【正文】 群體的規(guī)定也對(duì)判定越軌行為發(fā)生影響。簡(jiǎn)述解決我國(guó)人口問(wèn)題的途徑。主要是提高文化素質(zhì)。簡(jiǎn)述失業(yè)的功能。這些人以此產(chǎn)生不滿心理，會(huì)沖擊社會(huì)的正常秩序。（3）失業(yè)給當(dāng)事人以壓力，使其樹(shù)立發(fā)展自己、適應(yīng)社會(huì)選擇的信念，將壓力變成動(dòng)力，促進(jìn)自我發(fā)展簡(jiǎn)述社會(huì)保障與社會(huì)工作的關(guān)系。（2）社會(huì)保障是為了社會(huì)穩(wěn)定、社會(huì)安全而幫助有困難的人，中心偏于社會(huì)；社會(huì)工作則直接為有困難的人服務(wù)，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定是上述服務(wù)的衍生效果。廣義的社會(huì)流動(dòng)是指?jìng)€(gè)人、家庭以及其他社會(huì)群體在不同的社會(huì)部門間的運(yùn)動(dòng)?！拔宓陆K始說(shuō)”是由我國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期陰陽(yáng)五行家鄒衍（yan）提出的。簡(jiǎn)述社會(huì)現(xiàn)代化的內(nèi)容。（5）群體組織現(xiàn)代化。是行為科學(xué)激勵(lì)理論的主要理論之一。②較低級(jí)的需要得到部分的合理的滿足之后，較高級(jí)需要才會(huì)成為追求的需要，而成為有推動(dòng)力的激勵(lì)因素。⑥馬斯洛把需要的滿足看成是重要的。科層制是德國(guó)社會(huì)學(xué)家韋伯提出的社會(huì)組織內(nèi)部職位分層、權(quán)力分等、分科設(shè)層、各司其職的組織結(jié)構(gòu)形式及管理方式。（4）管理人員是專職的公職人員，而不是該企業(yè)的所有者?？茖又谱鳛橐环N組織和管理方式，對(duì)無(wú)規(guī)則低效率的傳統(tǒng)管理方式來(lái)講是一種進(jìn)步，它可以推動(dòng)、保障組織和機(jī)構(gòu)的順利運(yùn)行，有效實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)。（1）社會(huì)失范是指社會(huì)失去行為規(guī)范而出現(xiàn)的反常狀態(tài)，它是法國(guó)社會(huì)學(xué)家迪爾凱姆提出的。舉例說(shuō)明（2）美國(guó)社會(huì)學(xué)家默頓在迪爾凱姆提出的社會(huì)失范論的基礎(chǔ)上，提出了“手段——目標(biāo)論”。舉例說(shuō)明評(píng)述依附理論。核心和邊陲之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系是不平等關(guān)系，西方發(fā)達(dá)國(guó)家通過(guò)不平等貿(mào)易剝削不發(fā)達(dá)國(guó)家，從而導(dǎo)致后者不發(fā)達(dá)。但它將其原因完全歸于外因是不全面的。社會(huì)學(xué)概論作業(yè)1 19世紀(jì)2.“優(yōu)勢(shì)需要” “需要” 直接交往 情感性 相互影響 非組織性 鄰里 兒童游戲 非正式結(jié)構(gòu) 15 BDDAD 610 ACABA 1．《群學(xué)肄言》：嚴(yán)復(fù)翻譯英國(guó)早期社會(huì)學(xué)家斯賓塞的《社會(huì)學(xué)原理》的一個(gè)緒論部分。：也叫首屬社會(huì)群體，是由面對(duì)面的交往而形成的，具有親密的成員關(guān)系的社會(huì)群體。它是組織內(nèi)部職位分層、權(quán)力等、分科設(shè)層、各司其職的組織結(jié)構(gòu)形式及管理方式。生產(chǎn)力的發(fā)展、帶來(lái)整個(gè)社會(huì)的急劇變化，資本主義發(fā)展中產(chǎn)物的許多新的社會(huì)矛盾、階級(jí)矛盾和社會(huì)問(wèn)題。社會(huì)學(xué)概論作業(yè)2 地緣關(guān)系 中等城市 小城市 聲望 權(quán)利 規(guī)范體系 物質(zhì)資料在生產(chǎn) 13.“五行相勝” 15 BDCDC:城市化是城市數(shù)目不斷增加,城市規(guī)模不斷擴(kuò)大,：按照一定的標(biāo)準(zhǔn)將人們區(qū)分為高低不同等級(jí)序列，叫做社會(huì)分層。