【正文】 ，進入作者視角的只在于山、水、林、竹、天、風而已。第一層敘述，作者首先從蘭亭集會聯(lián)想到現(xiàn)今人們的相處往來。第三自然段分三步推進作者的思想感情。最后一步作者點出寫作此序的主旨：既然人生變化如此迅速，此次宴集的情況就該記錄下來，以免湮滅不彰，同時也使將來之人了解作者心中的感觸。第二自然段，由蘭亭集會聯(lián)想到現(xiàn)今人們的相處往來，即便為人處世方法各異，靜躁不同，但從中提示了人生憂患的來源。最后以“死生亦大矣，豈不痛哉？”作結(jié)。第三自然段，作者在盡述古人、今人、后人慨嘆人生無常的同時，批判了莊周“一死生”“齊彭殤”的虛無主義，當然應該看作是積極的。（一）澄懷者眼里的自然。（二）深情者眼里的自然。他的這種認識、關(guān)注，使人們對探尋生存的意義和價值保持敏感和熱情，使人們對生命的優(yōu)長和局限擁有清醒的認識，從而揚長避短，在有限的人生中進行無限的價值創(chuàng)造，因此這種喟嘆不能認為是消極的。教學設(shè)想：教學重點：把握文章情感脈絡(luò)，理解文章主旨；背誦全文。課時安排：1—2教時。3日，一群文人雅士、名流俊才，齊聚浙江紹興“會稽山陰之蘭亭”，“修禊事也”。其書法，“飄若游云，矯若驚龍”“天機流布，挺然秀出”，無愧“行書第一”之美譽；其文章，文筆簡約流暢，情感深沉蒼涼，意蘊豐厚深邃，手法獨具一格，借宴游談生死觀，借題發(fā)揮論人生意義，實為“大家手筆”。投影《蘭亭集序》碑帖摹本，或引導學生欣賞課文彩色插圖“馮承素摹蘭亭帖”。放錄音范讀或教師配樂范讀。讀前強調(diào)：①應讀準的字詞（略）。齊讀（或輪讀）。對照注釋，借助工具書（或助讀資料），疏通詞句，理解文意。完成課后“練習三”、《金版新學案—教師用書》（知能鞏固各題）（P177）、翻譯有關(guān)句段。請“拈”出文中三個詞語，體味其情感的變化之由。研讀第一段。四樂活動盡興——一觴一詠??幽情——樂事爽心。在理清思路的基礎(chǔ)上，指導學生課堂背誦。一者來自生命本體永不滿足的內(nèi)在欲望——欣于所遇??老之將至；所之既倦，??感慨系之。研讀第三段。作者“悲”而不沉，“悲”而不傷，字里行間流露出的是對人生的眷戀、執(zhí)著與追求。如何理解評價寓于文中的作者的生死觀、人生觀？（亦可將教參的分析，提供學生討論）可適當拓展：何謂生死觀？生命個體對生與死的態(tài)度、看法和追求。何謂人生觀？（略）關(guān)于時光易逝，人生苦短的討論。六、鑒賞。試比較李白《春夜宴從弟桃李園序》與王羲之《蘭亭集序》的異同。會桃李之芳園，序天倫之樂事。不有佳詠，何伸雅懷。一．作家作品1．王羲之 [來源:Z167。會稽(今浙江紹興)人。復授護軍將軍，遷右軍將軍，會稽內(nèi)史。原有集朝百三家集》。他在此基礎(chǔ)上，又博采眾長，一變漢、魏以來質(zhì)樸淳厚的書風，而創(chuàng)造了妍美流便的新風格，把草書推向全新的境界。2．關(guān)于王羲之的逸聞王羲之，字逸少，瑯琊臨沂（山東臨沂）人。雅量》語郗信：‘君往東廂，任意選之?！蓖豸酥吹揭粋€老大娘賣竹扇，就在竹扇上寫了五個字。羲之書其扇，各為五字。道士云：‘為寫羲之傳》說王羲之寫的是《道德經(jīng)》有人把王羲之《蘭亭集序》比作石崇《金谷詩序》喜色。謝卻有高世之志，反對其說，認為秦二世而亡，并非清談所致。謝安曾對王羲之說中年后對哀樂很敏感，然如此，正要靠音樂陶冶性情。少時曾學衛(wèi)鑠，自以為學得不差。王羲之傳》，換取山陰道士的好鵝。王聽說后頗有：“王右軍得人以《蘭亭集序》方《金谷詩序》王舉夏禹王和周文王的勤于政務，“如果上古高士巢、許通稷、契，當不會有此類話。