【正文】 世界可以____________ 并可根據(jù)需要____________ 地抓取礦物樣品和采集海底水樣。600年后，“大洋一號(hào)”不斷進(jìn)步，____________，在《聯(lián)合國(guó)海洋法公約》的法律框架下，探索海洋奧秘，開(kāi)發(fā)海洋資源，以實(shí)際行動(dòng)為人類(lèi)和平利用海洋作出了中國(guó)人民的貢獻(xiàn)。，完成了多個(gè)大 陸架勘查航次的任務(wù)?！按笱笠惶?hào)”，會(huì)分辨不出方向，全都恰當(dāng)?shù)捻?xiàng)是(3分) 一覽無(wú)余 易如反掌 東山更起 一覽無(wú)余 輕而易舉 再接再厲 一目了然 輕而易舉 東山再起 一目了然 易如反掌 再接再厲，其中有五處不合書(shū)面語(yǔ)體的要求，請(qǐng)找出并作修改。要求內(nèi)容完整，表述精準(zhǔn)，語(yǔ)言連貫，不超過(guò)90個(gè)字。北京奧運(yùn)會(huì)。2018年“世紀(jì)寶寶”一代長(zhǎng)大成人，.........2020年 全面建成小康社會(huì)。以上材料觸發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考?請(qǐng)據(jù)此寫(xiě)一篇文章，想象它裝進(jìn)“時(shí)光瓶”留待2035年開(kāi)啟!給那時(shí)18歲出一代人閱讀?？荚囉脮r(shí)150分鐘。寫(xiě)在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無(wú)效。一、語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)(共15分，共5小題，每小題3分)，加點(diǎn)字的注音全都正確的一組是A。nɡ)袖B。n)別(bi233。o)酣(hān)暢 蒲(p博奕 翹楚 以逸待勞 固若金湯C。A。B。對(duì)血液和血液制品進(jìn)行嚴(yán)格的艾滋病病毒抗體檢測(cè)，確保用血安全，是防止艾滋病通過(guò)采血與供血途徑傳播的關(guān)鍵措施。B。“凹晶館聯(lián)詩(shī)悲寂寞”一回中，月圓之夜，湘云、黛玉相約聯(lián)詩(shī)?！墩撜Z(yǔ)這說(shuō)明了自身能力才是最重要的。仿效“天”的構(gòu)造，模擬“天”的運(yùn)行，遵循“天”的規(guī)則，就可以獲得思想與行為的合理性。首先是“一”。再次是“五”。比如朝代的變更，要順序地吻合五德的排行；人們的服飾，要順序地吻合五色的輪次。當(dāng)時(shí)人們關(guān)心的中心問(wèn)題有以下幾類(lèi)。正是在這種期望和想象、焦慮和憂(yōu)患中，人們逐漸形成了生死觀念。當(dāng)諸侯國(guó)家日益消亡或削弱，各種文化區(qū)域日趨混融成為一個(gè)文化共同體的時(shí)候，人們開(kāi)始彼此認(rèn)同。漢代的墓室頂部要繪上天的星象，祭祀的場(chǎng)所更要仿造一個(gè)與天體一致的結(jié)構(gòu)，這只是為了營(yíng)造一種神秘的氛圍，讓普通人敬畏。無(wú)論普通民眾還是權(quán)貴，都把“天”作為認(rèn)識(shí)世界的基本依據(jù)，認(rèn)為遵循“天”的規(guī)則，效法“天”，能夠獲得思想和行為的合法性。因?yàn)椤疤臁钡韧凇耙弧?，意味著絕對(duì)和神圣，所以，秦漢時(shí)代皇宮的建筑要仿效天的結(jié)構(gòu)，以顯示對(duì)唯一的神的崇敬。秦漢時(shí)代，在很多人的觀念里，只有少數(shù)被認(rèn)為有特殊稟賦與訓(xùn)練的術(shù)士才能與天、神溝通，并非人人都具有與神秘世界對(duì)話(huà)的能力。秦漢時(shí)代，人們普遍相信“五行”可以歸納和整理宇宙間的一切，使宇宙整齊有序，所以“五”也可以作為宇宙間一切的終極依據(jù)。秦漢時(shí)代，人們相信永生可以實(shí)現(xiàn)，這樣的生死觀導(dǎo)致了神仙信仰的世俗化，對(duì)于“富貴”和“宜子孫”的追求即是神仙信仰世俗化的重要表現(xiàn)。