社會(huì)趨同論的基本觀點(diǎn)是：社會(huì)現(xiàn)代化的過(guò)程中，盡管不同的社會(huì)起點(diǎn)、社會(huì)制度、具體條件不盡相同，但都會(huì)經(jīng)歷同樣的過(guò)程，經(jīng)濟(jì)上的工業(yè)化、政治民主化、城市化、世俗化。因此社會(huì)分層研究強(qiáng)調(diào)的是人們?cè)谏鐣?huì)中所處的位置不平等。李強(qiáng)認(rèn)為中國(guó)社會(huì)分層呈“倒丁字形”。？答：越軌行為對(duì)社會(huì)的違背，是社會(huì)控制的主要對(duì)象，對(duì)越軌行為的社會(huì)控制分為內(nèi)在控制與外在控制，從兩個(gè)不同方向達(dá)到對(duì)越軌行為確抑制和對(duì)社會(huì)規(guī)范的明確。社會(huì)因素的作用對(duì)越軌行為而言是關(guān)鍵性的，防止越軌行為的有效途徑有三條改變社會(huì)規(guī)范，隨著越軌行為的出現(xiàn)而改變?cè)械纳鐣?huì)規(guī)范化，它常常是社會(huì)進(jìn)步的表現(xiàn)消除越軌行為的原因和社會(huì)條件，這是控制越軌行為的根本途徑增加越軌行為的成本懲罰或以懲罰相威脅，也是增加越軌成本的常用方法之一。全球化再次表現(xiàn)出西方文明強(qiáng)烈的文化擴(kuò)張沖動(dòng)，西方價(jià)值的擴(kuò)張性與資本擴(kuò)張性完全一致。全球化已注定使所有人都要遭遇西方，而一切與西方價(jià)值不符的東西都被視為“問(wèn)題”，由西方價(jià)值主導(dǎo)的現(xiàn)代化和全球化已經(jīng)成了全世界不同地域、不同種族、不同文化、不同傳統(tǒng)人們的唯一出路，現(xiàn)代化成了有史以來(lái)最大的專制暴政。其認(rèn)為工人是為了掙錢才來(lái)工廠做工的，因此通過(guò)多勞多得物質(zhì)刺激就能夠激勵(lì)工人勤奮工作，提高效率。這種理論提出社會(huì)因素是影響工人積極性的決定性因素。三、獨(dú)生子女問(wèn)題。四、社會(huì)組織中成員的關(guān)系、行為常由事本主義的、對(duì)事不對(duì)人的規(guī)則指 導(dǎo)和調(diào)節(jié)。于是說(shuō)科層制對(duì)于組織來(lái)說(shuō)既有正功能,，正功能也即部分對(duì)整體的協(xié)調(diào)所起的積極作用，負(fù)功能則指部分對(duì)整體的協(xié)調(diào)和實(shí)現(xiàn)目標(biāo)所產(chǎn)生的負(fù)面影響。由于社會(huì)的非物質(zhì)文化往往慢于物質(zhì)文化而變遷，正是由于兩者的不同步，從而產(chǎn)生了差距。當(dāng)社會(huì)發(fā)生急劇變遷時(shí)，舊的規(guī)范不適用了，新的規(guī)范又未建立起來(lái)，或某些規(guī)范功能發(fā)揮受到阻礙，或幾種規(guī)范體系互相沖突，人們失去了行為準(zhǔn)則，于是發(fā)生社會(huì)解組。它是社會(huì)結(jié)構(gòu)自我調(diào)節(jié)的機(jī)制之一?；狙芯糠懂牶透拍畎▋r(jià)值、最優(yōu)原則、投資、獎(jiǎng)勵(lì)、代價(jià)、公平和正義等。人們對(duì)自己付出成本和所得價(jià)值得判斷影響著他們的繼續(xù)交往活動(dòng)。④芝加哥學(xué)派：是指芝加哥大學(xué)社會(huì)學(xué)系師生以城市研究為中心所形成的學(xué)術(shù)思想的統(tǒng)稱。簡(jiǎn)答題現(xiàn)代社會(huì)初級(jí)群體的衰落表現(xiàn)在哪些方面？首先，功能的外移?，F(xiàn)代社會(huì)使人們有越來(lái)越多的機(jī)會(huì)普遍參與社會(huì)生活，使初級(jí)群體的交往時(shí)間和深度都在減少，仍然存在的一些交往活動(dòng)也趨于形式化，人們的初級(jí)關(guān)系不如以前那樣親密。文化石人類所特有的社會(huì)現(xiàn)象，是長(zhǎng)期創(chuàng)造的產(chǎn)物，是物質(zhì)和非物質(zhì)文化的綜合。任何一種文化都是多種文化要素復(fù)合在一起。會(huì)被他人模仿和利用，發(fā)生縱向和橫向的傳遞過(guò)程。20世紀(jì)50年代中、后期形成的西方社會(huì)學(xué)流派。社會(huì)沖突來(lái)源于利益不均等。