xiàn)象的方法。柳宗元(773819)唐文學家、哲學家。革新失敗后被貶為邵州刺史，赴任途中又被貶為永州司馬。文學上與韓愈一起提倡古文運動，同被列入“唐宋八大家”之中，并稱“韓柳”。他的寓言短小精悍，含義深遠。他在哲學上，提出天地、元氣、陰陽不能“賞功而罰禍”，打擊了當時流行的因果報應思想，但對佛教妥協(xié)，有儒、釋、道三教調(diào)和的主張，有《河東先生集》。②簡要概括全文每節(jié)的主要內(nèi)容。第三段由郭橐駝自述種樹之法。病瘺lu 、橐駝tu243。(2)指出下列加黑字的意思。，日益驕固。顧：。故：，公問其故。(四)總結(jié)擴展[總結(jié)]這是一篇傳記，也是一篇寓言式的說理文。就其歷敘人物姓名、籍里、職業(yè)及對人物作正寫反襯等筆法來看，是傳記文格局；就其借種樹之道以喻為官治民之道來看，則又是寓言性質(zhì)。、二、三?！半m、因、且、焉”等虛詞的義項。課時安排1課時預習資料文言語法現(xiàn)象舉例(一)通假⑴非有能蚤而蕃之也(“蚤”通“早”)(4處)⑵蚤繅而緒。鄉(xiāng)，鄉(xiāng)里)⑵不抑耗其實而已(其，它們。而，你，你們)⑹得養(yǎng)人術(shù)(養(yǎng)，治理。茂，使……茂盛)⑵非有能蚤而蕃之也(蚤，通“早”，使早。因而激發(fā)了歷代文人墨客的詩意，他們常對喜愛的樹題詩吟詠。他的散文《種樹郭橐駝傳》不僅對指導種樹有科學價值，而且還有極強的諷喻意義。26歲第博學鴻詞科，任集賢殿正字，博覽群書，通觀古今。他寄情山水，交往佛釋以遣苦悶，并關(guān)心現(xiàn)實，寫了大量文章駁難政敵。(劉禹錫寫反詩)柳宗元是中唐進步的思想家和政治家，也是著名的文學家。三、解題本文名“傳”，實際上是一個諷喻性極強的寓言故事?！?陸贅《均節(jié)賦稅恤百姓》)僅有一點土地的農(nóng)民，除了交納正常的絹粟外，還要承受地方軍政長宮攤派下來的各種雜稅。這就是柳宗元寫作本文的社會背景。第3段，郭囊駝談種樹經(jīng)驗。學生思考、討論后明確:“際遇”一一一“爭迎取養(yǎng)”，再說他身手不凡。說他技藝高超，點出了兩個方面。：”凡植才木之性，其本欲舒39。正如他對自己的評價一樣，“吾不害其長而已，非有能碩茂之也。4.“問者”問“養(yǎng)樹”后，提出了“以子之道，移之官理”的建議。如寫官吏們大聲吆喝，驅(qū)使人民勞作，一連用了兩個“爾”，五個“而”和七個動詞，把俗吏來鄉(xiāng)，雞犬不寧的景象描繪得淋漓盡致。有論述性的，如郭囊駝對自己種樹方法的歸納和對“他植者”的批評。說法參考:樹木和樹人的道理是相通的。文章用”順木之天，以致其性“的養(yǎng)樹方法。 “旦暮吏來而呼”“鳴鼓”“擊木”。掌握文章運用對比與映襯的表現(xiàn)手法。對照注釋，疏通課文，可采用討論法，合作學習。學習文中設事明理的寫法，注意以傳記的方式說理、用類比說理、用鮮明對比說理的特點。熟讀全文，以讀來促進理解。六、教學內(nèi)容和步驟(一)導入新課：唐代是我國封建社會的鼎盛時期，但是到了中唐，已是危機四伏，封建社會開始走下坡路。今天我們來學柳宗元的《種樹郭橐駝傳》。本文是針對當時官吏繁政擾民的現(xiàn)象而為言的。