【正文】 的大學(xué)生,學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論, 學(xué)習(xí)江澤民“三個(gè)代表”重要思想以及胡錦濤主席關(guān)于人生觀的講話都具有非常重要的意義。大學(xué)生世界觀、人生觀和價(jià)值觀的確立, 絕不僅僅依靠課堂教育、政治理論教育就能夠完成的, 還必須通過社會(huì)實(shí)踐這一關(guān)鍵環(huán)節(jié)來(lái)獲得正確的認(rèn)識(shí)。因此, 在培養(yǎng)馬克思主義的正確的人生觀的實(shí)際生活中, 應(yīng)當(dāng)避免知行脫節(jié)。參考文獻(xiàn)：、人生觀和價(jià)值觀湖南省社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào)、人生觀和價(jià)值觀中國(guó)特色社會(huì)主義研究第二篇：如何樹立大學(xué)生正確的人生觀如何樹立大學(xué)生正確的人生觀學(xué)號(hào)：70821P39姓名：張網(wǎng)海人生觀是人們對(duì)人生目的和人生意義的根本看法和態(tài)度。當(dāng)代大學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)和希望，是新世紀(jì)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，是21世紀(jì)的主人。誰(shuí)英雄，誰(shuí)好漢，困苦面前試試看。屈原不苦寫不出《離騷》，孔丘不苦寫不出《春秋》，司馬遷不苦寫不出《史記》，勾踐不苦，就沒有最終的滅吳復(fù)越。成功伴隨挫折，挫折使人成熟。有個(gè)形象的比喻，馬和羊同拉一駕車，上坡的時(shí)候，車夫使勁地抽打馬，而不管羊。作為大學(xué)生就要德才兼?zhèn)?，這是大學(xué)生作人的標(biāo)準(zhǔn)。假如作為班上的班干部要做到執(zhí)政為民，秉公用權(quán)，真正讓學(xué)生放心，讓人民滿意；二要老老實(shí)實(shí)為人，胸懷豁達(dá)坦襟，與人為善，誠(chéng)信相待，常言說：“心底無(wú)私天地寬，熱心助人品自高”。正象一首歌唱到的：“只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛，世界將變成美好人間”。要自信，但不能自傲，以平常心態(tài)對(duì)事對(duì)己對(duì)同學(xué)和朋友。會(huì)后，胡錦濤總書記和溫家寶總理又多次就科學(xué)發(fā)展觀作了重要講話。因此，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行科學(xué)發(fā)展觀教育，是進(jìn)行世界觀、人生觀和價(jià)值觀教育的重要內(nèi)容之一。而今后的20年，是實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)的20年，就必須用新的科學(xué)發(fā)展觀來(lái)指導(dǎo)各項(xiàng)建設(shè)實(shí)踐與具體工作。這對(duì)學(xué)校的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的重大意義。對(duì)此，黨中央高瞻遠(yuǎn)矚提出了“五個(gè)統(tǒng)一”和“五個(gè)堅(jiān)持”等全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀。因此，當(dāng)代大學(xué)生必須充分認(rèn)識(shí)科學(xué)發(fā)展觀的重大而深遠(yuǎn)的意義，自覺地堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，以實(shí)際行動(dòng)創(chuàng)造文明和諧的校園環(huán)境，帶頭保持學(xué)校穩(wěn)定，協(xié)調(diào)、師生、生生關(guān)系融洽、學(xué)習(xí)進(jìn)步，以作為樹立正確人生觀的基礎(chǔ)。因此，加強(qiáng)大學(xué)生人生觀教育，幫助他們樹立正確的人生觀，對(duì)提高其素質(zhì)及推進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。國(guó)內(nèi)學(xué)者連榕、楊麗嫻等研究了《大學(xué)生的專業(yè)承諾、學(xué)習(xí)倦怠的關(guān)系與量表的編制》。⑴ 社會(huì)因素方面，就業(yè)壓力和社會(huì)風(fēng)氣影響大學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)。⑵ 學(xué)校因素方面，學(xué)校的管理及教學(xué)會(huì)影響大學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)。⑶ 個(gè)人因素方面，自我效能感、學(xué)習(xí)主動(dòng)性、專業(yè)興趣、學(xué)習(xí)態(tài)度、焦慮等會(huì)影響大學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)。