社會(huì)學(xué)不僅需要一種和諧的社會(huì)模型，同樣需要一種沖突的社會(huì)模型。（1）角色沖突：角色間的沖突：不同角色承擔(dān)者之間的沖突。（3）角色中斷：角色中斷是指一個(gè)人前后相繼所承擔(dān)的兩種角色之間發(fā)生了矛盾的現(xiàn)象。合理的社會(huì)流動(dòng)是指那些促進(jìn)社會(huì)良性運(yùn)行的社會(huì)流動(dòng)。虛擬社區(qū)是指由網(wǎng)民在電子網(wǎng)絡(luò)空間進(jìn)行頻繁的社會(huì)互動(dòng)形成的具有文化認(rèn)同的共同體及其活動(dòng)場(chǎng)所。2．虛擬社區(qū)與實(shí)在社區(qū)的聯(lián)系虛擬社區(qū)是對(duì)實(shí)在社區(qū)的反映與重構(gòu)；虛擬社區(qū)反作用于實(shí)在社區(qū)，影響實(shí)在社區(qū)。自然科學(xué)發(fā)展的推動(dòng)：14—16世紀(jì)文藝復(fù)興時(shí)期，自然科學(xué)方面取得了極大的發(fā)展，沉重地打擊了上帝創(chuàng)世說(shuō)和各種非科學(xué)學(xué)說(shuō)，開(kāi)拓了人們對(duì)宇宙的新認(rèn)識(shí)，為科學(xué)的發(fā)展提供了更深遠(yuǎn)、廣大的空間。其次 是對(duì)社會(huì)問(wèn)題的專題調(diào)查研究積累了一些社會(huì)研究的經(jīng)驗(yàn)和資料。家庭是個(gè)體社會(huì)化的決定因素之一，主要是通過(guò)家庭教育方式、家庭結(jié)構(gòu)、家庭背景等把社會(huì)的規(guī)范和準(zhǔn)則等轉(zhuǎn)交給個(gè)體，使之逐漸社會(huì)化。在次級(jí)社會(huì)化階段中家庭對(duì)個(gè)體的社會(huì)化影響仍會(huì)繼續(xù)，個(gè)體將會(huì)在自己獨(dú)立的家庭中扮演丈夫、妻子等各種新角色。他們都看到了城市代替鄉(xiāng)村的必然性，但是卻帶有悲觀色彩特點(diǎn)：城市人口規(guī)模大、密度高；城市人口異質(zhì)性強(qiáng)；城市社會(huì)分工復(fù)雜，專業(yè)化程度高；城市社會(huì)關(guān)系具有匿名性與非人情性；城市社會(huì)活動(dòng)科層化；城市社會(huì)階層結(jié)構(gòu)趨向開(kāi)放，社會(huì)流動(dòng)性高；城市文化世俗化；城市生活方式現(xiàn)代化；城市社會(huì)控制以正式手段為主，社會(huì)整合度低。一般認(rèn)為，社會(huì)問(wèn)題由四個(gè)要素構(gòu)成：①必須有一種或數(shù)種社會(huì)現(xiàn)象產(chǎn)生失調(diào)情況；②這種失調(diào)影響了許多人的社會(huì)生活；③這種失調(diào)引起了多數(shù)的注意；④這種失調(diào)必須運(yùn)用社會(huì)力量才能予以解決。（2）道德社會(huì)化。教導(dǎo)生活技能，培養(yǎng)社會(huì)角色是社會(huì)化的一個(gè)基本內(nèi)容。他認(rèn)為，人的行為在很大程度上取決于對(duì)自我的認(rèn)識(shí)，而這種認(rèn)識(shí)主要是通過(guò)與他人的社會(huì)互動(dòng)形成的，他人對(duì)自己的評(píng)價(jià)、態(tài)度等等，是反映自我的一面“鏡子”，個(gè)人透過(guò)這面“鏡子”認(rèn)識(shí)和把握自己。（2）社會(huì)網(wǎng)絡(luò)由具有一定特征的社會(huì)關(guān)系連接而成，沒(méi)有固定方向。論述題論述社會(huì)學(xué)的三種主要理論視角。沖突是社會(huì)的正?，F(xiàn)象，它對(duì)社會(huì)的發(fā)展和變遷起到積極的作用。自從1950年開(kāi)始貫徹第一部《婚姻法》出現(xiàn)全國(guó)離婚115萬(wàn)多件的高峰以后，中國(guó)的離婚數(shù)一直穩(wěn)定在每年40萬(wàn)對(duì)左右。v大齡未婚和獨(dú)身浪潮。論述個(gè)人社會(huì)化的主要方法與途徑。②學(xué)校教育。對(duì)許多人來(lái)說(shuō)，工作 是生活的主要內(nèi)容，一生中大部分時(shí)間是在工作單位中度過(guò)的，不同的工作單位以多種形式 影響著人們的社會(huì)化。外因必須通過(guò)內(nèi)因起作