恒恐兒輩覺，損欣2卷,見《漢魏六的行草書最能表現(xiàn)雄逸流動毫不在意，于是’訪之，乃是逸少，因嫁：“羲之嘗在聚山，見一“但言是王右軍書，”：“山陰道士養(yǎng)群鵝，籠鵝而歸。有次桓沖叫他料理官務，他卻拿著藥悠閑地看西山云氣。或問：‘暫住何煩爾？’王嘯詠良久，直指竹曰；‘何可一日無此君？”’《世說新語主已失望，猶冀還當通，遂直欲出門。王羲之第七子。王獻之死，其兄王徽之去吊喪，取獻之琴彈，因悲傷而弦不中調(diào)，便將琴摔在地上，嘆息“人琴俱亡”《世說新語子敬索好琴，使徑人坐靈床上，取子敬琴彈。晉穆帝永和九年三月三日（上巳節(jié)），“初渡浙還有終焉之志”的王羲之，曾在會稽山陰的蘭亭修禊之禮，舉行過一次盛大的風雅集會，參加的名士，有“東山再起”的司徒謝安、“擲地作金石聲”的辭賦家孫綽，潛心物外的高僧支遁等四十一人。五十一歲的王羲之，用蠶繭紙、鼠須筆，興樂而書，完成一篇“興于詩敘”的妙文。被呼為「行書之龍」的王羲之的《蘭亭集序》，在古代書跡里，像一盞燦爛的明燈，照耀著東晉以來我國書體的前進道路。文學創(chuàng)作內(nèi)容消沉，出世入仙和逃避現(xiàn)實的情調(diào)很濃。余顧而言：‘斯樂難常’足下之徒，咸以為然。本來這種聚散兩依依的情形已使人感慨萬端，到人生無常、生死相隔，怎不使人悲從中來。三．關(guān)于文體特點 [來源:][來源:學科網(wǎng)]說序《蘭亭集序》是一篇序言。序言，有自己作的，叫“自序”；也有請他人寫的，叫“他序”還有一些評價的內(nèi)容?？墒?，古代的情況和現(xiàn)在有所不同，古人所說的序包含的意思比今天要豐富得多。所謂“小序”就是詩文前敘述感興或緣起的短序。王羲之的《蘭亭集序》屬于“序跋”之序，但它并沒有緊緊停留于對《蘭亭集》的寫作因由、過程、作者等情況的泛泛交待，而是將寫景抒情和深邃的人生哲理密切地交融起來，成就了一篇極富藝術(shù)美感和思想啟迪價值的千古至文。但，清代的姚鼐認為贈序類者，乃“老子曰：‘君子贈人以言’“贈序”一類。序論不是文體，〈吶喊〉自序》以及本文后面所附的張岱年先。：“題跋者，簡編之:] 《送東陽馬生、””，申述其寫作因由、內(nèi)容、。第四篇：語文新課標人教版必修2 38《蘭亭集序》 精品教案《蘭亭集序》教案教學目標、經(jīng)過，認識作者感情由樂轉(zhuǎn)悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對人生的眷戀和熱愛之情。][來源:Z|xx|] 王羲之(303～361)東晉書法家、文學家。初為秘書郎,征西將軍庾亮引為參軍，累遷長史。以壽終。于是遍學眾碑，從此書藝大進。《晉書》說他的書法為古今之冠，論者稱其筆勢，以為飄若浮云，矯若驚龍。郗鑒派人到丞相王導家造女婿，王家子弟知道后都顯得拘謹，被選中。唯有一郎，在東床上坦腹臥，如不聞。過了幾日，老大娘又拿扇來，王羲之笑而不答。他日，姥又持扇來，羲之笑而不答。企羨》甚有欣色。劉、許兩位名士樂此安逸，言語中俗情流露。10卷，已佚。丞相’門生歸白郗曰：‘王家諸郎，亦皆可嘉，聞來覓婿，咸自’郗公云：‘此正好?！藶閷懹櫋！妒勒f新語王，又以己敵石崇，批評當世的虛談廢務，浮文”二人聽了都有羲之謂人至晚年，自‘中年傷于哀樂，樂之趣?！妒勒f新語主已知子猷當往，乃灑掃施設(shè)，在聽事坐相待。王更以此賞主人，乃留坐，盡歡而去。與其父王羲之齊名，并稱“二王”。子猷問左右：此已喪矣！”語時了不悲。二．背景資料 [來源:學科網(wǎng)ZXXK] 蘭亭，是東晉時期會稽郡治山陰（今浙江紹興市）城西南郊名勝。他們做曲水流殤之飲，當時要求每人作四言、五言詩各一首。