食貨志》記載，各地官僚為鞏固自己的地位，競相向朝廷進奉，加緊對下層的盤剝，于是“通津達道者稅之，蒔蔬藝果者稅之，死亡者稅之”，民不聊生。唐德宗貞元九年(793)進士，曾任集賢殿正字、藍田尉、監(jiān)察史里行等職。柳宗元和韓愈齊名，同為古文運動的倡導者，“唐宋八大家”之一，并稱“韓柳”。有《柳河東集》。病(作動詞，生……病)僂(lǚ脊背彎曲，駝背)，隆然(脊背高高突起的樣子)伏行(彎著腰走)，有(有點)類(似)橐駝(駝駝)者，故(所以)鄉(xiāng)人(同鄉(xiāng)人)號(作動詞，取綽號)之(稱他)“駝”。2. 人物性格有何特征?明確：豁達樂觀。他植者(其他種樹的人)，雖(雖然)窺伺(暗中觀察)效慕(效仿羨慕)，莫(沒有誰)能如(趕得上，及)也?！睆某晒雌浼妓嚪欠?。郭橐駝種樹經(jīng)驗在于種樹“不害其長”，不做“雖曰愛之，其實害之。（原文）有問之(有人問他)，對曰：“橐駝非能使木壽(活的時間長)且(并且)孳(zī生長得快)也，能順木之天(生長的自然規(guī)律)，以(來)致(獲得)其(它的)性(樹木的特性)焉爾(語氣詞，表示肯定的可譯為“罷了”)。故(所以)吾不害(妨害)其(它的)長(生長)而已(罷了)，非有能(能力)碩(使……大)茂(使……茂)之(它，代樹)也。茍(假使)有能(能力)反是(和這種做法相反)者，則(那么)又愛之(它)太恩(情深、用心)，憂(擔心)之太勤(勤快)。雖(雖然)曰憂(擔心，憂慮)之，其(這樣做法)實(實際)仇(仇恨)之。?明確：在于說明做任何事情都要順天致性，按客觀規(guī)律辦事?！捌渖P也若子，其置也若棄。結(jié)果：性日離。，憂之太勤(過分)：旦暮視，去而顧，爪其膚，搖其根。，作者為什么要大力鋪陳、郭種樹的正確原理和方法?明確：文章是以種樹類比治國，因而大力鋪陳種樹的正確原理和方法就闡述了養(yǎng)民治國的道理，就是闡發(fā)文章主旨。然(然而)吾居(居住)鄉(xiāng)(鄉(xiāng)間)，見長(zhāng)人(治理人民的官長)者，好(喜歡)煩其令(頻繁的發(fā)布命令)，若(好像)甚憐(愛)焉(他們，指愛護百姓)，而(可是)卒(最終，終于)以(以此)禍(使動用法。n小豬)’。（分析）1. 第4節(jié)，將郭橐駝種樹之道“移之官理”，仍借郭橐駝之口，寫出做官的道理，那么如何做官呢?明確：做官之人，要像種樹那樣，要順應民眾生活的要求，不要妨礙他們的生長，使他們得以“蕃生”，“安性”。用種樹 類比 治民順木之天致木之性 ： 順民之天致民之性蒔也若子 ： 愛民如子置也若棄 ： 讓百姓修養(yǎng)聲息種樹馬馬虎虎 ： 不顧人民死活愛太殷，憂太勤 ： 長人者好煩其令木性日離 ： 民病日急害樹仇樹 ： 害民仇民用類比方法，通過寫種樹說明養(yǎng)民治國的道理，類比能加強說理的形象性，從而使抽象的道理變得十分具體，深入淺出，生動有趣。全文從橐駝其人，說到種樹之道，再轉(zhuǎn)到治國之理，最后從“養(yǎng)樹”“養(yǎng)人”兩方面收結(jié)全文，點明題意，這樣以寫傳的方式進行說理，從一個普通勞動者來闡述治國養(yǎng)民的主張，很有說服力，這也是本文一大特