【正文】 吾生而安吾性”?！梆B(yǎng)樹(shù)”與“種樹(shù)”，“養(yǎng)人”與“官理”的意思大致一樣，但有所區(qū)別。體會(huì)本文寓言式人物傳記委婉、含蓄的諷諫特點(diǎn)及對(duì)比與映襯的寫(xiě)法。教學(xué)課時(shí)：3課時(shí)第一課時(shí)教學(xué)要點(diǎn)：疏通課文，掌握重點(diǎn)字詞及重點(diǎn)句子翻譯。又官至柳州刺史，也稱“柳柳州”。曾任集賢殿正字，藍(lán)田縣尉。柳宗元的政論文和哲理性散文都具有樸素的唯物主義思想和無(wú)神論的觀點(diǎn)。柳宗元的詩(shī)，數(shù)量較多的是抒寫(xiě)個(gè)人抑郁的心情和離鄉(xiāng)去國(guó)的悲哀。七、布置作業(yè)：熟讀全文，思考：本文針對(duì)什么社會(huì)問(wèn)題，表達(dá)什么政治觀點(diǎn)。二、研讀1—3節(jié)：第一節(jié)：看郭橐駝是個(gè)什么樣的人，朗讀 ①“隆然伏行”寫(xiě)出了人物的形象特征；②“甚善，名我固當(dāng)”：指其病為號(hào)，不雅，但親切。為什么“爭(zhēng)取迎養(yǎng)”：“視駝所種樹(shù)??早實(shí)以蕃”，原來(lái)他的種樹(shù)技藝高超，而且從歡迎他的人看，可知駝種樹(shù)既能滿足人們的精神需求（觀賞游玩）又能滿足物質(zhì)需要（種樹(shù)賣果），技術(shù)很全面。三、研讀第5節(jié)：“問(wèn)者”問(wèn)養(yǎng)樹(shù)后，提出了怎樣的建議（以子之道?！薄拔嵝∪??病且怠。”由此可知，作者真正意圖并不在談種樹(shù)，而在談“養(yǎng)人”，抨擊官吏繁政擾民的社會(huì)現(xiàn)象。四、體裁及文章特點(diǎn) ：駝種樹(shù)的事跡已不可考，后世學(xué)者多認(rèn)為這是設(shè)事明理之作，名為傳，實(shí)際上是個(gè)諷喻性極強(qiáng)的寓言故事。導(dǎo)入：上節(jié)課我們了解了各段段意，并且找到文中對(duì)比與類比的具體表現(xiàn)?！竟沤癞惲x】1．不抑耗其實(shí)而已 其，它們； 實(shí)，結(jié)果實(shí)（名作動(dòng)）2．去不復(fù)顧 去，離開(kāi)3．其實(shí)害之。（雖然）2．故其土欲故。（結(jié)果實(shí)，名作動(dòng)）其實(shí)害之。（如，及，比得上）5．而鳴鼓而聚之。（表并列，又）而木之性日以離矣。（??的樣子）既然已。（困苦）9．以以致其性焉爾。（又，又??又??）11．傳種樹(shù)郭橐駝傳（一種文體，傳記）事以為官戒（作傳）【詞類活用】 1．名詞活用作動(dòng)詞名我固當(dāng)。（用爪抓，掐。（旦，在早上；暮，在晚上）而木之性日以離矣。（使??結(jié)果早。）又何以蕃吾生而安吾性耶?（蕃，使??繁衍生息。（名何——叫什么）2．故不我若也。明確：文章開(kāi)頭寥寥數(shù)筆就勾勒出人物豁達(dá)的性格，令人猜想這豁達(dá)的背后，一定存在著某種自信，這也就增強(qiáng)了閱讀的興趣。與通常的政論文相比，你覺(jué)得這種寫(xiě)法有什么好處？明確：寓理于事，更含蓄的表達(dá)自己的政治見(jiàn)解，使讀者可以自己回味體會(huì)，更增加了道理的深度。文中描寫(xiě)郭橐駝的體貌特征，寥寥幾筆，形象而生動(dòng)；記述郭橐駝的答話，莊諧雜出，語(yǔ)精而意豐。