【正文】 套比較完整的改革文體和革新散文創(chuàng)作的理論主張，并成功地進行了創(chuàng)作實踐。辱書云欲相師。仆自卜固無取；假令有取，亦不敢為人師。四、學(xué)習(xí)正反對比的論證方法。二、明確本文的教學(xué)重點：第二段用三種人進行正反對比的論證方法。第一教時 教學(xué)要點：一、本文的教學(xué)目的；二、作者介紹、解題；三、有關(guān)詞的讀音、單音詞和雙音詞、古今異義、重點文言虛實詞的意義和用法；四、分段；五、意動用法。從初一學(xué)過的《論語》中孔子說的一句話：“三人行，必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而改之”?dǎo)入。他幼年貧窮，刻苦自學(xué)，２５歲中進士，２９歲以后才任宣武節(jié)度使屬官，后來任國于監(jiān)祭酒、吏部侍郎等職，中間曾幾度被貶。韓愈著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有許多為人們所傳誦的優(yōu)秀散文。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說》，因抗顏（端正容貌）而為師，世界群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭，愈以是得狂名。板書課題。初中學(xué)過的《捕蛇者說》、《馬說》等等都屬“說”一類文體。韓愈寫這篇文章贈給他的學(xué)生李蟠，其目的就是抨擊時弊，宣揚從師的道理。照應(yīng)以上兩個分點七、學(xué)習(xí)名詞、形容詞的意動用法：意動用法是指名詞或形容詞活用作動詞。２．書面作業(yè)：“思考和練習(xí)”三。學(xué)生試譯、討論，教師重點點撥?！氨赜袔煛保褜W(xué)者之所以有成就、有專長歸結(jié)為從師的結(jié)果?！八本哂写~性質(zhì)，“以”是介詞，構(gòu)成“以所”介賓短語，但習(xí)慣上這兩個字倒置著用。第三層：反面論述無師不能解惑，從理論上闡明從師的必要性?！胺蛴怪淠曛群笊谖岷?？”句中“庸”和“乎”表示反詰語氣，“知”是“管、追究”。句中“道之所存”作主語，“師之所存”作謂語。（２）這段文字運用怎樣的論證方法？這段文字運用正反對比的論證方法： 第一層：提出分論點：師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！“師道”的“道”指風(fēng)尚；句中兩個“也”，表示停頓。作者在這組縱向比較中用反詰句點出不從師的原因。最后以“巫醫(yī)樂師百工之人”與“士大夫”作對比： “道相似”的“道”，指道德、學(xué)問；“足”，是程度副詞，“足以”，“很”的意思。第一層：提出分論點：圣人無常師。這樣解釋才能體現(xiàn)格言的警辟性。“不拘于時”的“于”相當(dāng)于“被”。２．本文語言上有什么特點？（１）整句散句結(jié)合。而這一長的散句中，“圣益圣，愚亦愚”和“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚”，又都是排偶句。（3）頂真修辭手法的運用?！?３．本文講了許多從師的道理，哪些對我們今天有借鑒意義？哪些反映了作者的封建意識？ 作者第一次提出了老師的職責(zé)，既概括又全面；作者強調(diào)學(xué)而知之，必須從師學(xué)習(xí)，能者為師，不恥下問，尊重老師，獎勵后學(xué)等思想在今天仍有借鑒意義。四、布置作業(yè) １．書面作業(yè)：“思考和練習(xí)”二、四；補充練習(xí)。3．積累文言知識，掌握實詞“傳、師、從”，虛詞“以、也、則、于、乎、所以”等詞語的意義和用法，區(qū)別古今異義詞語。時分配兩時教學(xué)過程第一時一、導(dǎo)入并解題初中時我們學(xué)過一篇文叫《馬說》，《馬說》實際上是“說馬”，今天，我們來學(xué)習(xí)一篇“說老師”，說“從師風(fēng)尚”的，叫《師說》。晚年任吏部侍郎，又稱“韓吏郎”。三、寫作背景魏晉以來，門第制度十分嚴(yán)格，分為高門和寒門，門第觀念嚴(yán)重破壞了從師學(xué)習(xí)的風(fēng)氣。有，輒嘩笑之，以為狂人，獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說》，因抗顏而為師?！庇纱丝梢婍n愈敢于反抗流俗，倡言師道，勇氣可貴，有很強的現(xiàn)實意義。u）諛（ng）聃（dān）蟠（p225。②生乎吾前。④吾師道也?！雹蹚睦碚撋详U明從師學(xué)習(xí)的必要性。⑤從師的原則。2．后練習(xí)二、三、四。②或師焉，或不焉。（1）請學(xué)生朗讀（2）分析①“師道之不傳也久矣”在結(jié)構(gòu)上起什么作用？明確：承上啟下。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！”（3）背誦2．第3段（1）學(xué)生朗讀。韓愈從“圣人無常師”出發(fā)，針對當(dāng)時社會現(xiàn)實，提出了“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的觀點，很有意義?！澳苄泄诺馈?，表示他贊成以道為師的從師風(fēng)尚。三、本文寫作特點1．語言上，多用整句，對句，便議論更生動，說理更深刻。（立）第2段，師道不傳的原因。附：板書設(shè)計師說韓愈一、解題：說，一種文體。領(lǐng)會課文正反對比、破立結(jié)合的論證方法。區(qū)分課文中的古今異義詞，理解它們的古今義。韓愈和柳宗元一起大力提倡古文運動，主張文章應(yīng)該象先秦散文一樣言之有物，闡發(fā)孔孟之道，語言要新穎，“言貴創(chuàng)新，詞必己出”。正是在這樣的背景之下，唯有韓愈“奮不顧流俗、犯笑侮，收召后學(xué)”“抗顏而為師”，并著《師說》千古佳文。？當(dāng)以何人為師？ 老師的重要作用：師者，所以傳道授業(yè)解惑也。縱比：古之圣人，從師而問今之眾人，恥學(xué)于師?！肮盼摹?？他不愿被什么樣的“時”所束縛？李蟠“好”的正是韓愈倡導(dǎo)的“六藝經(jīng)傳”；當(dāng)時社會風(fēng)氣不好，人們不肯從師而學(xué)，李蟠不受風(fēng)氣影響，拜韓愈為師。二、重難點重點：本文的結(jié)構(gòu)層次、論證方法及文言基礎(chǔ)知識。（從師的必要）第一段分五層論證中心論點 ①開門見山提出中心論點。④正面提出擇師標(biāo)準(zhǔn)：以道為師，凡先聞道者，都可以為師——吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？ ⑤歸納上文，提出從師的原則：無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存。先以“今之眾人”與“古之圣人”作對比，再以“為子擇師”與“其身則恥師”作對比，最后以“巫醫(yī)樂師百工之人”與“士大夫”作對比。文章第三段是怎樣論述中心論點的？用歷史事例正面論證中的論點。用事實論證了分論點和中心論點。照應(yīng)了文章第二段。②作者強調(diào)學(xué)而知之，必須從師學(xué)習(xí)。