王羲之寫這篇敘時，已經(jīng)喝醉了酒，下筆如有神助，醒后自己也感到驚異；十本，比起原來的這一稿本，終莫能及。士大夫不滿，莊，追求清靜無為自由放任的生活。漢武帝行幸河東，中流與群臣歡飲，自作《秋風辭》：“橫中流兮揚素波，蕭鼓鳴兮發(fā)棹歌。人們因歡聚由樂生悲的感慨是屢見不鮮的。”特別是「之」他日更書數(shù)普遍崇尚老清談老莊”西晉石崇大家難得一聚，再由此使人聯(lián)想“齊彭‘何以都不聞消息？東晉時期，”可見從漢魏以來。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。序，到底是一種什么文體呢？它又有哪些種類和特點呢？現(xiàn)代人所說的序，是一種寫在書或詩文前面、用文體，也寫作“敘”或“緒”。太史公自序》開其濫觴。跋，也稱“題跋”、“跋尾”或“書后”后語也，凡經(jīng)傳子史詩文圖書之類，前有序引，后有后序，可謂盡矣，其后覽者，或因人之請求，或因感而有得，則復撰詞以綴于末簡，而總謂之題跋。贈序，是一種與序有密切關(guān)系但也有很大不同的一種散文，的以述友誼、敘交游、道惜別為主的文辭。對廣大的中學同學來說，序》。清代姚鼐的《古文辭類纂》、韓愈的《讀荀子》最熟悉的贈序是明代宋濂所作的，他序除了介紹著作外，往往、交待寫作因由的《*網(wǎng)]序其篇章之所由作，”跋出現(xiàn)于唐代，時稱“題某。是令”之意，所以在他而是議論文開頭的提出問題部分。于三月第一個巳日（上巳日）歡聚水濱，歌舞娛神，祈禱幸福，消除“妖邪”。彭，彭祖，傳說中的人物，據(jù)說活了八百歲。這篇文章語言清新，樸素自然，其中有些詞語今天已經(jīng)發(fā)展成了成語：崇山峻嶺、茂林修竹、天朗氣清、游目騁懷、世殊事異、感慨系之、放浪形骸。把水引到（亭中）的環(huán)形水渠里來，讓酒杯飄流水上（供人們?nèi)★嫞?。有的人喜歡講自己的志趣抱負，在室內(nèi)（跟朋友）面對面地交談；有的人就著自己所愛好的事物寄托情懷，不受任何約束，放縱地生活。后人看待今天，也像今人看待從前一樣，可悲??！因此我—一記下參加這次聚會的人，抄錄了他們的詩作。作為書序，本文介紹了作詩緣由（因修禊而“群賢畢至”作詩情形（“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”）、成書經(jīng)過（“列序時人，錄其所述”）（“后之覽者，亦將有敢于斯文”）。（他真是[來源:學）、這里有高最后一切都、本書意義第一自然段里作者無論模山范水還是描竹畫樹，都達到了簡而不能再簡的地步，真可謂惜墨如金，想那陽春三月的江南山間水渚該有多少鮮花吐芳，姹紫嫣紅，而此文中，作者卻緊鎖濃香艷顏，些許不流注筆端，進入作者視角的只在于山、水、林、竹、天、風而已。第一層敘述，作者首先從蘭亭集會聯(lián)想到現(xiàn)今人們的相處往來。盡”于第三自然段一開頭就用孔子的話總說生死大事，二步，作者從古人遺留下來的文章看到古人也為人生變化而興嘆生悲，化興嘆生悲完全相同，甚至比今人更加傷感，推測未來人的感情變化也必和古今人一樣，我們現(xiàn)在一樣臨今人之文而感嘆，寫作此序的主旨：既然人生變化如此迅速，此次宴集的情況就該記錄下來，以免湮滅不彰，同時也使將來之人了解作者心中的感觸。第二自然段，由蘭亭集會聯(lián)想到現(xiàn)今人們的相處往來，同，但從中提示了人生憂患的來源。新的認識，才可揚長避短，第三自然段由讀古人“興感”之作時的體驗“若合一契“說明古人也有感于死生；然后轉(zhuǎn)入對人生世事的深入抒寫，批判當前士大夫“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力，隨之又發(fā)出“后之視今，亦由今視昔，悲乎”的慨嘆，可見作者對人生敏銳、深刻的感受中有一份對人生特別的熱愛和執(zhí)著，的成因“后之覽者，亦將有敢于斯文”后人慨嘆人生無常的同時，批判了莊周“一死生”積極的。