我發(fā)現(xiàn)我剛抽查的兩本書(shū)本，你們都預(yù)習(xí)完了對(duì)吧，但是有個(gè)習(xí)慣你們自己看著辦，如果今天在課上沒(méi)問(wèn)題的也可以，但是如果在課上我發(fā)現(xiàn)存在問(wèn)題，那么絕對(duì)不允許這樣做，什么問(wèn)題呢？你們的書(shū)上不著一字，預(yù)習(xí)以后書(shū)上一點(diǎn)印跡都沒(méi)有。好，如果要板書(shū)的話，要完整地書(shū)寫(xiě)課題和作者（師在課題旁補(bǔ)充板書(shū)：柳宗元）。師：你現(xiàn)在已經(jīng)說(shuō)到了“唐宋八大家”，分別都是哪些人？ 生：唐代是韓愈、柳宗元。師：好，完整了。生：柳宗元在當(dāng)官的時(shí)候，因?yàn)楦母锸”毁H到永州，在永州他寫(xiě)了很多著名的文章，比如我們初中時(shí)學(xué)過(guò)的有《永州八記》中的《小石潭記》，然后《捕蛇者說(shuō)》以及“三戒”中的《黔之驢》，然后“三戒”是以寓言的形式寫(xiě)的。生：還有詩(shī)句。關(guān)于柳宗元我們現(xiàn)在積累的比較多了，基本的都介紹到了，那么關(guān)于這篇文章，你們?cè)陬A(yù)習(xí)當(dāng)中還有哪些積累呢？ 生：“傳”師：哦，都已經(jīng)看到這個(gè)題目中的“傳”，XX你想補(bǔ)充是吧？ 生：“傳”是散文中的一種文體，它是傳記的簡(jiǎn)稱，一種是記述歷史事件，還有一種是描寫(xiě)人物事跡，可以有點(diǎn)意識(shí)加工，有時(shí)把作者的一些意圖放在傳記當(dāng)中。所以不要當(dāng)小和尚，抄的時(shí)候也不要有筆無(wú)心。他的文字對(duì)我們是有一種借鑒的意義，多看他的文章，我們的文字也會(huì)變得精致起來(lái)起來(lái)。生：一個(gè)叫劉羅鍋的。請(qǐng)坐。所以在上古文前熟讀文章是關(guān)鍵。XXX，你告訴大家你做了什么？（生猶疑）師：這不是做壞事啊，你應(yīng)該很自豪地告訴大家：我比大家多做了。好，回過(guò)頭來(lái)，一個(gè)姓郭的駝背的老人，他是一個(gè)什么樣的人？用你自己的話說(shuō)一下。師：哦，你從這里得出結(jié)論的，他說(shuō)的是在文中第幾段？ 生：第一段師：是，人家說(shuō)他你這個(gè)駝背，給他取了個(gè)綽號(hào)，但是他說(shuō)什么？ 生：“名我固當(dāng)” 師：什么意思??？生：這樣稱呼我確實(shí)很恰當(dāng)。他說(shuō)他是一個(gè)和善的老人，那如果只是這樣的話，寫(xiě)完第一段，其他的就不用寫(xiě)了，好像不完全。好的，XXX 生：他是一個(gè)聰明的有思想的人，他可以通過(guò)養(yǎng)樹(shù)推出為官之道。有同學(xué)說(shuō)這篇文章和《捕蛇者說(shuō)》很像，是蠻像的，你們發(fā)現(xiàn)了什么？ 生：“以俟觀人風(fēng)者得焉”。這個(gè)郭橐駝，他的外貌確實(shí)是不好看?，F(xiàn)在我們以段為單位，開(kāi)始自讀。好，注好了，速度很快。生：就是“病瘺”......師：咦，剛剛要求完畢就，剛說(shuō)“以句為單位”，比如說(shuō)“郭橐駝，不知始何名”，我覺(jué)得這句沒(méi)什么，不標(biāo)注了也行。