它在人生道路上起到?jīng)Q定性作用，人生觀是人生行為的動(dòng)力源泉，正確的人生觀會(huì)指導(dǎo)人們追求真理、成就事業(yè)、努力實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值；錯(cuò)誤的人生觀則會(huì)使人庸碌消沉、游戲人生，把追求私利和向社會(huì)、向他人索取作為價(jià)值取向，不同的人生觀會(huì)使人有不同的人生選擇和人生道路。我們無(wú)法消除各類消極因素給學(xué)生帶來(lái)的負(fù)面影響，但是我們可以引導(dǎo)學(xué)生正確地認(rèn)識(shí)社會(huì)環(huán)境，消除急功近利的思想，抵制腐朽沒落的道德觀、金錢觀，提高學(xué)生的抗誘惑能力，把一些不良思潮的影響消滅在萌芽狀態(tài)，使學(xué)生們對(duì)自己有較準(zhǔn)確的定位，加強(qiáng)對(duì)環(huán)境適應(yīng)能力，明確努力學(xué)習(xí)的目標(biāo)，保持積極向上的精神狀態(tài)，理性地面對(duì)各種失敗，增強(qiáng)抗挫、抗壓能力，努力提高前進(jìn)的動(dòng)力。將科學(xué)社會(huì)主義理論與我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，教育和引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，培養(yǎng)其適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本素質(zhì)，鼓勵(lì)他們艱苦奮斗、自主創(chuàng)業(yè)，依法獲取正當(dāng)物質(zhì)利益，通過社會(huì)實(shí)踐等活動(dòng)引導(dǎo)他們了解我國(guó)國(guó)情，激發(fā)他們振興中華的使命感，使他們懂得歷史的重任、祖國(guó)的希望寄托在他們身上。在教學(xué)管理制度上，改變過去整齊劃一的人才培養(yǎng)模式，增大學(xué)生學(xué)習(xí)的自由度，激發(fā)學(xué)生的求知欲，調(diào)動(dòng)其學(xué)習(xí)的積極性。同時(shí)，提高專業(yè)教師的專業(yè)技能與工作責(zé)任感，教師在傳授專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，應(yīng)融入社會(huì)主義、愛國(guó)主義、集體主義的教育內(nèi)容，教師既要教好書還要育好人，做到“生之表率，師之楷模”。第四篇：大學(xué)生如何樹立正確的人生觀大學(xué)生如何樹立正確的人生觀20年前署名為為“潘曉”的讀者那封題為《人生的路呵，怎么越走越窄??》的來(lái)信，飽含著人生經(jīng)歷的苦難的感傷，那交織其中的苦楚、真摯、郁悶、迷茫和憤懣即使在今天讀來(lái)也仍然會(huì)讓人反思許久許久。第二，人生態(tài)度，即怎樣做人和做怎樣的一個(gè)人。從1996年開始擔(dān)任采場(chǎng)公路管理員以來(lái)，他每天都提前2個(gè)小時(shí)上班，15年中，累計(jì)獻(xiàn)工15000多小時(shí)，相當(dāng)于多干了五年的工作量。一家3口人至今還住在鞍山市千山區(qū)齊大山鎮(zhèn)，一個(gè)80年代中期所建的、不到40平方米的單室里。然而，在當(dāng)今社會(huì)，有棟梁，也有蛀蟲。這就決定了他們將會(huì)追求什么樣的人生目的、以怎樣的態(tài)度對(duì)待人生、怎樣實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。想要領(lǐng)悟人生真諦，首先要對(duì)“人的本質(zhì)”有一個(gè)科學(xué)的認(rèn)識(shí)。在他們的成長(zhǎng)過程中，一定也抱有為人民服務(wù)的堅(jiān)定信念。馬克思主義哲學(xué)中曾講到，真理和價(jià)值是人類活動(dòng)的兩個(gè)尺度，而真理和價(jià)值又是相互滲透，真理具有價(jià)值性，而真正的價(jià)值其評(píng)價(jià)也具有真理性。他希望同學(xué)們把愛國(guó)主義作為始終高揚(yáng)的光輝旗幟。然而如何樹立正確的人生觀呢，獲得有價(jià)值的人生呢？我想，樹立正確人生觀首先要明確自身的具體實(shí)際，結(jié)合國(guó)家、社會(huì)的現(xiàn)狀等因素出發(fā)?？梢姡松康氖侨松暮綐?biāo)，它指引著人生的航向。3用科學(xué)高尚的人生觀指引人生盡管在人類社會(huì)長(zhǎng)河中涌現(xiàn)過形形色色的人生觀，但只有以為人民服務(wù)為核心內(nèi)容的人生觀，才是科學(xué)高尚的人生觀，才值得同學(xué)們終生尊奉和踐行?？v觀人類歷史，多少人為這一目標(biāo)拼搏一生，只為證明存在的意義。② 《馬克思恩格斯選集》，人民出版社1995年版。在亞里士多德看似平常的話語(yǔ)里包含了對(duì)需要，人生價(jià)值取向，人生價(jià)值意義等問題的看法。我們之所以會(huì)有此心理狀態(tài)歸結(jié)于人生沒有理想，生活沒有目標(biāo)，從而失去了精神支柱，進(jìn)而就會(huì)覺得生活毫無(wú)樂趣，簡(jiǎn)直太無(wú)聊了。然而說樹立遠(yuǎn)大理想僅是一紙空談，人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)最關(guān)鍵的因素是要把理想和行動(dòng)結(jié)合起來(lái)