贈(zèng)郡侯郭文麓升副使序[明]唐順之廉吏自古難之。其或權(quán)位漸以極，則可慕者既已得之，而無(wú)復(fù)有懼于罪。雖然，此猶自其既壞言之也。嗟乎！是安知古之所謂廉者哉？古之所謂廉者，必始于不見(jiàn)可欲。郭侯治吾?！咀ⅰ浚云揭棕M弟、與民休息為政，而尤以清苦繩約自律?！逼浞钌砺嗜绱恕：罹映Ｈ?，升山東副使以去，侯之僚霍君、裘君與其屬武進(jìn)尹楊君征余文為侯贈(zèng)。，不正確的一項(xiàng)是(3分)A。侯居常三年 居：居住，分別指向“今之所謂廉者”、“古之所謂廉者”的一組是(3分)而其后也，甚或出于饕餮之所不為 前有所慕于進(jìn)而后有所懼于罪我蔬食則喜，肉食則不喜 不見(jiàn)可欲，故其奉于身者薄布裀則寢乃安，纻裀則寢不安 侯之廉非出于慕與懼一無(wú)所慕與無(wú)所懼 將可慕者得而可懼者去矣，不正確的一項(xiàng)是(3分)A。C。(限斷6處)(3分)王慎中為文，初亦高談秦漢謂東京以下無(wú)可取已而悟歐曾作文之法乃盡焚舊作一意師仿尤得力于曾鞏唐順之初不服其說(shuō)，久乃變而從之。荒煙幾家聚，瘦野一刀田。(1)簡(jiǎn)要說(shuō)明此詩(shī)前兩聯(lián)景物描寫(xiě)的時(shí)空變化。(《荀子(陶淵明《歸去來(lái)兮辭》)(6)巖扉松徑長(zhǎng)寂寥。登建康賞心亭》)四、現(xiàn)代文(文學(xué)類(lèi)、實(shí)用類(lèi)文本)閱讀(共20分，共4小題)閱讀下面的文章，完成16－19題。一幅圖畫(huà)，書(shū)里一段并不起眼的描繪，都能夠成為點(diǎn)燃他們靈感的火種。遠(yuǎn)方，始終是一個(gè)充滿(mǎn)魅力和誘惑的巨大泉眼，汩汩涌流出詩(shī)意和美。而這一幅幅巨大的、聲色流溢的畫(huà)面，最終是靠著強(qiáng)大的想象力來(lái)加以拼接、連綴和粘合的。在自傳體長(zhǎng)篇小說(shuō)《阿爾謝尼耶夫的一生》中，他回憶了自己在俄羅斯腹地的一個(gè)莊園里度過(guò)的童年時(shí)代。⑦以上種種都表明，一個(gè)善感的靈魂，可以創(chuàng)造出怎樣的奇跡。這樣的靈魂正是藝術(shù)的搖籃和息壤。相對(duì)去過(guò)的地方而言，更多的地方是去不成的。⑩如今技術(shù)的快速進(jìn)步，為這種想象的旅行提供了極好的幫助，鼠標(biāo)輕輕一點(diǎn)，你可以從白雪皚皚的北極冰原，到花木葳蕤的熱帶海島。B。D。②段引用波德萊爾散文詩(shī)《頭發(fā)中的半球》的片段，有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。請(qǐng)依據(jù)右圖，用一段文字描述該干線(xiàn)工程的 輸水路線(xiàn)。(4分)構(gòu)字部件：禾 亻口 日 又 月 言 ?構(gòu)字詞示例：?＋又 → 友 → 友善感想示例：行友善營(yíng)造溫馨社會(huì) 講真誠(chéng)建設(shè)美好家園，圍繞“早春”，寫(xiě)一首小詩(shī)或一則短文。一旦有機(jī)會(huì)，它便驕傲地涌出地面，成為眾人矚目的噴泉，繼而匯成溪流，奔向遠(yuǎn)方。答案 絕密★啟用前2015年普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試（湖北卷）語(yǔ)文試題參考答案一、語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)（共15分，共5小題，每小題3分）1．B 2．A 3．C 4．D 5．B二、現(xiàn)代文（論述類(lèi)文本）閱讀（共9分，共3小題，每小題3分）6．C 7．A 8．D三、古代詩(shī)文閱讀（共34分，共7小題）9．（3分）D 10．（3分）B 11．（3分）C 12．（9分）（1）（3分）如果舍棄了不足以成就名聲，而得到了不足以構(gòu)成罪行，那么他對(duì)錐刀尖般的微利也必定有所算計(jì)。從取景空間來(lái)看，一句一景，富于變化。