生：“駝聞之，曰：‘甚善。師：其他同學(xué)，你們覺(jué)得他在哪里哪里可能會(huì)有問(wèn)題的？000 生：“有類橐駝?wù)摺笔桥袛嗑鋯幔?師：你們說(shuō)呢？（生猶疑）師：這句應(yīng)該不是判斷句，不是看到有“者”的都是判斷句。駝業(yè)種樹(shù)，凡長(zhǎng)安豪富人為觀游及賣果者，皆爭(zhēng)迎娶養(yǎng)。很好，請(qǐng)坐。還有一類人是思念呀？ 生：賣果者師：對(duì)，賣水果的人當(dāng)然也要種果樹(shù)。不僅結(jié)果實(shí)，而且長(zhǎng)得多，“蕃”是長(zhǎng)得多，蕃是形容詞，這里是形容詞作動(dòng)詞。丁德立：面丑的“面”，“面”狹義的話只是指“臉”，這里是指了全體吧。學(xué)習(xí)就應(yīng)該這樣，不斷發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，這樣才有生長(zhǎng)的空間，要作學(xué)習(xí)的主人。（生齊讀）下面，我們先請(qǐng)怡玲開(kāi)始。那“順木之天，以致其性焉爾”中“以”怎么講？ 生答“用來(lái)”?！把伞蹦銈円院罂赡苡龅蕉喾N解釋，但在這里“焉爾”是罷了的意思，是語(yǔ)氣詞。樹(shù)木移栽的時(shí)候要像對(duì)待孩子一樣精心細(xì)致，栽好后置于一旁要像拋棄了它們一樣，那么樹(shù)木的天性就得以保全，它的本性就得到了自由發(fā)展。師：哪里？ 李怡玲：樹(shù)木移栽的時(shí)候要像對(duì)待孩子一樣精心細(xì)致，栽好后置于一旁要像拋棄了它們一樣，那么樹(shù)木的天性就得以保全，它的本性就得到了自由發(fā)展。怡玲，你接著再來(lái)翻譯一句。蔡子琪，翻得好嗎？有問(wèn)題嗎？ 蔡子琪：沒(méi)有。茂盛。那這個(gè)要?dú)w在哪里？ 生答“古今異義”。顧思昊：別的種樹(shù)人卻不是這樣，樹(shù)根拳曲就換上新土；他培土的時(shí)候，不是過(guò)緊就是太松。更過(guò)分的是，用指甲劃破樹(shù)皮來(lái)查看看它是死是活，搖晃樹(shù)干來(lái)觀察它是松是緊，這樣就已經(jīng)背離于它的天性。師：嗯，這里是名詞作狀語(yǔ)。”，對(duì)吧，是連詞?！眴?？這里我們又見(jiàn)了一種新的用法，是表“修飾”。我又有什么特殊的技能呢？師：你剛才翻譯的這句中，有一個(gè)字我們常見(jiàn)的，它其實(shí)只有兩種解釋，一個(gè)是“雖然”，一個(gè)是“即使”，那這里這個(gè)“雖”怎么解釋？ 顧思昊：雖然，是已經(jīng)發(fā)生了。師：很好，這一句我們就可以作為例句把它記下來(lái)。這一段還有什么問(wèn)題？沒(méi)有了，我們繼續(xù)。邱恩捷：?jiǎn)柕娜苏f(shuō)：“把你種樹(shù)的方法，轉(zhuǎn)用到做官治民上，可行嗎？”橐駝?wù)f：“我只知道種樹(shù)罷了，做官治民，不是我的專業(yè)。師：是介詞了，把、用、拿都可以。那后面呢？“若甚憐焉”，這個(gè)“焉”又出現(xiàn)了，先看這一句要注意什么？ 生答“省略了”師：有同學(xué)已經(jīng)注意到了，省略了什么？ 邱恩捷：后面的賓語(yǔ)。邱恩捷：在早上在晚上那些小吏跑來(lái)大喊：?長(zhǎng)官命令：催促你們耕地，勉勵(lì)你們種植，督促你們收割，早些煮蠶繭抽蠶絲，早些織你們的布，養(yǎng)育你們的小孩，喂大你們的雞和豬。