【正文】 規(guī)無律，碌碌無為注定要被淘汰。實踐得真知，實踐助成長，“空想家”注定要失敗，“實干家”亦不會成功，理論聯(lián)系實際，具體問題具體分析，一切從實際出發(fā)，因時制宜，因地制宜，大學(xué)生成長不是夢。理想是羅盤，給船舶導(dǎo)引方向；理想是船舶，載著你出海遠(yuǎn)行。馬克思的一生能夠取得輝煌的成就，能夠在各種惡劣的條件下堅持他的理想，并最終實現(xiàn)了他的理想，與其不斷的超越自我是分不開的。如果馬克思不批判普魯士政府，馬克思的一生不會幾次被驅(qū)逐；如果馬克思以其經(jīng)濟(jì)學(xué)上的智慧去賺取金錢，馬克思一生也不會窮困潦倒。馬克思被許多國家驅(qū)逐，到處流亡，他曾自稱是“世界公民”。在反動統(tǒng)治者的迫害下,馬克思不得不離開自己的祖國,終生飄泊國外?？梢娡ㄍ硐氲碾A梯是用挫折筑砌起來的。貫穿馬克思一生的動力就是對書籍的摯愛，對知識的探索，對真理的追求。從此,閱覽室成了他的半個家,他每天從上午9點一直工作到下午8點左右,回到家里還要整理閱讀材料所記錄的筆記,一般情況,他都是到深夜二三點鐘才休息。后來閱覽室整修把地填平,腳印也沒有了。在法國他廣泛接觸工人群眾，同法國的民主主義者，社會主義者等組織的領(lǐng)袖密切聯(lián)系，冰河黑格爾左派份子盧格辦《德法年鑒》雜志。由此他超越了青年黑格爾派，走向唯物主義者。馬克思的人生經(jīng)歷給我們啟示，無論路途多么遙遠(yuǎn)都不要輕易放棄，堅持的終點就是光輝的頂點。可這樣一個人，卻在哲學(xué)領(lǐng)域、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，均取得了輝煌的成就，尤為是在無產(chǎn)階級革命的解放事業(yè)中，更做出了開天辟地的偉大貢獻(xiàn)。剩余價值的發(fā)現(xiàn)，正像恩格斯所說的“豁然開朗”了，在那個機(jī)器大生產(chǎn)使生產(chǎn)力飛速發(fā)展的年代，馬克思竟然透過一切迷霧揭示了剩余價值的存在?！蔽蚁脒@也正是馬克思比以往的哲學(xué)家更偉大的地方所在。他一生是何其貧困潦倒，坎坷痛苦，他的妻子一生為其奔波，他的孩子無錢治病而死，他一生都在躲藏，馬克思忍受著常人難以忍受的痛苦。民以食為天，在當(dāng)今社會，人們不斷的提倡食用綠色食品、有機(jī)食品的理念，但為什么還會出現(xiàn)與這些理念相悖的食品問題呢？關(guān)鍵字：馬克思理論；食品安全；現(xiàn)狀；原因；對策“民以食為天”，“食”在任何時候都是百姓生存、社會發(fā)展的根本。一、我國食品安全的現(xiàn)狀近幾年來，我國存在較大食品安全問題。人們已經(jīng)開始對身邊所謂的安全有機(jī)綠色食品感到懷疑了。二、引起食品安全的原因唯物辯證法認(rèn)為，矛盾是普遍的，存在于一切事物中并且貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終。例如有的監(jiān)管部門不認(rèn)真履行職責(zé)，個別執(zhí)法人員不作為、亂作為；監(jiān)管環(huán)節(jié)之間銜接不夠，執(zhí)法不嚴(yán)同時存在，使生產(chǎn)產(chǎn)品在消費時存在安全隱患。解決食品安全問題，首先要提高認(rèn)識，充分了解食品安全的重要性，全面提高食品質(zhì)量。（一）全面提高生產(chǎn)企業(yè)的責(zé)任感和責(zé)任心食品安全問題的產(chǎn)生主要是因為不少企業(yè)過于追去利益而漠視消費者的生命安全和生存權(quán)，甚至有些企業(yè)全然不顧法紀(jì)進(jìn)行“黑生產(chǎn)黑加工”。（二）負(fù)責(zé)食品安全生產(chǎn)和檢驗的各相關(guān)部門應(yīng)加強(qiáng)對企業(yè)食品安全的監(jiān)督檢查馬克思理論告訴我們，任何現(xiàn)象的發(fā)生都是內(nèi)因和外因共同作用的結(jié)果，內(nèi)因是事物發(fā)展的內(nèi)在矛盾，是事物發(fā)展的根據(jù)和第一位原因，決定事物發(fā)展的基本方向；外因是事物的外部矛盾，是事物存在和發(fā)展的條件和第二位原因。第二，對違法行為要處罰，不符合規(guī)定的要限期整改，問題嚴(yán)重的要堅決取締。（三）加強(qiáng)食品安全質(zhì)量法治建設(shè)，充分利用政策和法律法規(guī)辯證唯物論要求我們，正確發(fā)揮主觀能動性，使主觀符合客觀，更好的改造客觀世界。