②從情感寄寓來(lái)看：“荒”“瘦”二字，包含地僻、田瘦等多重意義，寄寓了詩(shī)人對(duì)山民的憐憫、關(guān)切，以及詩(shī)人被貶蠻荒的失意，極好地豐富了全詩(shī)的情感內(nèi)涵。②作家之所以能夠創(chuàng)造出這樣的藝術(shù)世界，是源于其善感的靈魂、豐富的心靈。②頭腦中的旅行能超越現(xiàn)實(shí)旅行的局限，我們憑借豐富的想象力和敏銳的感受力可以領(lǐng)會(huì)旅行的真正精神，領(lǐng)略遠(yuǎn)方的精彩。②如果不具備實(shí)地旅行的條件，大可借助想象，在心靈世界中構(gòu)建“第二自然”，感受遠(yuǎn)方的魅力。①現(xiàn)實(shí)中的旅行能夠把我們帶到真實(shí)的遠(yuǎn)方，在現(xiàn)場(chǎng)獲得直接體驗(yàn)，而頭腦中的旅行畢竟是一種替代性的旅行，想象出的遠(yuǎn)方再美好也不真實(shí)，不能提供我們關(guān)于遠(yuǎn)方的準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)。③頭腦中的旅行能否滿(mǎn)足對(duì)遠(yuǎn)方的向往，與人的感受力和想象力密切相關(guān)。21．（4分）答案示例一：（日＋月→明→文明）創(chuàng)文明社會(huì) 建和諧中國(guó)答案示例二：（禾＋日→香→書(shū)香）博覽群書(shū)通曉天下事理 沐浴書(shū)香養(yǎng)成高尚人格 22．（4分）答案示例一： 一池水融融，幾絲柳依依。六、寫(xiě)作（共60分，共1小題）23．（60分）答案略第三篇：2013湖北高考語(yǔ)文模擬試題及答案2013年普通高考學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試（湖北卷）模擬題語(yǔ)文 出題人；劉安琪一、語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)（共15分，共5小題，每小題3分），讀音全都正確的一組是(n237。）檔（d224。_______他們從你身邊走過(guò)____站在你身邊，也可能視而不見(jiàn)，__________你還不引人注目。C．本來(lái)是想幫你一把的，可是沒(méi)想到卻出現(xiàn)了這樣的情況，這真是我當(dāng)初始料未及的。杜甫與李白合稱(chēng)“李杜”，為了與另兩位詩(shī)人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別，杜甫與李白又合稱(chēng)“大李杜”。雨果，法國(guó)浪漫主義作家，人道主義的代表人物，19世紀(jì)前期積極浪漫主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)的代表作家，法國(guó)文學(xué)史上卓越的資產(chǎn)階級(jí)民主作家，被人們稱(chēng)為“法蘭西的莎士比亞”。而自然作為環(huán)境，它就失去了自己的本體性，成為人的價(jià)值物。資源主要分為生產(chǎn)資源和生活資源。對(duì)于當(dāng)今人類(lèi)來(lái)說(shuō)，重要的是要將自然看成我們的家。當(dāng)前各地都在創(chuàng)建人類(lèi)的宜居環(huán)境，提出建設(shè)花園城市，保護(hù)歷史文化名城等諸多主張，但“宜居”在城市功能的各層次中，只是基礎(chǔ)，重在環(huán)境保護(hù)。親緣性，說(shuō)明環(huán)境與人共生的關(guān)系。環(huán)境建設(shè)有兩種指導(dǎo)理念：一是功利的原則，二是審美的原則。在諸多關(guān)于環(huán)境保護(hù)的理念中，“審美的環(huán)境保護(hù)”理念有積極意義。環(huán)境作為人的家園，既是空間的，也是歷史的。，失去了自己的本體性，成為人的家園。，可以滿(mǎn)足人生存和發(fā)展的需求，是人掠奪的對(duì)象，而不加限制地掠奪會(huì)造成嚴(yán)重的后果。，又要滿(mǎn)足居住者對(duì)環(huán)境的情感認(rèn)同，還要體現(xiàn)深厚的文化感，三者缺一不可。