生答“使動(dòng)用法”。”，這是個(gè)疑問(wèn)代詞對(duì)吧，整體是個(gè)疑問(wèn)句，“用還有最后一句，再翻譯完。師：這一段苗沐青來(lái)解釋。這個(gè)固定的是什么語(yǔ)氣？ 苗沐青：反問(wèn)師： 對(duì)，是反問(wèn)語(yǔ)氣。好，請(qǐng)坐。師：嗯，那高云揚(yáng)你再來(lái)說(shuō)一下，現(xiàn)在你認(rèn)為是真實(shí)還是不真實(shí)？高云揚(yáng)：我覺(jué)得是不真實(shí)的，這是個(gè)小人物，不可能說(shuō)出這么有哲理的話。通過(guò)郭橐駝?wù)f的順木之天以致其性，我們體會(huì)到了要順民之性。這是一種非常含蓄的表達(dá)，所以要講這篇文章用了什么手法的話，應(yīng)該是一種諷喻。(二)能力訓(xùn)練點(diǎn)。①，了解作者以及文章的主旨。解決方法：，尤其注意學(xué)生間的合作，教師做好點(diǎn)撥。，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題?！弊髡吡谠坏沂境隽水?dāng)時(shí)官吏繁政擾民的這一社會(huì)現(xiàn)象，還指出了解決這一現(xiàn)象的方法。柳宗元(773819)唐文學(xué)家、哲學(xué)家。革新失敗后被貶為邵州刺史，赴任途中又被貶為永州司馬。文學(xué)上與韓愈一起提倡古文運(yùn)動(dòng)，同被列入“唐宋八大家”之中，并稱“韓柳”。他的寓言短小精悍，含義深遠(yuǎn)。他在哲學(xué)上，提出天地、元?dú)?、陰?yáng)不能“賞功而罰禍”，打擊了當(dāng)時(shí)流行的因果報(bào)應(yīng)思想，但對(duì)佛教妥協(xié)，有儒、釋、道三教調(diào)和的主張，有《河?xùn)|先生集》。②簡(jiǎn)要概括全文每節(jié)的主要內(nèi)容。第三段由郭橐駝自述種樹(shù)之法。病瘺lu 、橐駝tu243。(2)指出下列加黑字的意思。，日益驕固。顧：。故：，公問(wèn)其故。(四)總結(jié)擴(kuò)展[總結(jié)]這是一篇傳記，也是一篇寓言式的說(shuō)理文。就其歷敘人物姓名、籍里、職業(yè)及對(duì)人物作正寫(xiě)反襯等筆法來(lái)看，是傳記文格局；就其借種樹(shù)之道以喻為官治民之道來(lái)看，則又是寓言性質(zhì)。、二、三。“雖、因、且、焉”等虛詞的義項(xiàng)。課時(shí)安排1課時(shí)預(yù)習(xí)資料文言語(yǔ)法現(xiàn)象舉例(一)通假⑴非有能蚤而蕃之也(“蚤”通“早”)(4處)⑵蚤繅而緒。鄉(xiāng)，鄉(xiāng)里)⑵不抑耗其實(shí)而已(其，它們。而，你，你們)⑹得養(yǎng)人術(shù)(養(yǎng)，治理。茂，使……茂盛)⑵非有能蚤而蕃之也(蚤，通“早”，使早。因而激發(fā)了歷代文人墨客的詩(shī)意，他們常對(duì)喜愛(ài)的樹(shù)題詩(shī)吟詠。他的散文《種樹(shù)郭橐駝傳》不僅對(duì)指導(dǎo)種樹(shù)有科學(xué)價(jià)值，而且還有極強(qiáng)的諷喻意義。26歲第博學(xué)鴻詞科，任集賢殿正字，博覽群書(shū)，通觀古今。