研究修訂《食品衛(wèi)生法》、《計量法》、《國境衛(wèi)生檢疫法》。平時多積累食品安全知識，例如，食品安全的相關(guān)圖標(biāo)、字符等。面對現(xiàn)今諸多食品安全問題，我們作為消費者不僅應(yīng)該有明確的保護(hù)自身利益的意識，還應(yīng)明白，食品安全同樣關(guān)系國家建設(shè)和發(fā)展，關(guān)系到整個國家的形象和未來，甚至是全人類的共同繁榮。圣父不是圣子，圣子也不是圣靈，可是祂們是同一位神，圣父是神，圣子是神，圣靈也是神?！梗窈竺嫠拥膭釉~ “治理、坐在” 都是單數(shù)型態(tài)，所以我們的神同時是復(fù)數(shù)又是單數(shù)?！箘?chuàng)世記11:7 我們下去，在那里變亂他們的口音，使他們的言語彼此不通。以弗所書4:4 身體只有一個，圣靈只有一個，正如你們蒙召同有一個指望。在我們所認(rèn)知的世上，有沒有什么比喻可以完全說明神的三位一體性呢？答案是不可能，因為神是獨一的，是無法比擬的。按照中國特色社會主義事業(yè)總體布局的要求，社會主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化與社會建設(shè)，是緊密聯(lián)系、相互促進(jìn)的?！案粡?qiáng)、民主、文明”即為三位一體,十六屆六中全會進(jìn)一步提出“推動社會建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展”，“推動社會建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展”即為四位一體,進(jìn)一步完善了中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的奮斗目標(biāo)，使我國現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)從原有的三位一體正式擴(kuò)展為四位一體?！八奈灰惑w”中國特色社會主義事業(yè)的總體布局，是黨的十六大提出構(gòu)建社會主義和諧社會戰(zhàn)略任務(wù)中的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)“三位一體”格局的發(fā)展。經(jīng)濟(jì)建設(shè)，就是發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)，毫不動搖地鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)、毫不動搖地鼓勵、支持、引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展；政治建設(shè)，就是發(fā)展社會主義民主政治，堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國有機(jī)統(tǒng)一，走中國特色社會主義政治發(fā)展道路，擴(kuò)大社會主義民主、健全社會主義法制，建設(shè)社會主義法治國家，鞏固人民民主專政，建設(shè)社會主義政治文明；文化建設(shè)，就是發(fā)展社會主義先進(jìn)文化，建設(shè)社會主義精神文明，實行依法治國和以德治國相結(jié)合，提高全民族思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，為改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)提供強(qiáng)大 的思想保證，精神動力和智力支持；社會建設(shè)，就是構(gòu)建社會主義和諧社會，按照民主政治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的總要求和共同建設(shè)、共同享有的原則，以改善民生為重點，解決好人民最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題，努力形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的局面。