但與此同時(shí)，適度開(kāi)發(fā)自然資源的工作也不能停。D.“審美的環(huán)境保護(hù)”理念中“美”的構(gòu)成是豐富的，它高于科學(xué)的“真”的保護(hù)，因而保護(hù)環(huán)境首先要考慮人工美的因素。至其戰(zhàn)馬事，有足為世戒者。居三日，賊復(fù)劫屬邑大昌，公促王，王又不行，而翟塘衛(wèi)指揮曹能、柴成兩人，與王素黨結(jié)避禍，多方詭辭庇之。賊欲降之，公大奮罵。是日將歸，有物嘯于山者，商．驚祝曰：“為王公耶？果爾，當(dāng)三嘯止。自死所至府三百余里，馬奔?xì)w府，門(mén)闔，長(zhǎng)嘶踢其扁，若告急狀。而王意在馬，①不償直，競(jìng)徒手得之。馬驟前嚙其項(xiàng)，不釋口，久乃得脫。嗚呼！自昔相傳義馬事不一二，皆言臨難能相濟(jì)也。）：鍘碎的草。 ．．． 部：部署 黨：勾結(jié) ．，知賊不敵 稔：熟悉 ．，不為止 為：因?yàn)?．10．以下各組句子中，全部表現(xiàn)戰(zhàn)馬“義”的一組是①至其戰(zhàn)馬事，有足為世戒者②長(zhǎng)嘶踢其扃，若告急狀③而王意在馬，不償直，竟徒手得之④復(fù)奮首搗胸，仆之地，不省人⑤夜且半，馬哀鳴特異⑥自昔相傳義馬事不一二，皆言臨難能相濟(jì)也 A．①⑤⑥B．②④⑤C．②③⑥D(zhuǎn)．①③④ ，不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是 ．．．A．王楨，是濟(jì)陽(yáng)公的孫子。，朋胡及家人找到了他的遺體，準(zhǔn)備送回家鄉(xiāng)安葬，但因貧窮，只好賣(mài)行李和戰(zhàn)馬作路費(fèi)。（7分）①公忿忿面數(shù)之曰：“汝食朝廷祿，所主何事，忍委赤子餓虎口耶？”（3分）②是日將歸，有物嘯于山者，商驚祝曰：“為王公耶？果爾，當(dāng)三嘯止。（8分）鷓鴣天預(yù)報(bào)[金]王寂秋后亭皋①木葉稀，霜前關(guān)塞雁南歸。[注] ①亭皋：水邊的平地。（1）“曉云散去山腰瘦，宿雨來(lái)時(shí)水面肥”兩句寫(xiě)出了山水的變化，請(qǐng)分析其巧妙之處。（李白《夢(mèng)游天姥吟留別》）（8）物華天寶，龍光射牛斗之墟，__________________。在鎮(zhèn)子西頭，爺爺十七歲那年刷刷地在地上架起了好幾口大染鍋。爺爺蹲著看染布時(shí)，就從兜里摸出幾粒炒熟的黃豆塞到嘴里嚼，這樣一蹲就是一兩個(gè)時(shí)辰。開(kāi)業(yè)那天，鎮(zhèn)子里所有人都聽(tīng)到爺爺一邊敲鑼一邊喊話(huà)，開(kāi)張頭半個(gè)月染布不收錢(qián)，染壞了一賠二。后來(lái)，那家大染坊被爺爺擠垮了。在嚼著一把又一把黃豆時(shí)，爺爺兜里也開(kāi)始響著咣咣當(dāng)當(dāng)?shù)你y元聲。說(shuō)這事時(shí)，爺爺喘著粗氣，我?guī)椭妨税胩毂常€是喘得滿(mǎn)臉豬肝紫。父親是爺爺?shù)莫?dú)苗，奶奶寵著他，慣著他。父親就像一顆荒野的樹(shù)那樣瘋長(zhǎng)。搬出大染坊時(shí)，爺爺習(xí)慣性地掏出黃豆，遲疑了一下，爺爺這回沒(méi)有黃豆塞進(jìn)嘴巴，而是把黃豆一路撒在地上。他手中攥著一個(gè)小布袋，打開(kāi)來(lái)，是些黃豆。他顫巍巍地拈出一顆豆子，習(xí)慣性地放入口中，又想嚼它。不過(guò)，你要是爭(zhēng)氣，最好就別來(lái)擾我了。鄰居幫忙葬了爺爺后，父親才回來(lái)。他瘋了。爺爺給我留了一筆活命錢(qián)?，F(xiàn)在我有了自己的企業(yè)，人們稱(chēng)我是什么“著名企業(yè)家”。我一時(shí)語(yǔ)塞，眼前浮現(xiàn)出爺爺那小袋最后的黃豆。，爺爺蹲在一旁看人染布，這暗示著爺爺對(duì)讀書(shū)的渴望和對(duì)財(cái)富的羨慕。（6分）小說(shuō)多次寫(xiě)到爺爺嚼黃豆，這在全文中有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。②在“飛行板”的幫助下，人么可以像海豚那樣在水中快活玩耍。