他寄情山水，交往佛釋以遣苦悶，并關(guān)心現(xiàn)實(shí)，寫(xiě)了大量文章駁難政敵。(劉禹錫寫(xiě)反詩(shī))柳宗元是中唐進(jìn)步的思想家和政治家，也是著名的文學(xué)家。三、解題本文名“傳”，實(shí)際上是一個(gè)諷喻性極強(qiáng)的寓言故事?！?陸贅《均節(jié)賦稅恤百姓》)僅有一點(diǎn)土地的農(nóng)民，除了交納正常的絹粟外，還要承受地方軍政長(zhǎng)宮攤派下來(lái)的各種雜稅。這就是柳宗元寫(xiě)作本文的社會(huì)背景。第3段，郭囊駝?wù)劮N樹(shù)經(jīng)驗(yàn)。學(xué)生思考、討論后明確:“際遇”一一一“爭(zhēng)迎取養(yǎng)”，再說(shuō)他身手不凡。說(shuō)他技藝高超，點(diǎn)出了兩個(gè)方面。：”凡植才木之性，其本欲舒39。正如他對(duì)自己的評(píng)價(jià)一樣，“吾不害其長(zhǎng)而已，非有能碩茂之也。4.“問(wèn)者”問(wèn)“養(yǎng)樹(shù)”后，提出了“以子之道，移之官理”的建議。如寫(xiě)官吏們大聲吆喝，驅(qū)使人民勞作，一連用了兩個(gè)“爾”，五個(gè)“而”和七個(gè)動(dòng)詞，把俗吏來(lái)鄉(xiāng)，雞犬不寧的景象描繪得淋漓盡致。有論述性的，如郭囊駝對(duì)自己種樹(shù)方法的歸納和對(duì)“他植者”的批評(píng)。說(shuō)法參考:樹(shù)木和樹(shù)人的道理是相通的。文章用”順木之天，以致其性“的養(yǎng)樹(shù)方法。 “旦暮吏來(lái)而呼”“鳴鼓”“擊木”。掌握文章運(yùn)用對(duì)比與映襯的表現(xiàn)手法。對(duì)照注釋，疏通課文，可采用討論法，合作學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)文中設(shè)事明理的寫(xiě)法，注意以傳記的方式說(shuō)理、用類比說(shuō)理、用鮮明對(duì)比說(shuō)理的特點(diǎn)。熟讀全文，以讀來(lái)促進(jìn)理解。六、教學(xué)內(nèi)容和步驟(一)導(dǎo)入新課：唐代是我國(guó)封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期，但是到了中唐，已是危機(jī)四伏，封建社會(huì)開(kāi)始走下坡路。今天我們來(lái)學(xué)柳宗元的《種樹(shù)郭橐駝傳》。本文是針對(duì)當(dāng)時(shí)官吏繁政擾民的現(xiàn)象而為言的。食貨志》記載，各地官僚為鞏固自己的地位，競(jìng)相向朝廷進(jìn)奉，加緊對(duì)下層的盤(pán)剝，于是“通津達(dá)道者稅之，蒔蔬藝果者稅之，死亡者稅之”，民不聊生。唐德宗貞元九年(793)進(jìn)士，曾任集賢殿正字、藍(lán)田尉、監(jiān)察史里行等職。柳宗元和韓愈齊名，同為古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，“唐宋八大家”之一，并稱“韓柳”。有《柳河?xùn)|集》。病(作動(dòng)詞，生……病)僂(lǚ脊背彎曲，駝背)，隆然(脊背高高突起的樣子)伏行(彎著腰走)，有(有點(diǎn))類(似)橐駝(駝駝)者，故(所以)鄉(xiāng)人(同鄉(xiāng)人)號(hào)(作動(dòng)詞，取綽號(hào))之(稱他)“駝”。