由“三位一體”發(fā)展為“四位一體”的總體布局，充分地體現(xiàn)了我黨對黨的執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律和人類社會發(fā)展規(guī)律認(rèn)識上的不斷深化，按歷史發(fā)展的規(guī)律治黨治國，按歷史發(fā)展的規(guī)律建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)，已成為執(zhí)政黨的執(zhí)政能力不斷提高的顯著標(biāo)志，是我黨越來越成熟，始終體現(xiàn)先進(jìn)性的重要標(biāo)志，更是我黨“發(fā)展是第一要務(wù)”的戰(zhàn)略理念的直觀體現(xiàn)。十八大報告內(nèi)容豐富、內(nèi)涵深刻、高屋建瓴，是理論武裝和指導(dǎo)黨和國家工作的綱領(lǐng)性文件，是對大學(xué)生進(jìn)行馬克思主義基本原理教育和中國特色社會主義理論教育的生動教材，要早謀劃、早動手、早滲透。要讓學(xué)生對理論自信，要讓教師有職業(yè)自信，要結(jié)合十八大精神開展馬克思主義理論的科研立項工作，利用多種方式把十八大精神滲透到教學(xué)中。西安交通大學(xué)李永勝教授指出，十八大精神進(jìn)課堂，關(guān)鍵是要把握十八大的精神實質(zhì)，要把科學(xué)發(fā)展觀作為馬克思主義中國化的最新理論成果滲透到教學(xué)中，結(jié)合十八大精神要加強(qiáng)專題研討，還可以搞一些示范教學(xué)。常務(wù)理事會決定，請有關(guān)專家盡快制定十八大精神進(jìn)《馬克思主義基本原理概論》課教學(xué)的指導(dǎo)意見，2013年元月中旬在西安外事學(xué)院召開全省《原理》課教學(xué)貫徹十八大精神工作推進(jìn)會。五位一體，與時俱進(jìn)的理論創(chuàng)新十八大代表中，很多人既是中國特色社會主義事業(yè)的實踐者，也是見證者。“三位一體到四位一體再到五位一體，為發(fā)展的內(nèi)涵增添了新元素，為發(fā)展的品質(zhì)賦予了新標(biāo)準(zhǔn)，為發(fā)展的方式確立了新坐標(biāo)?！斑@體現(xiàn)了我們黨對社會主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識更加深刻，表明了我們黨治國理政的方略更加完善。生態(tài)文明，五位一體的新亮點 “生態(tài)文明建設(shè)”成為五位一體中代表們討論的熱點。近幾年來，我們強(qiáng)調(diào)?綠色GDP?，用生態(tài)文明建設(shè)指導(dǎo)礦產(chǎn)開發(fā)，讓生態(tài)文明建設(shè)促進(jìn)其他四項文明的建設(shè)。北京下大決心調(diào)結(jié)構(gòu)，實行首鋼搬遷；轉(zhuǎn)方式，大力發(fā)展服務(wù)業(yè)；創(chuàng)新驅(qū)動，中關(guān)村自主創(chuàng)新示范區(qū)生機(jī)勃勃；今年，北京全年將完成25萬畝造林任務(wù)……這些都是踐行生態(tài)文明的例證?！边|寧營口市委書記魏小鵬代表說。江蘇泰州市委書記張雷代表說，我們要始終做到“四個堅持”，即堅持把率先發(fā)展、科學(xué)發(fā)展作為核心任務(wù)，堅持把深化改革、擴(kuò)大開放作為重要動力，堅持把改善民生、造福于民作為根本目標(biāo)，堅持把創(chuàng)先爭優(yōu)、奮勇爭先作為不懈追求。“馬克思主義哲學(xué)原理”課貫徹“三個代表”重要思想要對歷史唯物主義部分的內(nèi)容進(jìn)行梳理，使廣大學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識“三個代表”重要思想是對黨的性質(zhì)、根本宗旨、歷史任務(wù)作了辯證唯物主義和歷史唯物主義的進(jìn)一步表述。由此我認(rèn)為 這門課程在整個大學(xué)生的思想政治教育中都起著舉足輕重的作用。而要實現(xiàn)這樣的偉大理想，馬克思主義的基本原理就必須和各國的具體實際相結(jié)合，這樣馬克思主義就必然要走出德國。馬克思主義中國化是馬克思主義民族化、當(dāng)代化、現(xiàn)代化的一個重要成果。從這個意義上說，這也是對什么是馬克思主義、怎樣堅持馬克思主義沒有完全搞清楚。國際共產(chǎn)主義運動已經(jīng)具有將近160年的歷程 ,社會主義制度已經(jīng)經(jīng)過了 90多年的發(fā)展 ,和平、發(fā)展、合作成為當(dāng)今時代的主題 ,經(jīng)濟(jì)全球化深入展 ,科技進(jìn)步日新月異。有些學(xué)生認(rèn)為這門課程深奧難懂 ,離我們很遠(yuǎn)。