在畫(huà)橫線(xiàn)處補(bǔ)出得體的話(huà)語(yǔ)。（2分），構(gòu)成比喻最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是生活中，我們有時(shí)會(huì)遭遇無(wú)意的傷害，但請(qǐng)記住，我們不可以為之拋棄了那一顆寬容之心。④ 山崩造成斷崖，斷崖卻形成了壯觀的瀑布?！闭?qǐng)根據(jù)你對(duì)材料的理解，任選一個(gè)角度，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。（獲獎(jiǎng)的作品是《蛙》。”（果然）像他說(shuō)的那樣。 ：反映出爺爺在產(chǎn)業(yè)被抵債之后內(nèi)心的痛苦、失落和氣憤。啟示一：就人生追求而言，單純的物質(zhì)追求并不會(huì)讓人幸福，相反可能帶來(lái)生活中的不幸。小張含蓄的批評(píng)說(shuō)：是不是昨夜想到練球就失眠了？（2分）小李幽默的回應(yīng)說(shuō)：不是失眠了，是夢(mèng)到咱們?cè)谝黄鹁毲蚰?。參考譯文：第四篇：2015湖北高考語(yǔ)文試卷及答案（精選）2015年普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試（湖北卷）語(yǔ) 文本試題卷共8頁(yè)，六大題23小題。用2B鉛筆將答題卡上試卷類(lèi)型A后的方框涂黑。寫(xiě)在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無(wú)效。）紫薔薇（wēi）暗香盈（y237。）扭康乃馨（xīn）積微成著（zh249。）面 2．下列各組詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是 A．商埠 綽約 扣人心弦 扶老攜幼 B．博奕 翹楚 以逸待勞 固若金湯 C．篤信 聰慧 日臻成熟 灸手可熱 D．潰乏 矯情 所向披靡 汗流浹背 3．依次填入下列橫線(xiàn)處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是研究伊始，該團(tuán)隊(duì)選取了華北、西北地區(qū)生產(chǎn)的幾十種馬鈴薯進(jìn)行分析，從營(yíng)養(yǎng)成分、硬度等方面多次試驗(yàn)，確定了適合加工馬鈴薯面條的兩個(gè)品種。C．2014年底，我國(guó)探月工程三期“再入返回飛行”試驗(yàn)獲得成功，確保嫦娥五號(hào)任務(wù)順利實(shí)施和探月工程持續(xù)推進(jìn)奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。B．哈姆萊特得知他的父親被謀殺的真相，悲憤難抑，在發(fā)出“人類(lèi)是多么了不得的杰作……宇宙的精華！萬(wàn)物的靈長(zhǎng)”的贊嘆后，明確表示不再對(duì)人類(lèi)發(fā)生興趣。這兩句詩(shī)正是湘云、黛玉各自悲劇人生的寫(xiě)照與象征。”意思是說(shuō)不愁沒(méi)有職位，只愁沒(méi)有任職的本領(lǐng)；不擔(dān)心沒(méi)有人知道自己，應(yīng)該去追求足以使別人知道自己的本領(lǐng)。“天”仍然是判斷與理解的基本依據(jù)?！疤臁彼@示的自然法則更加明確地被一些基本的數(shù)字概念所表述，而這些概念又被具體化為一些可以操作的技術(shù)，于是“天”與“人”之間就被聯(lián)系起來(lái)?！岸奔搓庩?yáng)，既可以指日月、天地，也可以指君臣、上下，以及從陰陽(yáng)引申出來(lái)的冷暖、濕燥、尊卑、貴賤。相反，如果五行、五色、五聲、五味、五方、五臟、五祀等等發(fā)生紊亂，人們就要用技術(shù)將其調(diào)整過(guò)來(lái)，否則人就會(huì)生病，社會(huì)就會(huì)混亂，宇宙就會(huì)無(wú)序。大多數(shù)人相信，他們由于有某些特殊的稟賦與訓(xùn)練，擁有與神秘世界對(duì)話(huà)的能力，人們需要通過(guò)他們與天、與