2. 人物性格有何特征?明確：豁達(dá)樂(lè)觀。他植者(其他種樹(shù)的人)，雖(雖然)窺伺(暗中觀察)效慕(效仿羨慕)，莫(沒(méi)有誰(shuí))能如(趕得上，及)也?！睆某晒雌浼妓嚪欠?。郭橐駝種樹(shù)經(jīng)驗(yàn)在于種樹(shù)“不害其長(zhǎng)”，不做“雖曰愛(ài)之，其實(shí)害之。（原文）有問(wèn)之(有人問(wèn)他)，對(duì)曰：“橐駝非能使木壽(活的時(shí)間長(zhǎng))且(并且)孳(zī生長(zhǎng)得快)也，能順木之天(生長(zhǎng)的自然規(guī)律)，以(來(lái))致(獲得)其(它的)性(樹(shù)木的特性)焉爾(語(yǔ)氣詞，表示肯定的可譯為“罷了”)。故(所以)吾不害(妨害)其(它的)長(zhǎng)(生長(zhǎng))而已(罷了)，非有能(能力)碩(使……大)茂(使……茂)之(它，代樹(shù))也。茍(假使)有能(能力)反是(和這種做法相反)者，則(那么)又愛(ài)之(它)太恩(情深、用心)，憂(擔(dān)心)之太勤(勤快)。雖(雖然)曰憂(擔(dān)心，憂慮)之，其(這樣做法)實(shí)(實(shí)際)仇(仇恨)之。?明確：在于說(shuō)明做任何事情都要順天致性，按客觀規(guī)律辦事?！捌渖P也若子，其置也若棄。結(jié)果：性日離。，憂之太勤(過(guò)分)：旦暮視，去而顧，爪其膚，搖其根。，作者為什么要大力鋪陳、郭種樹(shù)的正確原理和方法?明確：文章是以種樹(shù)類比治國(guó)，因而大力鋪陳種樹(shù)的正確原理和方法就闡述了養(yǎng)民治國(guó)的道理，就是闡發(fā)文章主旨。然(然而)吾居(居住)鄉(xiāng)(鄉(xiāng)間)，見(jiàn)長(zhǎng)(zhāng)人(治理人民的官長(zhǎng))者，好(喜歡)煩其令(頻繁的發(fā)布命令)，若(好像)甚憐(愛(ài))焉(他們，指愛(ài)護(hù)百姓)，而(可是)卒(最終，終于)以(以此)禍(使動(dòng)用法。n小豬)’。（分析）1. 第4節(jié)，將郭橐駝種樹(shù)之道“移之官理”，仍借郭橐駝之口，寫(xiě)出做官的道理，那么如何做官呢?明確：做官之人，要像種樹(shù)那樣，要順應(yīng)民眾生活的要求，不要妨礙他們的生長(zhǎng)，使他們得以“蕃生”，“安性”。用種樹(shù) 類比 治民順木之天致木之性 ： 順民之天致民之性蒔也若子 ： 愛(ài)民如子置也若棄 ： 讓百姓修養(yǎng)聲息種樹(shù)馬馬虎虎 ： 不顧人民死活愛(ài)太殷，憂太勤 ： 長(zhǎng)人者好煩其令木性日離 ： 民病日急害樹(shù)仇樹(shù) ： 害民仇民用類比方法，通過(guò)寫(xiě)種樹(shù)說(shuō)明養(yǎng)民治國(guó)的道理，類比能加強(qiáng)說(shuō)理的形象性，從而使抽象的道理變得十分具體，深入淺出，生動(dòng)有趣。全文從橐駝其人，說(shuō)到種樹(shù)之道，再轉(zhuǎn)到治國(guó)之理，最后從“養(yǎng)樹(shù)”“養(yǎng)人”兩方面收結(jié)全文，點(diǎn)明題意，這樣以寫(xiě)傳的方式進(jìn)行說(shuō)理，從一個(gè)普通勞動(dòng)者來(lái)闡述治國(guó)養(yǎng)民的主張，很有說(shuō)服力，這也是本文一大特