第三步，作者等到現(xiàn)在的一切成為歷史的陳跡，未來人也會像如此無情的變遷再次引起作者的感慨。表現(xiàn)了王接著作者交代了《蘭亭集》，總結(jié)全文。（一）澄懷者眼里的自然。（二）深情者眼里的自然。他的這種認識、關(guān)注，使人們對探尋生存的意義和價值保持敏感和熱情，醒的認識，從而揚長避短，在有限的人生中進行無限的價值創(chuàng)造，消極的。重點難點。從詩中找出詩經(jīng)賦比興的用法及其效果討論。匪來|貿(mào)絲，來即|我謀。她善良多情，追求幸福的婚姻，不料卻受到一個虛情假意的男子的欺騙，最后遭虐待遺棄，精神上受到了很大的折磨和痛苦。恰好相反。社會發(fā)展的歷史告訴我們，從父系氏族公社成立后，婦女就成為家庭的附庸，受到男性的支配和壓迫。求婚：氓之蚩蚩送子涉淇，至于頓丘將子無怒將女子的善良與溫柔表現(xiàn)出來 悲劇的開始第二章：女子懷著一片癡情與氓結(jié)婚的經(jīng)過。第四章：被遺棄因而對氓的負心表示怨恨。第五章：寫女子婆家的苦狀和被遺棄后的不幸處境，表現(xiàn)女子的勤勞樸實，氓心愿已達成，對她的兇暴，與她的辛勞形成鮮明反差，女子卻沒有過多指責的話，卻讓我們感受到她內(nèi)心的沉重。用淇水有岸來反比自己痛苦無邊，回憶幼年歡樂及山盟海誓，想到今天的背信棄義，先前積蓄之力量火山爆發(fā)!這首敘事詩情節(jié)完整，層次分明：第一章寫定婚，第二章寫結(jié)婚，第三章寫所得教訓，第四章寫被遺棄，第五章寫受虐待，第六章寫與男子決絕。婚后，“于嗟女兮，無與士耽”，“靜言思之，躬自悼矣”，作為人妻，卻遭遺棄，既后悔又令人傷心?；榍盎楹?，判若兩人。淇則有岸河水有岸氓心無法捉摸（氓卑鄙無恥）婚前女主人公與氓兩小無猜的歡樂和婚后氓的背盟棄誓相對比，對負心漢怨憤。2社會道德說：兄弟不知，咥其笑矣當時的社會風俗，人們的愛情觀所造成的3社會制度說：自我徂爾，三歲食貧到言既遂矣，至于暴矣，由貧窮的變化引發(fā)婚姻危機，可以看出當時的婚姻制度是建筑在經(jīng)濟之上。明確：《詩經(jīng)》開創(chuàng)了比、興手法。于嗟女兮，無與士耽——相連的詩意。用桑之落矣，其黃而隕，引起女多年貧苦生活的回顧，也隱含著用葉黃而落自比的意思，多年的苦日子磨去了女主人公的青春年華，與那萎黃而落的桑葉是何等的相似啊！詩句之間，飽含著女主人公對生活的感慨和嘆息，抒發(fā)了她追悔莫及的不盡怨恨，令人體味、深思！五．作業(yè)： 背誦全詩六．板書設(shè)計秋以為期戀愛熱情、幸?！担?2）載笑載言無與士耽婚變士貳其行怨恨、沉痛〉至于暴矣決裂清醒、剛烈〉對比： 心急——怒氓變心——暴 變情棄義、負心 二三其德純真、熱情、勤勞 女子善良、堅強、剛烈 參考譯文 有個青年笑嘻嘻，抱著布幣來買絲。請你不要發(fā)怒，就把秋天定為婚期吧。你用龜甲和蓍草占卦，結(jié)果都是很吉利。唉呀姑娘呀，不要對男子迷戀。自從我嫁到你家，多年來過著貧苦的生活。我多年來做媳婦，所有的家庭勞作一身擔負無余。我靜下心想一想，自身感到很悲傷。當年誓言多誠懇，不想現(xiàn)在變了心。男主人公用這句話托物抒懷，贊美自己的戀人，感謝她送來了禮輕情意重珍貴的禮物，表達了他接受茅草后的欣喜與幸福的感情，也表現(xiàn)了他對戀人的一片深情。這兩處用桑葉由嫰綠以至枯黃來比喻戀愛生活由幸福而至痛苦。女：通汝，你。③涕：眼淚。注意：賄不能理解為賄